問題是錯(cuò)誤的。潛意識(shí)不是外來力，而是本真的自我。你讓潛意識(shí)改變潛意識(shí)，這可能嗎？不可能。就像你無法拽著自己頭發(fā)把自己提起來是一樣的。

說到潛意識(shí)，不要把它理解為是一種深不可測的東西。其實(shí)潛意識(shí)就是你無法說出來又切實(shí)存在的一種意識(shí)活動(dòng)，可以理解為內(nèi)心深層的想法。例如一個(gè)人不自控的情緒表達(dá)就是一種潛意識(shí)活動(dòng)表現(xiàn)，一個(gè)人心情起伏變化也是一種潛意識(shí)活動(dòng)表現(xiàn)。

可以說潛意識(shí)是一個(gè)人的主體意識(shí)，不嚴(yán)格的說，潛意識(shí)就是你，你就是潛意識(shí)。

只不過在意識(shí)研究需要的角度來講，意識(shí)活動(dòng)是需要被劃分和定義的。進(jìn)而對(duì)意識(shí)活動(dòng)的原理進(jìn)行研究，以便于更進(jìn)一步解析意識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和目的。

就現(xiàn)在的意識(shí)學(xué)來說。人的意識(shí)活動(dòng)可以根據(jù)意識(shí)狀態(tài)和意識(shí)需要的不同來劃分幾種類型。所列如下：

1、表意識(shí)

2、潛意識(shí)

3、慣意識(shí)

4、無意識(shí)

5、合意識(shí)

表意識(shí)就是指我們?cè)谇逍褷顟B(tài)下所表現(xiàn)出來的意識(shí)狀態(tài)和需要。例如在與人交往、工作、協(xié)作中所表現(xiàn)的意識(shí)狀態(tài)和需要。表意識(shí)也可以叫做“主意識(shí)”、“理性意識(shí)”、“意識(shí)”等。

潛意識(shí)就是指我們內(nèi)在的心里的難以表達(dá)的意識(shí)狀態(tài)和需要。例如在內(nèi)心里各種難以自控的偏好、情緒、心情、怨恨為表現(xiàn)的意識(shí)狀態(tài)和需要。潛意識(shí)是以感性需求和偏好為主體的。不同于表意識(shí)里以理性為主體。潛意識(shí)可以說通俗的說是“內(nèi)心想法”。

慣意識(shí)就是指我們生活中的一些憑借慣性行為就可以完成的事情或行為等。例如當(dāng)我們刷牙時(shí)你會(huì)慣性的拿起牙膏，但究竟拿起來的是牙膏還是洗面乳，你是不知道的。當(dāng)你回過神兒來可能才會(huì)發(fā)現(xiàn)你拿的是洗面乳。又或者當(dāng)你上班走出家門，你會(huì)想我到底有沒有鎖好門？你會(huì)因?yàn)楸硪庾R(shí)的憂慮考慮而再折返回家拉一拉門。拉了門你確定門已經(jīng)鎖好。但你想不起來自己鎖門的具體過程。而鎖門這一行為的完成就是慣意識(shí)在起作用。慣意識(shí)可以通俗的叫做“下意識(shí)”。

無意識(shí)是指一種意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)靜止且意識(shí)需要活動(dòng)靜止。意識(shí)既不活動(dòng)也不沒有需要。例如當(dāng)人處于深度睡眠中時(shí)就是無意識(shí)狀態(tài)。在這里，無意識(shí)狀態(tài)還有一個(gè)特指就是外在無意識(shí)狀態(tài)。也就是不管你是處于深睡眠還是淺睡眠狀態(tài)。對(duì)他人來說你是無意識(shí)狀態(tài)。所以具體劃分無意識(shí)狀態(tài)還可以分為內(nèi)部無意識(shí)狀態(tài)和外部無意識(shí)狀態(tài)。

