這是俄國(guó)的列夫托爾斯泰。關(guān)于作者的生平其實(shí)無(wú)需過多的介紹。我們只需要知道他是一個(gè)充斥著矛盾的人，這種矛盾一方面是體現(xiàn)在身份上。他身份這個(gè)現(xiàn)實(shí)的因素和他內(nèi)心理想的因素之間所產(chǎn)生的極大的矛盾。他是個(gè)地主，他通過對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)整個(gè)社會(huì)的觀察，對(duì)于底層人民充斥著極大的憐憫，為自己身處的地位感到羞恥，這是他最大的矛盾。包括他后來(lái)作品中的很多角色，都是以他這個(gè)貴族身份來(lái)寫的，并且他把拯救農(nóng)奴的理想甚至于包括理想的破滅。比如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里的皮埃爾，《安娜卡列寧娜》里的列文。但是面對(duì)這種方式的結(jié)局，自己也不能確定，例如這本書一樣，并不很清楚這些人最終的結(jié)局。列夫托爾斯泰處于這種身份的情況下從而導(dǎo)致他寫出的作品是極度復(fù)雜的。

這種復(fù)雜性包含了很多方面，一方面就是他是否能找到緩解階級(jí)矛盾或者讓他這種高高在上的身份能夠去做些什么事情讓農(nóng)奴能得到幸福，但是他最終沒找到，或者說(shuō)他找到了但是沒看到最終的結(jié)局，這是一方面，其實(shí)還有另外一方面，列夫托爾斯泰其實(shí)是思想極其保守的人，他還是非常基督徒式的人。不管是對(duì)待婚姻，還是對(duì)待整個(gè)社會(huì)中人與人之間的矛盾。當(dāng)?shù)氖钦{(diào)和，用于處理人與人之間的仇恨。主張的是用愛去調(diào)和處理婚姻中是否幸福。當(dāng)?shù)氖菋D女應(yīng)該循規(guī)蹈矩，其實(shí)每一個(gè)家人都應(yīng)該循規(guī)蹈矩。他非常保守，他認(rèn)為只有這種有限制，把人能限制在一個(gè)范圍里面，有道德束縛的才能走向真正的幸福。他的思想是如此保守，但是另外一方面。他對(duì)于那種人處在深深的掙扎情況下的，他又是飽含了憐憫的。無(wú)論他們干了什么事情，列夫托爾斯泰，都會(huì)嘗試著用自己的想法去諒解他們。從而導(dǎo)致他對(duì)于人和，對(duì)于整個(gè)體系的感覺也是充斥著矛盾的。

《復(fù)活》這本書的情節(jié)其實(shí)非常的簡(jiǎn)單，就是一個(gè)公爵叫涅赫柳多夫，他一開始住在姑媽家。喜歡上了姑媽家的一個(gè)女仆，叫喀秋莎，開始都處于年輕嘛，他們之間的感情都是非常的純真，也是非常的美好的。后來(lái)涅赫柳多夫受到了整個(gè)上層貴族的混染，縱欲思想的享樂主義的熏陶下，他回家就碰到了馬斯洛娃，就誘奸了她，然后使他懷孕，馬斯洛娃是仆人身份，因?yàn)閼言斜蛔约旱闹魅粟s了出去，最后無(wú)路可走去當(dāng)了妓女。在做妓女期間，別人設(shè)了個(gè)圈套，在她不知情的情況下毒害了一個(gè)人，于是她被送上了法庭。而主角涅赫柳多夫剛好是法庭的一個(gè)陪審團(tuán)，他看到馬斯諾娃的那一刻，他內(nèi)心收到了極大的譴責(zé)，他把馬斯洛娃如今受到的罪，墮懦成這樣樣子都?xì)w結(jié)于自己的放蕩行為。所以涅赫柳多夫決定不惜一切代價(jià)幫他脫罪，最后馬斯洛娃被流放到西伯利亞涅赫柳多夫毅然追了過去，并且向她求婚。當(dāng)然馬斯洛娃拒絕了他，那么這一段過程中，涅赫柳多夫的精神完成了復(fù)活。就是他進(jìn)入到博愛的一種情景里了。當(dāng)然最后的結(jié)局，列夫托爾斯泰并沒有在書中說(shuō)明。

