作者? ? 姬健康

按：本文作者雖然舉了后40回中的例子，即認(rèn)為曹寅是續(xù)作者，但仍認(rèn)為曹寅是前80回的增刪者。其實(shí)曹寅對前80回改動并不大。增刪纂目錄分章回是指續(xù)作，而不是對前80回本身的操作。

紅學(xué)發(fā)展到今天，明白人越來越多，曹雪芹著作權(quán)遭到的質(zhì)疑聲也越來越大。土默熱紅學(xué)經(jīng)過數(shù)十年的潛心研究，得出最為接近真相的結(jié)論：《紅樓夢》是晚明氣脈的產(chǎn)物，其背景是順康時期，原作者是清初大戲曲家、詩人洪昇。這一結(jié)論自有龐大的學(xué)術(shù)體系支撐，本文就不多涉及。問題是《紅樓夢》是怎么與曹家產(chǎn)生聯(lián)系的？這其中有千絲萬縷的聯(lián)系，我們慢慢道來。

曹寅，生于1658年，卒于1712年，比洪昇小13歲，又比洪昇晚八年去世。曹寅的經(jīng)歷、官職就不予介紹了，紅學(xué)家說的夠多了，就差一點(diǎn)開棺驗(yàn)尸了。曹寅既是皇家買辦，又是康熙在江南的眼線，這種說法學(xué)界早有耳聞。但曹寅還算正直，仗著皇帝的信任和囑托，在文化界廣交朋友，一是為自己的愛好，二是為清初朝廷安撫人心，兩全其美，何樂不為。所以，曹寅與文人頻繁交往，唱和、詩酬之逸聞記載頗多，也深得當(dāng)時文人之心。誠然，作為戲曲史上巔峰之子、詩壇領(lǐng)袖王士禎的得意弟子洪昇，也成了曹寅的座上客。曹寅與洪昇何時開始交往，囿于史料記載匱乏，我們無從得知。但洪昇的文名，在清初文壇上比之曹寅有過之而無不及，不然，曹寅也不會在1703年將自己撰寫的雜劇《太平樂事》寄給洪昇求作序文，洪昇當(dāng)然來者毋拒，欣然命筆，不吝溢美之詞，其中有云：

柳山先生（筆者注：即曹寅）出使江左，鈴閣多暇,含風(fēng)咀雅,酌古準(zhǔn)今,撰《太平樂事》雜劇以紀(jì)京華上元。凡漁樵耕牧、嬉游士女、貨郎村伎、花旦秧歌皆摩肩接踵，外及遠(yuǎn)方部落，雕題黑齒，卉服長伎僸佅兜離，罔不羅列院本，其傳神寫景，文思煥然，詼諧笑語，奕奕生動；比之吳昌齡（筆者注：元初著名戲曲家）村姑演說，尤錯落有古致。而序次風(fēng)華，即《紫釵》元夕數(shù)折無以過之。至于《日本燈詞》，譜入蠻語，怪怪奇奇，古所未有。即以之紹樂府余音，良不虛矣。吾知此劇之傳，百世以下猶可想見其盛，而況身際昌期者乎！

曹寅隨即在自序中回應(yīng)道：

武林稗畦生(筆者注：即洪昇)擊賞此詞，以為勁氣可敵，秋碧曾為稗畦說宮調(diào)，令其注《彈詞?九轉(zhuǎn)貨郎兒》下。......急切付梓，蓋有故人之余意焉爾。

受人褒揚(yáng)后的得意之色躍然紙上，只可惜第二年洪昇已作水中仙，故稱“故人余意焉爾”。根據(jù)兩人來往詩文的語氣、氛圍，可知他們友情相契，頗為信任。第二年（1704年）春末，洪昇受江南提督張?jiān)埔?/span>邀請，前往上海松江做客。張敬為上賓，開長宴，邀名人，暢演《長生殿》，連普通將士也準(zhǔn)予堂下觀賞。坊間轟動，傳為美事。消息傳至曹寅處，大為驚羨，也隨之發(fā)出邀請，迎接洪昇來南京。曹寅人緣好，名氣也大，召集南北名流會于寓所，獨(dú)讓洪昇居上座，大演《長生殿》至三天三夜。觀戲其間有個有趣而獨(dú)特的現(xiàn)象，主人與洪面前各置一《長生殿》戲本，每演出一折，兩人共對戲文，以合節(jié)奏。此事洪昇的忘年交金埴在其著作《巾箱說》中有詳細(xì)而生動的記載。洪昇外出時，是隨身攜帶“行卷”的，此行卷不可能是《長生殿》，《長生殿》雖然名盛，但畢竟已是十多年前舊作，從一系列前因后果（請參照土默熱紅學(xué)體系）分析，這就是《紅樓夢》手稿。洪昇知道曹寅地位、財(cái)力及路子都優(yōu)于自己和其他友人，將自己辛苦十年撰寫的《紅樓夢》手稿向其展示，一是想讓對方提出修改意見，但更多的是為了請求曹寅設(shè)法助力刻印出版（也有可能是洪昇遞交《太平樂事》序文稿時順便將“行卷”也就是《紅樓夢》手稿交與曹寅，往事茫茫，合理推斷）。

