淮河在哪里？行走淮河第一章
出發(fā)前小飛給我規(guī)定的日記任務(wù)，我懷疑他是故意整我。因?yàn)槲蚁騺硎窍埠脽o所事事地跟在他后面游山玩水，現(xiàn)在我卻要東顧西盼，時刻警惕地看點(diǎn)什么，生怕過后就全忘干凈了。
?回頭來寫日記，又發(fā)現(xiàn)一路所見所聞記得太多，一寫就根本沒法剎車。但小飛還是說，放坦蕩蕩地記錄，有不對的地方他來糾正補(bǔ)充。那我就不管了，我預(yù)感這么寫下去，我能搞出本書來。
?開始說正事。?
這趟旅行的路上，不乏遇到跟我們聊天的人。聽說我們一路從淮河源頭走來，并決定要走到入?？跁r，人們無非兩種反應(yīng)。?要么他們露出驚嘆，臉上洋溢起贊揚(yáng)或許還有一絲絲羨慕的笑容；要么他們顯得很茫然，他們安守在淮河身后的土地上，過得十分穩(wěn)妥，但什么源頭、入?？冢@樣的名詞已經(jīng)把他們搞糊涂了。?
有一位大哥卻很有意思，我說起走淮河之后，他不思議地喃喃問道：“從唐、唐古拉山？”?
這座并不相干的山，卻讓我一下讀到他腦海里的風(fēng)起云卷，他肯定想象我們冒著高寒，跋涉在冰天雪地，穿過凌冽的荒原，在寒風(fēng)里抵達(dá)了某一處無人之境……?
頓了頓，我也鄭重起來，解釋道：“不，淮河源頭沒有那么遠(yuǎn)，就在河南?！?/span>
01
相對于長江和黃河，淮河的出現(xiàn)似乎是一種突然，半路從中原殺出，直耿耿朝東而去，沿途兼收并蓄，廣納支流，最終成長為中國七大水系之一。
從河南南陽與湖北隨州交界處的桐柏山太白頂算起，到江蘇鹽城黃海之濱的扁擔(dān)港，淮河的總長度在1000公里左右，不及黃河的五分之一，長江的六分之一。
但它的流域范圍卻足夠?qū)拸V，從黃河南岸到長江北岸，涵蓋了27萬平方公里國土。
這片土地是中國人口最為稠密的區(qū)域，誕生過老子、孔子、孟子、莊子、墨子、韓非子等一批塑造了中國人民族性格的思想家；也哺育過管仲、李斯、劉邦、曹操、朱元璋、周恩來等一批曾左右中國歷史走向的實(shí)干家。
淮河因位居正中，影響廣泛，而被古人奉為“四瀆”之一，并以天子之禮祭祀崇拜。但它的意義還不止于此，1000公里的干流河面，猶如一條明白無誤的界限，把長江與黃河之間的遼闊平原劃割成江淮和黃淮兩片風(fēng)情相異的地區(qū)，也讓中國東部大陸清清楚楚地分出了地理意義上的南方和北方。
就是這樣一條大河也有極其委屈的一面。
公元1194年，黃河在今河南原陽決口，黃水南下江蘇，借道淮河入海，史稱“黃河奪淮”。1855年，黃河在今河南蘭考銅瓦廂決口，河水又向北折入山東，原淮河故道則被黃河泥沙淤廢斷流，淮河徹底失去入海通道。
“黃河奪淮”后的700多年間，原本穩(wěn)定的淮河水系變得紊亂不堪，河床不斷淤高，洪水難以排解，并屢屢決溢成災(zāi)。
新中國成立后，淮河得到了高度治理，短短數(shù)十年就祛除了為害數(shù)百年的水患，淮河重歸平靜，深受洪澇之苦的沿淮地區(qū)也再次變成了魚米之鄉(xiāng)。
實(shí)際上，起初我們打算走的是黃河，黃河從青海到山東橫跨三個階梯、綿延五千多公里的磅礴讓我們不由擔(dān)心，因?yàn)閷殞氈挥惺畟€月不到，而我們不得不帶上他。
所以我們決定先走淮河。雖然淮河全程都在溫和的平原上流淌，但其間涌動的故事卻不乏跌宕之勢，值得我們傾注筆墨去記述。關(guān)鍵是路很好走，即使帶上寶寶難度也并不大。
并且，這次積攢了經(jīng)驗(yàn)，等到秋天再走黃河時，寶寶又長大一圈，更皮實(shí)一些，山高路遠(yuǎn)似乎也就不太操心了。
02
我們在清晨八點(diǎn)啟程。為了這趟淮河之旅，寶寶的爺爺辭掉了幼兒園校車司機(jī)的工作，專門來幫忙開車帶娃，三個大人一個嬰兒，組成了一支比較罕見的淮河小分隊(duì)。?車行五六小時，直奔淮源桐柏山。
關(guān)于淮河的源頭，近年來出現(xiàn)一些爭議，有學(xué)者從安徽壽縣正陽關(guān)沿潁河上溯，尋到沙河，又尋到北汝河，最終來到了河南嵩縣境內(nèi)的伏牛山腳下，并聲稱依照“河源唯遠(yuǎn)”的原則這里才是真正的淮河源頭。