促使涅赫柳多夫產(chǎn)生這種行為的因素我認(rèn)為是一種責(zé)任感，而這種責(zé)任感并不是虛偽的，也不是那種高高在上的優(yōu)越感。這種責(zé)任不包含著歧視，也不雜糅著利益，他只是為了拯救而拯救，是一種非常純粹的責(zé)任感，這種責(zé)任感其實(shí)就是我們所說(shuō)的厚德載物，推己及人。這種責(zé)任感對(duì)任何一種社會(huì)都是非常需要的，也是一種很好的積極高尚的品德。有了這種責(zé)任感，每個(gè)人之間的關(guān)系似乎都能夠有所緩和，并且每個(gè)人都會(huì)愛戴這種富有責(zé)任感的人。書中講述的這種責(zé)任感并不只是對(duì)馬斯洛娃一個(gè)人，他在做什么，無(wú)論講什么，他的一切心氣都是憐惜和感動(dòng)的心情。他對(duì)于一切人都是如此。他感受到了這樣一種極其高尚極其純潔純真很理想的這樣一種感覺。

這本書畢竟要和現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生聯(lián)系的。。責(zé)任感。也確實(shí)是需要我們來(lái)學(xué)習(xí)，但是我們也需要去思考一下這種高尚的真正長(zhǎng)久地存在于我們身處的社會(huì)中。這其實(shí)并不是很簡(jiǎn)單能回答的一個(gè)問你，因?yàn)椴⒉荒苡腥苏嬲馗吨T于實(shí)踐。最后涅赫柳多夫最后成為了基督徒那種人，也就是作者所推崇的那種人，像基督教徒一樣，愛所有人，愛身邊的人，甚至于仇人，連慘絕人寰的犯人都要去寬恕他們。這其實(shí)不乏有局限性，特別是寬恕一些罪惡的人其實(shí)是有局限性的?！犊ɡR佐夫兄弟》里有三兄弟，里的老二和老三之間的一場(chǎng)辯論，《反叛》和《宗教大法官》是極其著名的。老三就像涅赫柳多夫，而老二德米特里是一個(gè)極度理性的人，他不相信上帝的存在，他告訴阿廖沙，拋開成年人來(lái)講，因?yàn)槌赡耆硕嗌俣加畜a臟的、惡心的一些想法。而對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，小孩去逗士兵的狗，士兵就讓狗去追小孩，在孩子母親面前把小孩撕扯開來(lái)，并且吃了。而母親要寬恕他們，并與士兵相擁而流淚嗎？顯然是不可能的答案。這恰恰說(shuō)明，博愛是否真正地存在呢？所以對(duì)于這個(gè)問題，列夫托爾斯泰能解決嗎？或者這本書提到了嗎？其實(shí)并沒有。書中描繪的犯人，要么是那種沒有犯罪進(jìn)了監(jiān)獄的，要么是被生活壓迫的迫不得已犯罪而進(jìn)監(jiān)獄的，當(dāng)然對(duì)于這些人我們是應(yīng)該憐憫和理解來(lái)對(duì)待的。但是真的那種兇窮極惡的犯人，我們書中的涅赫柳多夫該如何去對(duì)待他們呢。其實(shí)列夫托爾斯泰并沒有寫到。涅赫柳多夫無(wú)疑是一個(gè)理想的形象無(wú)疑是一個(gè)高尚的形象，但是也太過于理想化了。這種行為應(yīng)該是處于作者的局限性，也是主人公的局限性。馬斯洛娃處于社會(huì)底層，而涅赫柳多夫是處于上層階級(jí)。那么我們?cè)囅胍幌?，如果聶紐科夫也同樣處于底層階級(jí)，也同樣犯了這樣的罪，也同樣看見了馬斯洛娃在接受審判，那么涅赫柳多夫有能力進(jìn)入監(jiān)獄去看馬斯洛娃嗎？顯然是不可能的，所以這條復(fù)活的道路一個(gè)很重要的現(xiàn)實(shí)條件必須是處于高高在上的地位，這其實(shí)是一種很可悲的現(xiàn)實(shí)，也就暗示著，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)體系中，有許許多多的人有過這種復(fù)活之路、之心的萌芽。但是這種萌芽剛剛啟蒙就破滅了，就被整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所破滅了，隨之破滅的高尚的情操也會(huì)被破滅，那么隨之那些人也會(huì)進(jìn)入相對(duì)墮落的狀態(tài)。所以這里寫的這條路對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活是很有局限性的。而且這種對(duì)于博愛這種傳教方式的宣揚(yáng)我們也應(yīng)當(dāng)提起質(zhì)疑的。因?yàn)槊總€(gè)人都有個(gè)人屬于人性的那一部分，也許我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)刻能達(dá)到那種超然的境地，但是在大多數(shù)情況下我們很難有那種感覺。我們還是要終歸回歸的我們的生活，我們?cè)谏钪?，如果我們還是像涅赫柳多夫那樣保持著一種純粹的心靈，我們的結(jié)局其實(shí)必然會(huì)收到別人的掌控。因?yàn)槠渌瞬⒉粫?huì)如此高尚，那么單個(gè)人高尚行為的解決也是未知的。如果你定力非常的堅(jiān)毅也許你會(huì)一直沿著這條路走下去，但是大多數(shù)人很難去堅(jiān)持。以上是對(duì)涅赫柳多夫粗淺的分析。接下去是馬斯洛娃。