這一切的史實(shí)證據(jù)可以從曹寅寫給洪昇的詩詞里看出端倪，詩名《讀洪昉思稗畦行卷感贈一首，兼寄趙秋谷贊善》，全詩如下：

惆悵江關(guān)白發(fā)生，斷云零雁各凄清。稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。

禮法誰嘗輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿?？v橫捭闔人間世，只此能消萬古情。

前面說了，《長生殿》是洪昇青壯年時期的作品，之后只有一部雜劇《四嬋娟》問世，《四嬋娟》講風(fēng)花雪月，文人雅事，無須“恐懼”中完成。這“垂老文章”在慌恐中寫成的只能是另有所指，那就是《紅樓夢》原稿。洪昇將手稿托付給曹寅后，誰承想在回杭的路上溺水而亡。從此，《紅樓夢》手稿流落在曹家，被曹家后人在雍乾年間推向民間。除了土默熱紅學(xué)體系提供的線索外，這里有三條旁證：

一，洪昇溺亡后，曹寅曾建詩館紀(jì)念洪昇，書中所說的“悼紅軒”實(shí)乃“悼洪軒”。

二，曹學(xué)大師周汝昌在其著作《紅海微瀾錄》里分析曹寅贈洪詩，認(rèn)為遮掩去詩的題目、人名，說這首詩是題贈曹雪芹的，也會有人相信。說明這位一輩子研究紅學(xué)的專家型人物也看出了此詩與《紅樓夢》的關(guān)系。

三，《紅樓夢》第五回講到警幻介紹《紅樓夢十二支曲》時，有批語道：“警幻是個極會看戲人。近之大老觀戲，必先翻閱角本，目睹其詞，耳聽彼歌，卻從警幻處學(xué)來。”邊翻閱劇本邊看戲，不要說在古代，就是現(xiàn)代社會也不太可能發(fā)生（劇團(tuán)排戲、導(dǎo)戲除外）。事實(shí)上批者說的就是曹寅在家上演《長生殿》時的情景，邊對戲本邊看戲，三晝夜方散。

那么，曹雪芹究為誰人？土默熱紅學(xué)通過證據(jù)分析，認(rèn)為就是曹寅本人最為接近事實(shí)，曹雪芹本來就是個披閱增刪者，書中所稱皆為事實(shí)。這里也有四條旁證：

一，洪昇將《紅樓夢》原稿留給曹寅后即意外去世，曹寅于八年后也追隨而去。這八、九年（如在交接《太平樂事》序文時已在曹寅手中）接近于書上所說“披閱十載”之時限。曹寅有動機(jī)（洪昇是他請來，卻在回途中意外溺亡，心中愧疚）、有能力（其詩文可作證）、有時間作增刪之事，因?yàn)閷⒑闀N原稿直接付梓是有召來文字獄之虞，需作刪改方能面世。

二，曹寅有“雪樵”之號，也曾有“雪芹”之號（兩者是有聯(lián)系的），其藏本明刊《書史紀(jì)原》上有“雪芹校字”題記墨跡，此證見《紅樓夢學(xué)刊》1994年第2期車錫倫、趙桂芝一文。

三，清代著名文學(xué)家、書法家、樸學(xué)大師俞樾（紅學(xué)家俞平伯曾祖）曾在其作《小浮梅閑話》里說：“納蘭容若《飲水詞集》有《滿江紅》詞，為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，即曹雪芹也?！辈茏忧逭?，曹寅也。俞樾認(rèn)為，曹雪芹就是曹寅。俞樾也是清人，清人的話不該選擇性作證吧？

四，《紅樓夢》第一百二十回（末回顯然是增刪者的手筆）作者曾引用“千古艱難惟一死,傷心豈獨(dú)息夫人”一詩，此詩是清初詩人鄧漢儀所寫。息夫人為春秋時期四大美人之一，歷朝歷代文人騷客歌詠息夫人的詩詞歌賦俯拾皆是，王維、秦觀、袁中道等皆可供選擇，作者為什么要單選鄧漢儀的詩呢？原來鄧漢儀與曹寅有交集，曹曾于1691年前后開始向文化界數(shù)十位名人征集畫與詩，制成多卷帙的《楝亭圖詠》詩畫集，鄧漢儀也是其中之一。鄧漢儀賦詩恭頌過楝亭（曹寅），曹寅熟悉鄧詩，報之以李，是為常情矣。

《紅樓夢》原稿就是這么流落于曹家的。這是基于洪昇著書的一系列證據(jù)鏈而得出的結(jié)論，合情合理，經(jīng)得起學(xué)界質(zhì)疑。本文匯聚土默熱紅學(xué)研究院各位研究員的學(xué)術(shù)成果而形成，特此說明。