不過中國水利部并沒有采納這一說法，因?yàn)榫嚯x不是唯一要素，確認(rèn)河源還要考慮補(bǔ)水量以及人們的歷史習(xí)慣。潁河雖長，但水量顯然不及淮河干流，所以南陽桐柏山依然是官方認(rèn)定的淮河正源。
在距離桐柏山還有20多公里的時候，我們開始頻頻在藍(lán)色公路牌上看到“淮源”兩個字，那些即將匯流成河的源泉，似乎正在用這種方式向我們喊話：我在這里！
其實(shí)，路牌指示的是一個名叫“淮源”的鎮(zhèn)子，不過把它理解成淮河的源頭也并沒有錯，因?yàn)榈搅嘶丛存?zhèn)，也就到了淮河源。
我們原以為淮源鎮(zhèn)會是一個旅游小鎮(zhèn)，少不了慕名前來的游客，可穿過整個鎮(zhèn)子，不說游客，就連當(dāng)?shù)厝艘矝]看到幾個。明晃晃的太陽照在空空的街道上，沿街的店鋪成片地關(guān)門閉戶，好像集體撤走了一樣。
鎮(zhèn)上有一座淮瀆廟，雖是新修的建筑，承襲的卻是自漢朝時就有的淮祠?；礊^廟的背后是桐柏山主峰太白頂，淮河源流從廟前的石橋下繞過，廟里還有一口池塘，名曰淮池，是淮河零公里標(biāo)志。
可問題是，淮瀆廟看起來似乎已經(jīng)荒廢許久，門口長滿雜草，四壁也略顯斑駁，而且大門緊閉，無從進(jìn)入。（事后知道，臨近國道的一側(cè)還有一個門，那里才是參觀的入口。）
原本的計劃是當(dāng)天就在淮源鎮(zhèn)住下，然后徒步進(jìn)山，去六盤谷尋覓淮河的第一股泉水，?可這突如其來的冷清，讓我們措手不及。
在淮瀆廟前徘徊片刻，想不出更好的方案，便只好開車往太白頂?shù)姆较蛉?。一路打聽六盤谷的入口，意外的是，接連幾個人都說沒聽過這個地方。最后問到景區(qū)的工作人員，只說那里沒有開發(fā)，又剛下過雨，很難進(jìn)得去，況且我們還帶著個小寶寶。
言及于此，我們也不再執(zhí)著，就聽從工作人員的建議往山上開，說是快到山頂?shù)臅r候就能看到六盤谷。
沿途我們經(jīng)過了一個叫“桃花洞”的地方，一條石階從主路分出，沿著山坡走勢向下延伸，高大的馬尾松遮蔽出一片幽深的空間，走到谷底的一個枝杈口，別有洞天的一幕緩緩撩開。
盤根虬枝的老樹下，兩座石頭房子安然矗立在一小塊平地上。房屋外的籬笆墻、院子角落里盛放的杜鵑花，還有棄置的衛(wèi)星鍋蓋，都散發(fā)著有人在這里耕耘過的氣息。
走過院子，面前是一條汩汩沖流的山溪，跌宕婉轉(zhuǎn)，清透可人。幾分鐘前，我還在想，怎么會有人住在這里？看到這空靈的溪水，便有了答案。
我們打算在走淮河的途中，選取不同河段各采一瓶水樣，以觀察淮河水質(zhì)的變化。眼下這個山谷雖然和六盤谷隔了一道山嶺，但溪水都是從太白頂上流下的，想來水質(zhì)也應(yīng)該一樣，所以就取出瓶子，裝了大半瓶。
另外，我們也從這里開始試著拍攝視頻。這次出行除了單反相機(jī)和無人機(jī)外，還添置了穩(wěn)定器、拾音器和運(yùn)動相機(jī)。當(dāng)小飛拍攝的時候，我跟在他后面幫忙，要么扛著三腳架，要么提著無人機(jī)，跟個沙僧似的……
以前我總埋怨路上拍照，耽誤的時間太多。這下錄視頻，耽誤的時間更多了。我站在不遠(yuǎn)的山路上，看著小飛對著相機(jī)來來回回地走，說了一遍又一遍。開始我站著，不久我坐著，他再抬頭的時候已經(jīng)找不到我了，我回車?yán)锼X去了。
03
直到下午五點(diǎn)我們才到達(dá)山頂?shù)耐＼噲?，最后的幾百米需要自己爬上去?/span>
附近小吃店的老板告知，桐柏山是不關(guān)門的，只要不怕天黑，隨便玩。可是天一旦黑下來，還有什么看頭。?山頂風(fēng)大，我們把寶寶喂飽，讓爸爸抱著他在停車場休息，自己則提起相機(jī)速度登山去了。
登山道開始是一段整齊的臺階，走著走著變成了幾乎垂直的石梯，石頭還是濕漉漉的，又滑又險。?就在之前的岔路口我們遇到一位護(hù)林員，他拿出手機(jī)給我們看他早晨拍到的云海，那時我就應(yīng)該向他問問路，或者我想，他為什么不直接喊住我們呢，看著我們往一條險路深陷，他多半以為那是我們心甘情愿的。
霧越來越重，等我們手腳并用地爬到山頂?shù)囊粔K巨石上時，四周已是白茫茫一片。云臺禪寺就在眼前，它的位置恰好在湖北與河南的交界線上，大殿和齋堂各處一省，于是就有了“湖北上殿，河南吃飯”的說法.
