康乾盛世：指在康熙、雍正、乾隆三代皇帝統(tǒng)治的一百三十四年間（1661年——1795年)中國社會(huì)在封建體系下改革最多，國力最強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長迅速，糧食產(chǎn)量快速增長，疆域遼闊，是清朝統(tǒng)治的最高峰，是中國古代封建王朝的最后一個(gè)盛世。但盛世局面下隱藏著巨大危機(jī)，政治的腐敗與社會(huì)矛盾愈演愈烈，封建社會(huì)各種衰敗之象逐步顯露出來，與同時(shí)期的西方國家橫向比較，經(jīng)濟(jì)增速、政治形態(tài)均具有較大差距。

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奏折：清代官吏向皇帝奏事的文書，因用折本繕寫，故"奏摺"、"摺子"。奏折頁數(shù)、行數(shù)、每行字?jǐn)?shù)，皆有固定格式。始用于清順治年間，以后普遍采用，康熙年間形成固定制度。至清亡廢止，歷時(shí)兩百余年。

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軍機(jī)處：1729年，雍正皇帝為了處理西北的緊急軍務(wù)而設(shè)立的機(jī)構(gòu)，選親信重要的大臣協(xié)辦軍務(wù)，后逐漸擴(kuò)大帶處理其他政務(wù)，后設(shè)軍機(jī)大臣、軍機(jī)章京等，均為兼職，軍機(jī)處在辦公場(chǎng)所和官員設(shè)置上沒有正式的規(guī)定，也無品級(jí)和俸祿，軍機(jī)大臣參與機(jī)要，無決策權(quán)，只能跪受筆錄，秉承皇意，軍機(jī)處總攬軍、政大權(quán)，在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位。其完全置于皇帝的直接掌握之下，是為封建皇權(quán)服務(wù)的工具。它的設(shè)立，標(biāo)志著中國古代君主專制達(dá)到頂峰。1911年，晚清責(zé)任內(nèi)閣成立后軍機(jī)處被撤銷。

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尼布楚條約：17世紀(jì)中葉起，沙俄侵略軍越過外興安嶺，侵入中國黑龍江流域，燒毀村莊，殺掠人口，搶奪糧食。1685年、1686年康熙帝兩次親征雅克薩，俄損失慘重，派大使前來邊界談判，11月，清政府為表示談判誠意，宣布無條件?；?，停止攻城。進(jìn)過談判，于1689年，中俄就東段邊界問題簽定了此條約。條約劃分了中俄兩國東部邊界，從法律上確立黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)仍屬于中國領(lǐng)土，但同時(shí)清政府同意把格爾必齊河、額爾古納河以西以北大片土地割讓給俄。1858年的璦琿條約和1860年的北京條約取代此條約，確立了俄國和中國的現(xiàn)代疆界。

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盟旗：旗：是清廷設(shè)在蒙古地區(qū)的行政、軍事單位，也是清朝皇帝賜給旗內(nèi)各級(jí)封建主的世襲領(lǐng)地。旗是經(jīng)過編織佐領(lǐng)，安置屬民，分給牧地，劃定旗界，任命札薩克形成的。任命札薩克時(shí)，一要考慮在部內(nèi)的影響及地位，二要考慮對(duì)清廷是否忠順有功。盟：旗的會(huì)盟組織，合數(shù)旗而成。每盟設(shè)盟長一人、副盟長一人，原由盟內(nèi)各旗札薩克在會(huì)盟時(shí)推舉，后改由理藩院就盟內(nèi)各旗札薩克中簽請(qǐng)皇帝派人兼攝。盟旗制度是清朝為分化蒙古族，控制其上層貴族而實(shí)行的政治制度。1624，后金統(tǒng)治者對(duì)歸附的蒙古部眾，按八旗組織原則在其原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上編制旗分，后復(fù)以此辦法陸續(xù)安置歸附的蒙古諸部。盟旗制度使蒙古族人民不能越旗游牧、耕種及往來、在明代封建主長期內(nèi)訌之后，對(duì)穩(wěn)定蒙古社會(huì)秩序起過一定作用外，但也妨礙了蒙古族的進(jìn)步和發(fā)展。1949年后，盟旗制度已徹底廢除，僅保留盟旗稱謂。

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伊犁將軍：是清朝乾隆帝平定準(zhǔn)部和回部叛亂之后設(shè)立的新疆地區(qū)名義上的最高軍政長官?，正一品武官。其轄境東到哈密、西到蔥嶺和楚河、塔拉斯河流域，北到巴爾喀什湖和額爾齊斯河中上游，南到昆侖山。1762年，明瑞為第一任伊犁將軍，1912年志銳為最后一任伊犁將軍而結(jié)束。伊犁將軍有統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等職能。1884年新疆建省后，伊犁將軍則只負(fù)責(zé)伊犁和塔爾巴哈臺(tái)的防務(wù)和軍政。

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班禪：班禪原為后藏(今日喀則地區(qū))一帶對(duì)佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧的尊稱，在藏傳佛教格魯派（黃教）中，班是梵語"班智達(dá)"(學(xué)者之意)，禪是藏語"欽波"(大之意)。早在13世紀(jì)，噶瑪噶舉派的黑帽系首領(lǐng)圓寂后，該派推舉一幼童為轉(zhuǎn)世繼承人，從而創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世的辦法，此后各教派先后效法。公元16世紀(jì)藏傳佛教格魯派創(chuàng)立，并逐漸形成了達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛系統(tǒng)。藏傳佛教一般認(rèn)為班禪是阿彌陀佛的化身。不過，只有經(jīng)過清中央政府的冊(cè)封和認(rèn)定后，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。1713年清朝康熙帝封五世班禪為"班禪額爾德尼"，"額爾德尼"是蒙古語，意為"珍寶"。并賜金冊(cè)金印，從此這一活佛系統(tǒng)得此封號(hào)。以后歷世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世靈童的選擇，要在駐藏大臣的監(jiān)督下，從金瓶中抽簽，經(jīng)中央政府冊(cè)封方得以確認(rèn)，成為一項(xiàng)定制。班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)取得了與達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)平等的宗教地位。