我們這些年社會上很多人都在去糾正一種邏輯錯誤：

愛的邏輯對立是恨

甚至我們古代一直有著一種錯誤的引導(dǎo)就是“愛憎分明”。

但是，只要是你參加過公考、考研，或者做過相關(guān)題目，那么必然會有邏輯學(xué)相關(guān)的部分對你進(jìn)行一種糾正：

愛 的對立面是 不愛

恨 的對立面是 不恨

愛憎分明這個詞忽略一個常態(tài)就是：

不在乎

比如，你對一個路過的路人，他是不是人民中的一員，他是不是老百姓？當(dāng)然是的，但是你愛他嗎？你甚至對于他是防備的心理狀態(tài)。為什么？你不了解他，你不知道他做過什么事情，你也不知道私下他對朋友如何，對親人如何。最重要的是，你根本不知道：

他到底對你怎么樣

但是，是不是這位突然在大街上唱起來“愛我中華”，你就會對他心生信任呢？大概率不會，因?yàn)樗龅氖虑檫^于不合時宜，他的行為完全沒有外在動機(jī)。而驅(qū)動他說這句話的內(nèi)動力是什么？表現(xiàn)欲望。

可以看看蔡徐坤塌房事件，相關(guān)介紹，特別是他母親一些言論和價值觀的表達(dá)，我就不具體介紹了，你問我，蔡徐坤的母親無論是在私下或者公共場合，會不會天天喊愛國？我覺得這種人只要有機(jī)會必然會表現(xiàn)，畢竟“舔他的腳指頭”這種話都能說出口。但是，從蔡徐坤塌房事件來分析一下這位母親的作用，從社會效益整體去分析，你覺得她能夠被定義為“愛國主義者”嗎？

這時候，一些人就開始做政治切割了“蔡徐坤母親只是個例，我們跟她不一樣”，當(dāng)一個人聽到這種質(zhì)疑，第一時間的反應(yīng)不是自省，或者是認(rèn)識到了一些問題的矛盾點(diǎn)，而去思考，就急忙的做這種切割，你認(rèn)為這種人是個負(fù)責(zé)任的人嗎？他可能是一個有社會責(zé)任感的人嗎？那么請問這種人可能愛國嗎？你都不以社會整體效益、人民的根本利益為基點(diǎn)思考問題，請問：

你喊一句“愛我中華”就是愛國的了？

所以，我們社會中去宣揚(yáng)愛國主義的時候，就已經(jīng)犯了一個基礎(chǔ)錯誤：

什么是愛國。

而我把這個問題具體化：

愛國到底是1，還是0

而我更想問的是，有沒有-1的狀態(tài)。

我們的文化其實(shí)受到一部分道家詭辯主義的影響，孔子面對老子的一些質(zhì)問，他會覺得老子的思考方式“如龍”，其實(shí)就是“抓不住摸不著”，當(dāng)然辯證如果無度，沒有基本的立場出發(fā)點(diǎn)，那么它就是詭辯；但是如果辯證有度，有基本的立場出發(fā)點(diǎn)，就是辯證主義。而我們漢族文化里正常使用的邏輯，其實(shí)就是道家的詭辯邏輯，確實(shí)跟辯證主義有很大的相似性，但是絕對不是同一個事情，所以也就具有非常巨大的迷惑性，很多基層教育者、官員甚至都是這種張冠李戴的思想層次。

當(dāng)然，這個并不能完全說，這是不合理的，因?yàn)槿吮旧砭陀凶运叫缘?，而讓你把自己的階層立場真正提到社會整體效益，或者說“利他”的時候，必然會引起內(nèi)在心理斗爭，而斗爭之下的妥協(xié)結(jié)果就是這種模糊、功利的詭辯主義。其核心區(qū)別就是，涉及實(shí)際利益時候的直接態(tài)度和自己自私之下選擇的粉飾精神。