馬斯洛娃在整幅作品中我是非常喜歡的，也非常贊同的行為是在西伯利亞她拒絕了紐科夫的示愛，最后西蒙森結(jié)婚，并不是因?yàn)槲髅缮且粋€(gè)革命者，是個(gè)好人，我僅僅非常贊同的是，她拒絕了聶紐科夫的求婚。因?yàn)檫@說(shuō)明馬斯洛娃在看待復(fù)活的這個(gè)道路上，她更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。陀思妥耶夫斯基有本書叫《白癡》，講的是一個(gè)白癡梅詩(shī)金公爵，是基督徒式的人物，他能看透一切，但是不善于撒謊，他對(duì)每一個(gè)人都抱有著極度的真誠(chéng)。這樣的任務(wù)必定是涅赫柳多夫最后的境界，也是托爾斯泰所推崇的。但是書中在赫赫有名的女主娜斯塔霞，由于很漂亮，從小被上層階級(jí)當(dāng)做情婦收養(yǎng)，甚至于后來(lái)的婚姻，也是貴族間為了錢，為了滿足欲望的工具。書中的公爵對(duì)于娜斯塔霞并沒有本能的愛，而是出自于同情，出自于抽象的愛愿意和她結(jié)婚（當(dāng)然，娜斯塔霞也是知道的，最終沒有同意）。文中有一句話是娜斯塔霞寫給公爵的“愛一切人，其實(shí)就是愛自己”這句話也可以很好的放在涅赫柳多夫身上，他這種克服本能的，違背人性的，而達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，高尚到令人瞻仰，令人敬畏，那么，涅赫柳多夫自己是否也和我們一樣愛著自己這個(gè)高尚的形象呢？也許他會(huì)為了維持自己高尚的形象而去克服本能的愛著那些人性中自己并不會(huì)愛著的一部分。所以以上我所說(shuō)的一切，瑪絲洛娃也是心知肚明的。那么和抽象的愛的人結(jié)婚而產(chǎn)生的后果究竟如何？書中沒有告訴我們，然而，《不堪承受的生命之輕》里為我們寫出了答案，托馬斯由于同情，而放棄了放蕩不羈的性格，進(jìn)入婚姻，結(jié)果他幾乎一生都被埋葬了。所以由此也可以見得瑪絲洛娃是極有遠(yuǎn)見，她內(nèi)心是清楚有關(guān)婚姻，人性，道德，現(xiàn)實(shí)的一切的。

當(dāng)然從瑪絲洛娃整體的人生來(lái)看，也是值得尊敬的，她是一個(gè)屬于真正世界的人，但是與大多數(shù)人不同，書中很少見到她對(duì)于上帝的那種依托感，由此，她是極具勇氣的，但是這種勇氣體現(xiàn)出的不是堂吉訶德式的，而是一邊跟隨于命運(yùn)，但是力求獲得一席之地然后再努力的抗?fàn)?。成為妓女后，她也沒有因此羞恥，只是將它當(dāng)做一份職業(yè)，抱著與其他人的心態(tài)是一樣的?，斀z洛娃的行為更是她尊嚴(yán)的體現(xiàn)，她身為一個(gè)個(gè)體，她的一切價(jià)值也好，活在這個(gè)世界上的方式也罷，都是她自己成就的結(jié)果，并不是他人用同情或懺悔賜予的，對(duì)于涅的“愛”，是對(duì)于這個(gè)人品行的肯定，由此說(shuō)明她的內(nèi)心也有著一把衡量世間一切行為的標(biāo)尺?，斀z洛娃有著獨(dú)立性，但是富有情感，在她身上是可以感受到人文主義的色彩。她的人生可以使悲慘的，但最終一定不會(huì)僥幸而成功，她所做的一切都是踏實(shí)的。

??文中還有個(gè)人物就是革命者西蒙生，我們都知道，列夫托爾斯泰面對(duì)整個(gè)社會(huì)階級(jí)的對(duì)立，他是不贊成階級(jí)斗爭(zhēng)的，不贊成列寧搞得那一套。那么現(xiàn)實(shí)中是否有人因此與作者發(fā)生沖突呢？其實(shí)是有的。茨威格《人類群星閃耀時(shí)》中記載了《在黑暗中發(fā)光》這部劇本。里面兩名支持暴力革命的青年與列夫托爾斯泰辯論到幾乎發(fā)火的次第。所以作者對(duì)于這一類人群是心知肚明的，托爾斯泰的確反對(duì)，但是他尊重這些革命者的理想，贊揚(yáng)他們身上也有著高尚的人性，并且肯定，他們必定是十分重要的力量。

