轉(zhuǎn)變象限需要四樣?xùn)|西：

1. 心靈智力：擁有寧?kù)o的心智，意識(shí)到自己內(nèi)心有一個(gè)偉大的人存在，并相信他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。

2. 精神智力：具備學(xué)習(xí)任何想學(xué)習(xí)的知識(shí)的能力。

3. 情感智力：能夠從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，并在特定情況下超越精神智力三倍的力量，尤其是在憤怒的時(shí)候保持自我控制，不責(zé)怪他人，即使是他們的錯(cuò)誤。情感智力就像一個(gè)硬幣的三個(gè)面，左面、右面和脊面，它是站在脊面上，并從兩個(gè)面向?qū)W習(xí)的能力。

4. 身體智力：將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并具備跌倒后重新站起來(lái)的能力。

如果你擁有這四種智力，無(wú)論經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好壞，你都會(huì)取得成功。如果你每天都能做到這些，無(wú)論發(fā)生什么，你都將變得更強(qiáng)大、更出色，比今天的你更優(yōu)秀。

企業(yè)家精神的核心是創(chuàng)造和創(chuàng)新。那些只是搭便車(chē)的人不是先鋒，他們不創(chuàng)造，也不創(chuàng)新，只是從別人的創(chuàng)造中獲取利益，從事銷(xiāo)售、運(yùn)營(yíng)和管理等工作。

尼采的一句格言：“束縛的心，自由的精神?！绻麑⑿撵`緊緊束縛和限制，人們就能在精神上獲得更多的自由：這是我之前說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。然而，人們往往不會(huì)相信我的話(huà)，除非他們真正理解其中的含義……”（《善惡的彼岸》，第104頁(yè)）

我們可以提出一個(gè)根本性的問(wèn)題：為什么人性、人的天性必須受到某種“束縛”才算好？這里的“好”意味著什么？人性的完善？而“完善”又意味著什么？這似乎表明，人性本身就是通過(guò)“束縛”而獲得的。如果是這樣的話(huà)，那么通過(guò)“束縛”來(lái)提升人性的某個(gè)方面，比如藝術(shù)，就會(huì)成為一件再自然不過(guò)的事情了。然而，我們還需要研究來(lái)確定是否真的如此。

亞里士多德說(shuō)，技藝（包括技術(shù)和藝術(shù)）只是人追求真理的五種方式之一，其他四種是科學(xué)、明智、努斯和智慧（《尼各馬可倫理學(xué)》，1139b15）。這為我們?cè)u(píng)判藝術(shù)的高低提供了一定的標(biāo)準(zhǔn)，或者至少是啟示。亞里士多德之所以說(shuō)“在技藝上出于意愿的錯(cuò)誤比違反意愿的錯(cuò)誤好”（1140b20），是因?yàn)槿绻?guī)矩、規(guī)則總是最好的選擇，那么主動(dòng)違反規(guī)矩、規(guī)則肯定是不好的。換句話(huà)說(shuō)，亞里士多德認(rèn)為，在許多情況下遵守規(guī)矩、規(guī)則是正確的選擇，但在某些情況下，主動(dòng)不遵守規(guī)矩、規(guī)則也是可以理解的，尤其是當(dāng)這種“主動(dòng)不遵守”意在提升技藝中的德性時(shí)。然而，這種意圖并不一定會(huì)成功，它可能是錯(cuò)誤的，甚至在許多情況下都是錯(cuò)誤的。但問(wèn)題仍然存在，我們憑什么判斷這是一個(gè)錯(cuò)誤，還是提升了技藝中的德性？

當(dāng)然，我們不要誤以為這個(gè)問(wèn)題僅僅存在于我們所謂的“藝術(shù)”中，而不會(huì)存在于像醫(yī)學(xué)這樣的“技術(shù)”中。想想看，你所謂的“治愈”，沒(méi)有副作用，完全可能只是暫時(shí)的。也許在一百年后，人們終于發(fā)現(xiàn)了那個(gè)副作用，并且那個(gè)副作用對(duì)人類(lèi)造成了無(wú)法挽回的損害，那又該如何評(píng)判？

因此，亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》一開(kāi)始就提醒我們：“對(duì)于每一個(gè)論斷都應(yīng)該這樣理解。因?yàn)橐粋€(gè)有教養(yǎng)的人的特點(diǎn)就是在每種事物中只尋求那種本質(zhì)所容許的確切性。只要求一個(gè)數(shù)學(xué)家提出一個(gè)大致的說(shuō)法是不合理的，就像要求一位修辭學(xué)家做出嚴(yán)格的證明一樣?！保?094b20）換句話(huà)說(shuō)，根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，像我這樣不依不饒的人是缺乏教養(yǎng)的。這也驗(yàn)證了男主的那句話(huà)：“能夠正經(jīng)地談?wù)撍囆g(shù)的人可沒(méi)有幾個(gè)正經(jīng)的?！?/p>

許多人試圖通過(guò)確定的邏輯找到意義和信仰，但這樣的意義可能是不存在的。我們只能依靠冒險(xiǎn)精神去做自己不敢做但又想做的事情。人生不應(yīng)該被計(jì)算，人算不如天算，而應(yīng)該傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。最高級(jí)別的理性就是相信自己的感性。

卡爾維諾曾說(shuō)：“我對(duì)任何容易得到、快速、本能的、即興的、模糊不清的事情沒(méi)有信心。我相信緩慢、平和、持久的力量，穩(wěn)重而冷靜。我不相信缺乏自律和自我建設(shè)的人，不相信不努力就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人或集體的解放?！边@段話(huà)告訴我們要提高自己的抗壓能力，因?yàn)槊總€(gè)人所感受到的精神壓力強(qiáng)度與其自身的抗壓能力成反比。相同的壓力下，抗壓能力越強(qiáng)，所受壓迫的程度就越??；相反，抗壓能力越弱，所受壓迫的程度就越大。要提高抗壓能力，有兩個(gè)具體的方法：

1. 將困難視為生活中不可或缺的一部分。當(dāng)你過(guò)于重視困難時(shí)，瑣事可能成為你生活中的束縛；但是，一旦你不畏困難，即使困難層層疊疊，也不能阻擋你前進(jìn)的步伐。

2. 進(jìn)行自我宣泄。