太白頂最早是道家的道場，清乾隆年間一個叫端德的大和尚云游至此，以佛法感化道人，這里又悄然轉(zhuǎn)變成佛教臨濟(jì)宗白云系的肇始地。現(xiàn)今云臺禪寺的祖師殿中，前殿供道，后殿供佛，佛道兩家的始祖還在同堂共享香火。
老子說：“道可道，非常道?！?/span>?佛說：“不可說，一說即是錯?！?/span>?大家都覺得不說話為最高境界，大概這就是人家能融洽相處的默契。
我們很想進(jìn)到這個“佛道合一”的寺廟里探探究竟，何況里面還有一口井，據(jù)說是整個淮河流域的最高水位點(diǎn)。
可當(dāng)時的處境是，我們站在山巔絕路，視野被大霧阻斷，天已經(jīng)暗了下來，周遭沒有一個人，關(guān)鍵是還找不到寺廟的入口。
再前進(jìn)一步，是懸崖，后退一步，也是懸崖。冷風(fēng)嗖嗖地吹，巖石的傾斜愈感明顯，要是腳底打滑豈不是就滾落深淵……想到這我趕緊坐地上，用身體重量穩(wěn)住自己。
小飛還是倔強(qiáng)地展開無人機(jī)，逮住風(fēng)小的間隙放上了天，可剛離地一會兒各種警報就跳了出來，飛機(jī)看不到，畫面也不動了，嚇得他趕緊按下自動返航，好在小飛機(jī)最終嗡嗡地回來了。
在這塊巖石上，剛好能從一個顫巍巍的視角看見寺院里的一口井。我們依然很困惑到底怎么進(jìn)去，難道翻墻嗎？猶豫中還失手把運(yùn)動相機(jī)的屏幕給摔破了，心疼了好一陣，誰知道運(yùn)動相機(jī)也不耐摔……?
矗立良久，準(zhǔn)備下山時，往巨石另一側(cè)的岔路走過去，才發(fā)現(xiàn)云臺禪寺是有正門的，而且明明那么寬敞，這讓我有點(diǎn)氣惱，要是之前走另一條路的話，相機(jī)的屏幕或許就能躲過一劫。?
寺門外也有一口井，井上還蓋著一個石亭。太白頂上共有兩口井，分別叫大淮井和小淮井，可沒看到文字說明，我們也不能確認(rèn)大、小淮井各是哪一口。
眼看天就要變黑，寺門也已經(jīng)上鎖，我們沒有停留，馬上掉頭下山。剛走出幾步，一個僧人和一名居士踩著梵樂慢悠悠上來了。
有那么一秒鐘我們遲疑了一下要不要返回寺廟看看，可一想到停車場還有一個嗷嗷待哺的小寶寶，就斬斷了這個念頭，忙不迭下山去了。
?04
上山的時候，工作人員告訴我們順著路往前開，可以一直開到水簾寺，再往前是景區(qū)東門，出門就到了桐柏縣城。誰知看著距離沒多遠(yuǎn)，可在盤繞的山路上一跑就是兩三個小時。
到水簾寺時天已經(jīng)黑透了，幸好桐柏山景區(qū)的門票是兩日有效，我們便在縣城里住下，第二天一早再開車進(jìn)來。
桐柏山是道家選定的七十二福地之一，從深山中穿過，我們也更真切地看到了這座大山的廣博，看到了它作為一條大河源頭的稟賦。
沿路的很多石壁上都在悄無聲息地往外滲水，飛瀑流泉比比皆是，但凡路過一個山坳都能聽到嘩嘩的水聲，總讓人忍不住贊一句：好山好水！
說起水簾寺，很容易讓人覺得是景區(qū)為了吸引游客，蹭《西游記》的熱度取的名字。實(shí)際上水簾寺要更古老一些，雖然具體建造年代已不可考，但根據(jù)碑文的記載知道宋朝時就有過重建了。
寺院坐落在一個陡崖下方，崖上掛著一道瀑布，瀑布后面有一個天然山洞，名曰水簾洞。
早在《西游記》成書之前，水簾寺和水簾洞就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的勝景。明嘉靖年間，吳承恩做新野縣令時曾多次游歷桐柏山，這條瀑布和這個山洞肯定是不會錯過的。
可以想見，當(dāng)吳承恩穿過古剎看見瀑布，繞過瀑布走進(jìn)山洞，又站在山洞里隔著揮揮灑灑的水幕眺望遠(yuǎn)處的山野，一定有什么東西在他腦海里閃爍。