但是，這群人往往是我們社會上愛國喊的最兇的一批人，包括投機(jī)商人、無良媒體，為什么因?yàn)樗麄冎苯哟蚪坏赖亩际沁@些涉及公權(quán)的部門，不趨炎附勢，他們怎么能夠從市場獲利？但是，你問這些人真的在面臨核心權(quán)益，抉擇時候，會選擇犧牲自己，成全集體嗎？不會的，因?yàn)樯虡I(yè)本身就是“利己主義”，只不過它可以完成一定程度上的社會效益，這是妥協(xié)的結(jié)果，而不是商人自發(fā)的目的，搞不清這個，我們就會完全錯誤理解愛國主義的本質(zhì)。對的，兩個字，自發(fā)。

趨炎附勢之徒，看似自發(fā)，其實(shí)是被動的。我一直說，“走狗”這個角色是不分地區(qū)、種族、國家、階層的，戰(zhàn)爭時期我們叫這種人“漢奸走狗”，和平時期，他們就是“狗腿子”。原諒我的粗俗，對于這些人我個人實(shí)在想不出比“走狗”更合適的比喻。

所以走狗往往在愛國主義上的表達(dá)，是1

叛國者在愛國主義的表達(dá)是-1

而真正的愛國者的表達(dá)往往是0

有人對“0”有偏見，特別是那些錯誤理解“主觀能動性”的人。首先解釋一下，什么叫做“錯誤的主觀能動性”，比如，你玩電子游戲，你玩了50個小時，已經(jīng)累的睜不開眼了，但是，因?yàn)槌砂a性，你可能繼續(xù)堅(jiān)持，直到玩躺下了，進(jìn)醫(yī)院了，這不是主觀能動性。主觀能動性的表現(xiàn)是在你玩半個小時時候，就開始告訴自己“我最多再玩半個小時”，你在玩游戲一個小時時候，控制住了自己，立刻停止了，這才叫主觀能動性。懂嗎！主觀能動性，更多強(qiáng)調(diào)的是“不做”而不是“做”。別人給你行賄，你能立刻上交組織，冒著得罪這個利益群體的風(fēng)險，這叫做主觀能動性；你明明知道這件事不能過度，但是你依然對下面人說“你們要發(fā)揮主觀能動性”，這就是假主觀能動性。

你不能說“制止”的狀態(tài)是-1，就好像你把愛國的對立面說成是叛國?！爸浦埂钡臓顟B(tài)是0，也就是不偏不倚，就在中間。

我們古代老百姓一句話說的很到位：

把心放在當(dāng)間

對于善良我們鼓掌，對于惡劣我們批判，不做過分的事情，面臨誘惑保持本心，拿自己該拿的，做自己該做的，不制造矛盾，面對矛盾也不害怕。這不是愛國主義，但是這是你是愛國主義者的基本門檻。

所以，真正愛國者的表現(xiàn)是平和的，在面對混亂的社會他們是痛心，是糾結(jié)，他們不會粉飾太平，他們也不會因?yàn)榕碌米锶?，而閉嘴，說實(shí)話，做實(shí)事。

真正的愛國主義者是在面對“不平”時候的態(tài)度，而不是面對“平”時候的“驕傲自滿”。驕傲自滿，不是愛國，驕傲自滿是典型的沒有生活的人，才會有的狀態(tài)，好大喜功，沒有最基本的對生活、對百姓、對人民的尊重，認(rèn)為一切都是理所應(yīng)當(dāng)。

所以，你看我們那些真正為共和國付出血汗淚水的老紅軍、老解放軍戰(zhàn)士，在新時代都很低調(diào)，因?yàn)樗麄冎澜裉斓闹袊降资鞘窃趺磥淼?，他們不敢自豪，也不敢驕傲，因?yàn)楸人麄兏冻龈嗟娜耍邳S土里，甚至名字都不被記憶。

真正的中國的愛國主義，必然是“人民創(chuàng)造歷史”的基本觀點(diǎn)，把視角放在更為廣闊的人民階層，而不是少數(shù)階層、少數(shù)地區(qū)。

客觀來說，新中國的很多人包括很多自以為自己很有功勞的人，都不值得一提。因?yàn)?，如果在人民面前，你缺乏謙卑和敬畏，你就絕對不是一個愛國主義者。