1、愚昧

關(guān)于生命的種種愚昧，已經(jīng)不是我一個人說得話。因為前面已經(jīng)有很多人說過，后面也注定有很多人說過。因此我說不說這件事，似乎不怎么打緊。

事實總是在證明，愚蠢的歷史會一而再再而三的發(fā)生。我們總想將這種愚蠢歸結(jié)為部分人的過錯，和被部分人控制的可憐人的無奈之舉。然而，當(dāng)角色互換的時候，同樣的事情到底還是會發(fā)生。

我們最后會說是制度的過錯。

它永遠(yuǎn)是正確的。

就和上帝的信徒不能違背上帝那樣，它是正確的。

這是唯一一個，能夠讓人無罪的解釋。也是唯一一種，不讓勤勞化為愚蠢，懶惰化為智慧的解釋。

這是一個很大的話題，因為個人在一個很大的層面上的作用永遠(yuǎn)是有限的。為此，我們也可以不去想，也不去做，單單等著世界末日來了那一天就好。

對。

它來了。

我們就解脫了。

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2、那片星空那片海

孩子感到了恐懼。

我們看到有人汲汲營營一生，而未能有絲毫改變。有人揮動手指就坐擁一切。

而當(dāng)坐擁一切的人，說出愚蠢這個詞時。很多時候，我們并沒有辯駁的能力。因為他真的看到了，而汲汲營營，低頭苦干的人，卻可能看不到。

為此，他們做出了多種解釋。

有人說，知道自己有什么不會做的是成熟的一種，也有人說，智慧就是知道什么不能做。

對此，論語說，知其不可為而為之，圣人也。

因此，我們很難拒絕孔子。他有智慧，卻不囿于智慧。他觀察的不是群體的顏色，而是這片峭壁的顏色。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這顏色不符的時候，他便會用盡一生，將他的觀察告訴別人。他的行為即是智慧的，也是愚蠢的。為此，他會付出代價，會被排斥，但他依然如此，因為他是孔子。

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我講的這個故事，大概在那片星空那片海。

空是天上的空。

海是天上的海。

它的名字叫星海。

你也可以說海洋和星空是相連的，因此它們會在其他什么地方，也可以。

因為它本來就可以發(fā)生在任何地方。

就像數(shù)學(xué)解有，可解，不可解，可解的里面又分可以表達(dá)的解，和不可表達(dá)的解那樣。

在這個世界的存在集合里，也存在著不可被我們識別的存在，和可以被我們識別的存在。只要，我們是作為前提假設(shè)存在，就勢必永遠(yuǎn)無法窺探整個集合。

但我們要是不存在了，可能就沒有窺探這個詞了，因此好多事情，也無從言說。

就像不可能被表達(dá)的解那樣。

當(dāng)然，我們無需面對種種前提解釋，因為我們早已熟悉，表達(dá)這一系列內(nèi)容的方式。

那就是以很久很久以前開頭。或者我們可以以很久很久以后開頭，如此就可以突破時間和空間了。

這樣在美感上，總歸不會顯得太過冗余，如果幸運(yùn)的話，還會有專屬于創(chuàng)作的神秘感。

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3、蒲公英

相對論無處不在。

質(zhì)量存不存在并不能由同樣場域中擁有質(zhì)量的人說了算。因為質(zhì)量本身就是粒子在希格斯場中受到阻力的產(chǎn)物。因此，同樣因阻力而生的我們，自然覺得阻力是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因此說質(zhì)量是存在的。

