中醫(yī)有與時俱進的特點。幾千年來，中醫(yī)一直根據(jù)實際情況和當時的疾病譜而發(fā)展。東漢末年，傷寒病肆虐，張仲景總結(jié)出經(jīng)典著作《傷寒雜病論》。明末清初，溫疫流行，溫病學(xué)派應(yīng)運而生。歷史上，發(fā)生大病大疫之日，就是中醫(yī)大發(fā)展之時，醫(yī)生中的有膽有識之士脫穎而出，積極投入抗疫，破解疫病難題，創(chuàng)立新醫(yī)理，創(chuàng)造新醫(yī)方。 然而，中醫(yī)發(fā)展始終延續(xù)著自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，幾千年來一直沒有改變。因此，中醫(yī)被稱為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。錢先生一開始提出的自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，切中本質(zhì)，是研究中醫(yī)的理想切入點。 哲學(xué)是人們對于整個世界（自然、社會和思維）的根本觀點和體系，即研究世界觀的學(xué)問，是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)?？茖W(xué)是自然、社會和思維的知識體系?？茖W(xué)離不開理論思維，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以，哲學(xué)和科學(xué)之間存在著相互依賴、相互影響的密切關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇。自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是特殊和普通的辯證關(guān)系。醫(yī)學(xué)研究生命運動的特殊規(guī)律，而哲學(xué)則研究自然、社會和思維發(fā)展的普通規(guī)律。要探索生命的奧秘和健康與疾病的運動規(guī)律，醫(yī)學(xué)就必須以先進的哲學(xué)思想為建構(gòu)自己理論體系的世界觀和方法論。中醫(yī)學(xué)屬于中國古代自然科學(xué)范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。 氣是中國古代哲學(xué)范疇系統(tǒng)中一個最重要的最基本的范疇，是中華民族獨有的普遍的范疇。氣一元論，又稱元氣論，對中國傳統(tǒng)文化具有極其深刻的影響，成為中國古人認識世界的自然觀。