【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第五章 質(zhì)量互變規(guī)律

? 事物由于其自身的內(nèi)在矛盾，在發(fā)展過(guò)程中，必然轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面。事物的發(fā)展和對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過(guò)程。質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。

第一節(jié) 質(zhì)和量

? 客觀存在的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，沒(méi)有一定的質(zhì)和一定的量的東西是不存在的。

? 質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性決定一事物是這一事物而不是別的事物，把它和其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。世界上的事物之所以形形色色、千差萬(wàn)別，就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的屬性是事物的質(zhì)的表現(xiàn)，是在一事物和他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。

? 事物的質(zhì)是多方面的。人們不可能同時(shí)把握某一事物所具有的全部的質(zhì)。在科學(xué)研究中，人們總是對(duì)同一個(gè)對(duì)象從不同的側(cè)面進(jìn)行研究，也就是研究這個(gè)對(duì)象的不同方面的質(zhì)。例如對(duì)于人，社會(huì)科學(xué)研究的是他的社會(huì)的質(zhì)，醫(yī)學(xué)和生理學(xué)研究的是他的生理的質(zhì)。

? 人們?cè)谘芯渴挛锏馁|(zhì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀的實(shí)際狀況和實(shí)踐的需要，區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，根本的質(zhì)和非根本的質(zhì)。例如的，從人不同于動(dòng)物的質(zhì)來(lái)觀察，人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的質(zhì)最根本的是：動(dòng)物不能制造和使用工具，只能消極地適應(yīng)環(huán)境；而人則能制造和使用工具，積極地改造環(huán)境。人的社會(huì)本質(zhì)，在階級(jí)社會(huì)里，最根本的是人的階級(jí)性。政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家之間也有互相區(qū)別開(kāi)來(lái)的質(zhì)，但相對(duì)于階級(jí)性說(shuō)來(lái)則是次要的。

? 同一事物在其發(fā)展的各個(gè)階段上，它的根本性質(zhì)沒(méi)有改變，但也有部分的質(zhì)的區(qū)別。例如，自由資本主義和壟斷資本主義，它們具有共同的根本的質(zhì)即資本主義，但是，壟斷資本主義以壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，它是垂si的資本主義，它是和自由資本主義具有部分的質(zhì)的區(qū)別的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和現(xiàn)階段的農(nóng)村人民公社具有根本的共同的質(zhì)，它們都是社會(huì)主義的集體所有制；但現(xiàn)階段的農(nóng)村人民公社又有它的特殊的質(zhì)，如以生產(chǎn)大隊(duì)的集體所有制為基礎(chǔ)的三級(jí)集體所有制、政社合一等等，這是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社區(qū)別開(kāi)來(lái)的部分的質(zhì)，它較之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是一個(gè)更高的階段。

? 對(duì)于事物的多方面的質(zhì)，要做具體分析，不要在看到這一面時(shí)否認(rèn)另一面；不要把根本的質(zhì)和部分的質(zhì)，把主要方面和次要方面混同起來(lái)。

? 事物的質(zhì)的規(guī)定性，決定于事物自己內(nèi)部矛盾的特殊性。事物的根本的質(zhì)就是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的。事物的根本矛盾，不到過(guò)程的完結(jié)即變?yōu)榱硗獾氖挛?，是不能解決的，所以它的根本的質(zhì)也不會(huì)改變。但是，在它發(fā)展的各個(gè)階段上，可能有些矛盾緩和了，有些矛盾激化了，有些矛盾暫時(shí)地解決了，有些新的矛盾發(fā)生了，所以各個(gè)階段又有部分的質(zhì)的區(qū)別。

? 認(rèn)識(shí)事物首先是認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的規(guī)定性。而為了作到這一點(diǎn)，就必須具體地分析事物的特殊矛盾。教員指出：“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵i]因此，為了認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的規(guī)定性，在分析事物的內(nèi)部矛盾時(shí)，又必須緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