如果你問希格斯玻色子，俗稱上帝粒子。如果你問它質(zhì)量存不存在。它大概只會看到一堆被困住的粒子，和沒有被困住的自己。

因為沒有被困住，就沒有質(zhì)量，同樣，也不會理解質(zhì)量。

等到它理解質(zhì)量的時候，就是它瓦解的時候。

同樣，有質(zhì)量的物質(zhì)若是了解無質(zhì)量，也是它瓦解之時。

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我認(rèn)識的蒲公英是生活在地球上的物種。

這一個卻不是。

它的原名在它們的語言里是指“隨風(fēng)漂泊”的意思。

等待我辨識許久，又聽它說了許久，我終究確定它不是一個地球的物種。

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它是從那片星空，那片海里游蕩而來的物種。

它沒有質(zhì)量。

理論上，它不會停留在這里。

事實上，我見到了它。

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不要問我如何“見”到的。

就和不要問四色視覺者第四種顏色到底什么樣一樣。

或者，用你們更熟悉的方式來說：不要問狗，紅綠色長什么樣一樣。

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我不是沒有“質(zhì)量”的，“蒲公英”說。

“我只是不會被希格斯場捕捉而已，不代表我不會被別的捕捉。世間萬物，因為被捕捉，才開始存在?！?/p>

頓了頓，它又說。

“不會被捕捉的，只有光，所以我們向往光?！?/p>

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4、黑洞

可光逃不過黑洞。

但這是一個安心的答案。

因為光是帶來能量的，我們總是希望能量的運(yùn)行有它的規(guī)律，在我們自己能夠捕捉它之前，先被別的什么捕捉。這樣我們好歹也有捕捉它的希望。

就和我面前的“蒲公英”一樣。

我由衷的希望，它是被什么捕捉而來的。

這樣這個世界至少對于它而言是“重”要的。

我又不希望它是被捕捉而來的。

如此，又一個我們不了解的東西又接近了我們。

“這里有我的黑洞?！彼f。

“希格斯場？”

“不是?！?/p>

它停了停又說。

“我不會在希格斯場的層面影響你們，而是在更細(xì)微的層面?！?/p>

“多細(xì)微？”

“你永遠(yuǎn)都無法覺知的層面。”

這并不是一個令人開心的答案。

“你不希望被覺知的，因為被覺知就意味著掌控，人無法覺知自己的大腦，因此就誤以為自己是自由的，自己的想法也是自由的。但對于自由的核心……”

它頓了頓。

“你會發(fā)現(xiàn)，你們與我相似。”

“你？”

“我需要找到一個地方，生根，成長。而你們與我，相似。”

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……很好，我聽到了末日的召喚聲，那是入侵者宣言。

“我們相似，因此我以為你們能理解我們……”

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5、開始

它開始向我講，它們那個世界的故事。

說是它們那個世界，也是我們這個世界。只是太過于遙遠(yuǎn)。

在它們那個世界，它十分的渺小，畢竟它只是一個“蒲公英”。

“蒲公英”來源于宇宙的中心。

一個宇宙的中心最初都只會有一株“蒲公英”。

它是上次宇宙爆炸遺留下來的產(chǎn)物。它的母株在上一次的宇宙爆炸中沒有了，

但“蒲公英”卻是頑強(qiáng)的，總會有一株“蒲公英”從爆炸的余燼中飄出來，停留在新的宇宙里，悠哉游哉的重復(fù)成長-擴(kuò)散-死亡的過程。

但每一次的宇宙爆炸都是毀滅性的，它們會重新縮小，崩塌，然后再撕裂成無數(shù)份，各自浪跡天涯。

像我們的這份宇宙，包括上帝粒子在內(nèi)，就有62種粒子，但是上一個宇宙，則有100多種粒子。對于這個宇宙生活的生物來講，上一個宇宙是不可識別的。對于上一個宇宙而言，它們也不會知道這100多種粒子會變成什么別的東西。就像身體的一部分物質(zhì)來自于遠(yuǎn)古恐龍的人類，他們永遠(yuǎn)不知道，超越“他們”的概念是什么。

但“蒲公英”不一樣，它們不受希格斯場的影響，自然也不會受上一個宇宙的場的影響。它飄落在希格斯場純屬偶然，這就和它飄落在虛空之中的概率是一樣的，它對所有的“力”和“吸引”都一視同仁，又總是能夠僥幸的自我繁衍。因此它總是可以存在，又總是不可被識別，但是代價是，它對于這個世界的影響總是有限的。

像它目前，對于這個世界的全部影響就是對我說話。

這是它唯一能做的了。

那“蒲公英”，又是怎么變成“蒲公英”的呢？

它會不會也有一段過往。

然后就像一個老人。知曉一切，卻不能再做出任何改變？

這就是“蒲公英”吧。