古代人都比較喜歡發(fā)誓，也比較愿意相信別人的誓言，這是因為在古人眼里，舉頭三尺有神明，人間私語，天聞若雷，暗室欺心，神目如電。

現(xiàn)代人都知道，如果發(fā)誓有用，測謊儀就沒必要發(fā)明出來了，神探頭上長草之后，也不用為兒女長得像經(jīng)紀(jì)人而煩惱了。

雖然在現(xiàn)實生活中發(fā)誓會成為遮掩謊言的手段，但對未知的事物，還是不能不心存敬畏，比如有人讓“登月者”手按在他們最尊敬的那本書上發(fā)誓，結(jié)果誰都不肯照做。

誓言和結(jié)局，有時候會出現(xiàn)一些偶然的巧合，那些巧合被演義小說放大后，就成了“一語成讖”，比如我們熟悉和不熟悉的三國時期那些毒誓，看看那些話最后有沒有應(yīng)驗。在這方面，江東猛虎孫堅可能有一肚子苦水要傾倒——他曾指天畫地發(fā)誓，而在最后臨死的那一刻，肯定會在心頭蹦出兩個字：“報應(yīng)！”

東漢初平二年，公元191年，孫堅帶領(lǐng)本部人馬最先進入董卓放棄的皇宮，并在井中得到了金鑲玉的傳國玉璽。

“受命于天，既壽永昌?！边@八個字對孫堅有吸引力，袁紹當(dāng)然也垂涎三尺，于是身為“討董聯(lián)軍盟主”的袁紹得到密報后馬上前來討要，孫堅指天發(fā)誓：“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死于刀箭之下！”

孫堅最后不得善終，不但自己為誓言付出了生命代價，還向上天繳納了一點利息——他最能打的兒子、江東小霸王孫策，最后也是臉上箭瘡迸裂而亡（被許貢的門客射的）。

孫堅在《三國演義》中死得極慘：“忽然一聲鑼響，山上石子亂下，林中亂箭齊發(fā)。堅體中石、箭，腦漿迸流，人馬皆死于峴山之內(nèi)，壽止三十七歲。”

劉表部將黃祖設(shè)伏把孫堅砸得稀碎，這件事在《三國志》、《典略》、《吳錄》、《漢末英雄記》中均有記載，孫堅是“中箭”、“中石”、“腦出”而“物故”。

要是僅以孫堅被砸得稀碎為例，發(fā)誓在漢末三國時期還是有效的，但是以桃園兄弟誓同生死為證，那就靠不住了——他們好像違背了誓言，但卻一點事兒都沒有。

劉備關(guān)羽張飛誓同生死，但是關(guān)羽死后，劉備和張飛并沒有跟著去，而是一個筑壇稱帝，一個受封車騎將軍領(lǐng)司隸校尉、西鄉(xiāng)侯，看起來一點尋死的意思都沒有。

寧學(xué)桃園三結(jié)義，不學(xué)瓦崗一爐香。劉關(guān)張之所以被當(dāng)做結(jié)義兄弟的典范和標(biāo)桿，是因為他們情深意切重信守諾，桃園誓詞也大有深意：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”

讀者諸君請注意，是“只愿”同年同月同日死，而不是“必須”同年同月同日生死，愿望和結(jié)果是兩碼事，只要劉備和張飛表示“想死”就算兌現(xiàn)了諾言，真死假死都不打緊，所以我們不要以為那是一個很重的誓言，還不如說“我有兩塊錢也會分給你一塊”來得實在。

桃園誓詞根本就算不上毒誓，真正敢賭上身家性命的誓言，是另外兩個，說得最狠的，是孫劉盟約，那是諸葛亮代表“漢（劉備劉禪一直以漢正統(tǒng)自居，孫權(quán)承認，曹魏和陳壽不承認）”、孫權(quán)代表“吳”簽訂的：“自今日漢、吳既盟之后，戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災(zāi)共慶，好惡齊之，無或攜貳。若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之。”