? 事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度，以及組成事物的各種成份、組成物質(zhì)實(shí)體的各個(gè)分子、原子和粒子在空間上的排列等等。恩格斯指出，組成物質(zhì)元素的各種最小粒子在空間排列的不同也表現(xiàn)為量的差異。[ii]量和質(zhì)一樣，也是事物自己本身所固有的一種規(guī)定性。例如，一座山、一個(gè)水庫(kù)、一個(gè)發(fā)電站，除了它自己的質(zhì)的規(guī)定性以外，還有它的大小等等量的規(guī)定性。某一個(gè)社會(huì)，除了它特有的質(zhì)的規(guī)定性以外，還有它的生產(chǎn)力發(fā)展的水平、速度等等量的規(guī)定性。

? 質(zhì)的規(guī)定性使事物成為它本身這個(gè)樣子，而不成為另外的樣子。質(zhì)發(fā)生變化，就是這個(gè)事物變成另一個(gè)事物。而量的規(guī)定性則不同，同一類(lèi)事物可以有不同的量，但仍然是性質(zhì)相同的事物；量的變化，在一定范圍內(nèi)，不會(huì)影響質(zhì)的規(guī)定性。例如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度在0℃到100℃之間的變化，不會(huì)改變水的液體狀態(tài)這種物理的質(zhì)。

? 量和質(zhì)并不是各不相關(guān)的，它們是緊密聯(lián)系、不可分離的。質(zhì)總是具有一定量的質(zhì)，量也總是一定質(zhì)的量。數(shù)學(xué)是研究“純粹”的量的科學(xué)，就是在這種“純粹”的量中，也存在著質(zhì)的差別：有正數(shù)和負(fù)數(shù)，整數(shù)和分?jǐn)?shù)，奇數(shù)和偶數(shù)，等等。量和質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一：一方面，一定的質(zhì)決定一定的量，質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，不同質(zhì)的事物具有不同的量和量的界限。這就是說(shuō)，量是以質(zhì)為基礎(chǔ)的，質(zhì)制約著量。另一方面，質(zhì)又以一定的量作為必要的條件，它決定于數(shù)量的界限。各種事物的量都有一定的限度，量變超出了這個(gè)限度，事物的質(zhì)就會(huì)改變。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)和量的統(tǒng)一，在“度”這個(gè)概念中得到了深刻的反映。

? 度是一定事物保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限，在這個(gè)界限以?xún)?nèi)，量變不會(huì)引起質(zhì)變，超過(guò)這個(gè)界限，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。例如，在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的度，就是0℃? ? ? ??100℃，超過(guò)這個(gè)度就變成冰或汽了。又例如，富農(nóng)和富裕中農(nóng)之間也有一個(gè)確定的數(shù)量界限，富裕中農(nóng)有輕微的剝削，但是如果其剝削收入超過(guò)了一定程度，就不再是富裕中農(nóng)，而是富農(nóng)了。在我國(guó)條件下，[--]曾規(guī)定富裕中農(nóng)的剝削收入不超過(guò)總收入的百分之二十五。掌握事物的度，是非常重要的。教員指出：“胸中有‘?dāng)?shù)’。這是說(shuō)，對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒(méi)有數(shù)量也就沒(méi)有質(zhì)量。我們有許多同志至今不懂得注意事物的數(shù)量方面，不懂得注意基本的統(tǒng)計(jì)、主要的百分比，不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一起都是胸中無(wú)‘?dāng)?shù)’，結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤?！盵iii]毛澤東同志在這里說(shuō)的“決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限”，就是度。認(rèn)清了事物的度，才不至于混淆不同質(zhì)的事物，才能夠正確掌握質(zhì)和量的統(tǒng)一，促進(jìn)事物的發(fā)展。

? 事物在其一定的量的界限內(nèi)，保持自己的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，但事物的發(fā)展，總是要超出它自己的度，而變成另外的事物，這是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。革命者要善于掌握事物發(fā)展的客觀進(jìn)程，不要主觀主義地去超越事物的度。當(dāng)有了一定的條件的時(shí)候，我們就要促進(jìn)事物超出它原有的度，變成另外的事物，促進(jìn)客觀進(jìn)程發(fā)展到一個(gè)新的階段。

注：

[i] 毛澤東：《矛盾論》，載《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1952年第2版，第310頁(yè)。

[ii] 參閱恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1961年版，第212頁(yè)。

[iii] 毛澤東：《黨委會(huì)的工作方法》，載《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社1960年版，第1443頁(yè)。