??這部作品中，托爾斯泰幾乎將俄羅斯的各色人等刻畫的很清楚，不僅有那些眾人熟悉的上層階級(jí)，也有著新生力量。我其實(shí)想從我自己主觀想法去判斷，我并不是很喜歡《復(fù)活》，里面的人物太過于臉譜化，要么惡，要么美到幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)。其中我本想著涅赫柳多夫的姐夫可以讓我看到《安娜》中卡列寧的那種勢(shì)力，而理性，承受，隱忍的形象，但是的確有點(diǎn)讓人不盡興?，斀z洛娃的刻畫我還是比較喜歡，但是托爾斯泰刻畫她的時(shí)候必定沒有像刻畫安娜一樣矛盾不堪，所以讀下去只有大浪，而少了撕心肺裂的那種沖擊。

談?wù)摫緯厝槐懿婚_的是由于宗教而轉(zhuǎn)變的話題，其實(shí)當(dāng)時(shí)的俄羅斯文學(xué)都離不開這樣的話題，《罪與罰》中拉絲科爾尼科夫從尼采的超人哲學(xué)而轉(zhuǎn)變成奴隸哲學(xué)，《卡拉馬佐夫兄弟》里的阿廖沙面對(duì)擊碎自己信仰的一次次沖擊而堅(jiān)守到底，《安娜卡列尼娜》列文通過基督教義而找到生的意義，種種例子有許多許多，甚至于影響到了黑塞的《悉達(dá)多》。然而不論宗教何種，時(shí)代何時(shí)，重要的還是努力的變革和改觀。

然而，去年的時(shí)候我去了寺廟，本想著去應(yīng)付家長(zhǎng)，但是我驚奇的看見了許許多多年輕人跪在水泥地上磕頭，而且時(shí)間之久讓人觸目驚心，聯(lián)想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也能夠理解這樣的行為。信教并不有錯(cuò)，能夠突破小我，而進(jìn)入更高的境界，一定是能夠滋養(yǎng)內(nèi)心的，而此時(shí)到處都是祈愿，保佑，況且還發(fā)生在青年身上?？v觀全局，無(wú)論哪國(guó)，哪個(gè)歷史時(shí)期，被打敗，墮落，救贖，放棄的人比比皆是，但從未如此年輕過。所以，見到此情此景，讓寺廟平添了許多悲涼。

所以，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇與苦難，也有著每個(gè)時(shí)代的復(fù)活。涅赫柳多夫生活的時(shí)期壓迫著通過懺悔而復(fù)活，被壓迫者通過對(duì)于壓迫者的反抗而復(fù)活，我們此時(shí)每個(gè)人的心中其實(shí)都有著兩種人格，然而可悲的就是都存在于每一個(gè)人的身上，我們身上的奴隸因該感到疲憊，而奴隸主又會(huì)站出來(lái)阻止你的松懈，我不能同情自己，也不能夠憐憫，我們并不快樂，我們想去尋找救贖，但是自身也不愿意傾訴，一種無(wú)力，頹廢的陰云一直籠罩在我們的內(nèi)心當(dāng)中，我們感受到孤獨(dú)，但更大的確是一種倦怠，由于這種倦怠，我們會(huì)對(duì)變得疲憊不堪，更別提什么救贖和復(fù)活了。從別人眼中看自己，我們都是偽裝或是沉默的代表，有時(shí)候我嘗試與他人進(jìn)行內(nèi)心對(duì)話，卻發(fā)現(xiàn)看到的其實(shí)就是另一座孤島，自己把眼淚蒸發(fā)，在變成雨下了下來(lái)。

在我們這樣的一個(gè)新時(shí)代，有著更多的絕望和痛苦，這一切都需要有人來(lái)解決，也許我們更需要的，是屬于我們自己內(nèi)心的一種“復(fù)活”，即使大多數(shù)情況下，都是失敗而無(wú)意義的。等到如果哪一天，我們真的能夠看看日落，看看月光，能夠?yàn)楣?jié)日本身而快樂而不是假期，人和人之間開始相互走進(jìn)，無(wú)力再也不是自己內(nèi)心的那種掙扎雨探索，而是化成了仰望星空時(shí)，彼此相握住的手，彼此吹著的慵懶的風(fēng)。