盟約沒說“漢害吳”或“吳害漢”又當(dāng)如何，但是結(jié)尾的誓詞確實挺毒：“有渝此盟，創(chuàng)禍先亂，違貳不協(xié)，慆慢天命，明神上帝是討是督，山川百神是糾是殛，俾墜其師，無克祚國。于爾大神，其明鑒之！”

孫劉兩家被能受的懲罰都寫上了，但是心底里怕不怕，估計諸葛亮清楚，孫權(quán)明白，劉禪也不會太當(dāng)真：孫劉聯(lián)盟恢復(fù)后，曹魏一直在和季漢征戰(zhàn)不休——什么六出祁山、九伐中原都是演義小說的描述，曹魏也沒少主動進攻，諸葛亮和姜維有時候只是被動應(yīng)戰(zhàn)，那時候可沒見東吳給予多大支持。

如果孫劉兩家勠力同心，同時向曹魏發(fā)起猛攻，司馬懿顧此失彼雙拳難敵四手，還真未必打得過諸葛亮和陸遜。

在梟雄眼里，誓言不過“牙痛咒”，應(yīng)不應(yīng)驗都是未知數(shù)，真正沒把誓言當(dāng)回事兒的，還得說袁紹起草的討董諸侯誓言：“凡我同盟，齊心戮力，以致臣節(jié)，必?zé)o二志。有渝此盟，俾墜其命，無克遺育。”

俾墜其命，就是本人不得善終；無克遺育，就是斷子絕孫。

也不知道是不怕斷子絕孫，還是發(fā)誓的時候用腳在地上畫了叉，袁紹和袁術(shù)肯定都沒遵守誓言，曹操當(dāng)年倒是還有一點忠心，所以他才寫了一首《蒿里行》嘲諷袁家兄弟：“勢利使人爭，嗣還自相戕（袁紹吞了韓馥燒了公孫瓚）?；茨系芊Q號（袁紹的弟弟袁術(shù)在淮南壽春自立為帝），刻璽于北方（袁紹刻了一枚假玉璽，想立幽州牧劉虞為皇帝以取代劉協(xié)）?！?/p>

袁紹和袁術(shù)都不得善終，袁術(shù)臨死前想喝一口蜜水而不可得，袁紹的兒子們，則把手足相殘發(fā)揮到了極致：他們寧肯把老爹留下的家底獻給曹操，也要借來兵馬跟親兄弟死磕，有時候還親自舞刀弄槍面對面廝殺：“袁尚披掛上馬，引兵五萬出城。袁譚見袁尚引軍來，亦即披掛上馬……二人親自交鋒，袁譚大敗。尚親冒矢石，沖突掩殺。”

袁尚袁譚這對老六，打曹操的時候可沒那么勇猛：兄弟見面分外眼紅，他們的老爹袁紹要是看到這一幕，會不會修改當(dāng)年的討董誓詞？

我們細看古典名著，就會發(fā)現(xiàn)連“神仙”都不相信發(fā)誓有效。當(dāng)年紂王殷受的兒子殷洪發(fā)誓說自己“如不助武王伐紂，四肢俱成飛灰。”申公豹輕蔑地一笑：“此乃牙疼咒耳！世間豈有血肉成為飛灰之理？”

袁紹袁術(shù)兄弟不守誓言，最后身死族滅；江東猛虎孫堅胡亂發(fā)誓，結(jié)果被黃祖砸得稀碎；劉備關(guān)羽張飛“誓同生死”，但是卻留下了很大余地，讀者諸君細看劉關(guān)張的桃園盟誓，是不是也發(fā)現(xiàn)了其中大有玄機？

人而無信，不知其可，無信則雖生而無以自立，不若死之為安，故寧死而不失信于人。這是古代君子對誠信的注解，但是即使圣賢如孔孟，也會在著述中留下“故君子可欺以其方”的“名言”。

三國梟雄發(fā)下的毒誓固然信不得，讀者諸君遠看五洲近看周邊，是否也能發(fā)現(xiàn)很多食言而肥者？您對輕易胡亂發(fā)誓的人，又會作何評價？