這一時期吳承恩正在思考著《西游記》的創(chuàng)作，淮河邊長大的他，對淮河上的志怪故事，顯然十分著迷。
他從淮河水妖巫支祁身上找到了孫悟空的靈感，很可能又在淮河源頭給他安排了一處的洞府，于是就有了《西游記》中那個叫神仙都羨慕的花果山水簾洞。
和水簾洞一嶺之隔的地方有一條小溪，名叫盤古溪。傳說桐柏山是盤古開天辟地的地方，所以山上有很多紀(jì)念盤古的建筑，位于盤古溪盡頭的盤古祖殿是其中最隆重的一處。
桐柏縣素有“中國盤古之鄉(xiāng)”的稱謂，以我的理解并不是說這里就是盤古的故鄉(xiāng)。
盤古是沒有故鄉(xiāng)的，在廣為人知的神話中，盤古出生前，世間還是混沌一片，沒有天，沒有地，更沒有桐柏山。盤古開天地后，也沒坐下來享受成果，而是化成了山川草木、日月星辰。
一些古籍中有更詳細(xì)的描述，說盤古的血變成了淮河，如此，作為淮河之源的桐柏山便和盤古有了更親近的關(guān)聯(lián)。
桐柏山一帶流傳的盤古神話也異常生動飽滿，人們甚至給盤古匹配了一個女性搭檔，并稱呼二人為盤古爺和盤古奶。
在這些神話故事中，他們沒有頂天立地的身軀，反而更像是孩子的形象。他們會為彼此的一絲不掛感到害羞，于是學(xué)會了用樹葉做衣服；洪水襲來，他們躲到獅子的大嘴里，僥幸逃過一劫；他們覺得孤獨(dú)，就用泥巴捏成自己的樣子，下雨的時候，又用竹掃把將捏出的泥人掃進(jìn)屋里，從而創(chuàng)造并保全了人類……
總之，桐柏山的盤古爺和盤古奶與《圣經(jīng)》里的亞當(dāng)夏娃如出一轍，人類的先祖都經(jīng)歷過大洪水時代，諾亞方舟與獅子張口也是類似的末世載體，地球的東西方對于那個模棱兩可的起源卻達(dá)成了統(tǒng)一。
桐柏縣至今還有“獅子吞小孩”的民俗表演，這里的人們在結(jié)婚送親時，仍保留著送竹葉帳的習(xí)慣，這都是對盤古創(chuàng)世壯舉的紀(jì)念。
光憑這點(diǎn)看，桐柏山一帶的人對盤古的感情是遠(yuǎn)超中國其他地區(qū)的。
從盤古溪上溯，大約要走上一個小時才能抵達(dá)盤古祖殿。
到了之后才發(fā)現(xiàn)，那并不是某個朝代遺留下來的古跡，而是一個現(xiàn)代風(fēng)格的花崗巖建筑，由一個圓形廣場和一座祭祀大殿組成，相當(dāng)有氣勢。
不過可能因?yàn)椴氐锰盍?，很少有游客走到這里，如此一來，這座龐大的建筑就更顯得寂寥，寂寥到讓人覺得不安。
也幸好，這里供奉的是盤古，我想盤古應(yīng)該是不在意的，反正從一開始，也只有他一個人。
悟空和盤古，在淮河源頭相遇，是我們不曾想到的。然而，《西游記》又是這樣的開頭：
?混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見.
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。?
吳承恩用盤古引出《西游記》，說那天地雖為盤古打開，但這造化萬物的大道卻并未揭示，要知曉如何得道悟道，需得讀一讀《西游記》。?
想來似乎正是如此，生活中遇見的所有事，無不是先盤它，再悟出個道理來。?山泉亦如是，千回百轉(zhuǎn)，盤盤旋旋。
水最懂得順勢而為的力量，所以當(dāng)數(shù)十條溪水從桐柏山流淌出來的時候，我們就對它們改變了態(tài)度，多了一些尊敬，并稱之為，河。
END
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