合意識(shí)是指前面說的四種人的意識(shí)活動(dòng)的疊加態(tài)。既表意識(shí)態(tài)+潛意識(shí)態(tài)+慣意識(shí)態(tài)+無意識(shí)態(tài)=合意識(shí)態(tài)。合意識(shí)主要是指人的夢(mèng)境狀態(tài)。也就是說做夢(mèng)就是人的合意識(shí)狀態(tài)。在夢(mèng)中，你與人交流說話就是表意識(shí)表現(xiàn)。你與人說話的同時(shí)你心里也有自己的感受和想法就是你的潛意識(shí)表現(xiàn)。你在夢(mèng)里做任何事都是連貫的和現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作行為一樣這是你慣意識(shí)表現(xiàn)。因?yàn)樽鰤?mèng)你是在睡眠中相對(duì)于外部是無意識(shí)狀態(tài)所以這是外部無意識(shí)的表現(xiàn)。所以夢(mèng)境狀態(tài)就是所有意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)和需要的疊加態(tài)，稱之為合意識(shí)。

問題中問潛意識(shí)能不能改變?nèi)松?？之所以說這個(gè)問題是有問題的，原因就在于這個(gè)問題在考慮意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)和需要的時(shí)候沒有考慮到“意識(shí)時(shí)間軸”這個(gè)意識(shí)問題。

意識(shí)時(shí)間軸既意識(shí)的時(shí)間緯度。是人的意識(shí)活動(dòng)方向的一個(gè)指針和起止的節(jié)點(diǎn)。意識(shí)時(shí)間軸是人類意識(shí)活動(dòng)的基本依據(jù)。愛因斯坦曾說“時(shí)間并不存在”，這句話即正確又不正確。正確在于時(shí)間并不存在于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界。不正確在于時(shí)間是人類意識(shí)活動(dòng)的必要依據(jù)。時(shí)間必要和現(xiàn)實(shí)的存在于人的意識(shí)之中。在人的意識(shí)時(shí)間軸上由三個(gè)節(jié)點(diǎn)將人的意識(shí)時(shí)間軸劃分為三個(gè)區(qū)間，一個(gè)是過去區(qū)間，一個(gè)是現(xiàn)在區(qū)間，一個(gè)是將來區(qū)間。也就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“過去、現(xiàn)在將來”。需要知道的是，人的意識(shí)時(shí)間軸是動(dòng)態(tài)變化的，由這三個(gè)節(jié)點(diǎn)形成的三個(gè)區(qū)間中“過去區(qū)間”是在不斷擴(kuò)大，而“現(xiàn)在區(qū)間”和“將來區(qū)間”是基本不變的。

我們說“改變?nèi)松睍r(shí)，是在以“過去區(qū)間”為參考進(jìn)而推測出“未來區(qū)間”的自己是什么樣的。這種推測忽略了“未來區(qū)間”的變數(shù)因素。雖然一個(gè)人的未來是基于“過去區(qū)間”的，但“過去區(qū)間”對(duì)“未來區(qū)間”的形成不具有決定性作用。因此在考慮“改變?nèi)松边@個(gè)問題時(shí)，這個(gè)問題本身并沒有多少價(jià)值。你的“過去區(qū)間”并不決定你的“未來區(qū)間”，且因?yàn)椤拔磥韰^(qū)間”在轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)在區(qū)間”和“過去區(qū)間”的過程中存在著極大變數(shù)，因此以“過去區(qū)間”來推測判斷描畫自己的“未來區(qū)間”是沒多大意義的。與其費(fèi)神費(fèi)力思考“如何改變?nèi)松钡共蝗绨炎约旱摹艾F(xiàn)在區(qū)間”經(jīng)營好。把自己的“現(xiàn)在區(qū)間”經(jīng)營好，你的“過去區(qū)間”就好，你的“過去區(qū)間”好，你的“現(xiàn)在區(qū)間”和“將來區(qū)間”就有好基礎(chǔ)。把握好這個(gè)基礎(chǔ)就夠了，其它社會(huì)性的隨機(jī)因素?zé)o法把控，隨遇而安即可。