始于三星堆？十二生肖真是這樣來的嗎？
范勇/文
三星易極/編輯
在中國遠(yuǎn)古時期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求而產(chǎn)生出十二生肖的認(rèn)識方法，并在先民之中以簡單方式流傳；而后與實(shí)際生活需求結(jié)合起來，今天，十二生肖這一悠久的文化事項(xiàng)，已經(jīng)是婦孺皆知，成為中華文化重要內(nèi)容之一。
那么，十二生肖什么時候出現(xiàn)，產(chǎn)生于中國什么地區(qū)呢？
蘇秉琦先生的中華文明起源“滿天星斗說”，這一學(xué)說至今得到許多考古發(fā)掘?qū)嵶C，同時在民藏中也得到足夠體現(xiàn)。中華文明是多元起源，這是沒問題的，但具體到某一文化事項(xiàng)，就有一個相關(guān)認(rèn)識產(chǎn)生的前提和特定條件。比如民間收藏，除了有三星堆文化風(fēng)格的十二生肖玉(石)器，也有出于遼寧、內(nèi)蒙古、浙江、江蘇等地的類似紅山文化、良渚文化風(fēng)格（我稱之為“后紅山文化”、“后良渚文化”）的十二生肖玉（石））器。
如何確定十二生肖是起源于川西平原的三星堆而不是其他地區(qū)的其他文化呢？這種認(rèn)識機(jī)制是如何確定的呢？在對此文化事項(xiàng)做了系統(tǒng)梳理之后，回答如下。
首先，十二生肖物象的出現(xiàn)的時間不能早于距今4000年。
根據(jù)動物考古學(xué)家的研究，牛、羊、馬的馴化飼養(yǎng)的最初年限是4000年前左右，特別是馬的馴化，其馴化時間還要更長一些。十二生肖出現(xiàn)的上限必定在距今4000年之內(nèi)，這是確定十二生肖物象出現(xiàn)的前提條件。紅山文化、良渚文化的年代的下限都早于十二生肖出現(xiàn)的上限，按照排他法，自然排除。而只有三星堆文化，正在此段時間內(nèi)。
其次，從考古發(fā)掘出土文物看，只有三星堆，基本具備了十二生肖的物象（目前發(fā)現(xiàn)十種，只欠猴子、兔子，不過這兩種動物是三星堆地區(qū)常見的動物），其他地區(qū)，同時間段的文化，考古出土的動物骨骸和器物之中，不同時具備十二生肖的基本物象。
再次，十二生肖之中的馬的出現(xiàn)的時間段正好與三星堆文化相吻合。
最早馴化單趾馬的地方，是亞洲草原地帶，馴化時間是4000年—3700年A.D。其文化傳播應(yīng)該是3700年之后，傳播路線必然會經(jīng)由中國著名的新月形文化傳播帶（東北<—內(nèi)蒙古—>寧夏、陜、甘、青—川西—滇西邊地）傳播，到傳播帶終端滇西高原的德欽，其古墓出土滇西年代最早的青銅馬頭權(quán)杖，時間為距今2800年，從北方草原到南方高地，傳播歷時約800年時間，據(jù)此判斷，馴化的單趾馬傳播到達(dá)川西平原的時間約在3300年—3200年A.D。這也與三星堆祭祀坑和遺址第三層的時間段相吻合。
按照確定十二生肖物象出現(xiàn)的前提和特定條件，同樣位于川西平原的寶墩文化，也會被排除在外。判斷的理由是：
寶墩文化為4800年—3700年A.D，與牛、羊、馬的馴化時間相重疊，在時間上沒有傳播的可能；
寶墩文化之中不見龍這種最具文化意味的物象；
寶墩文化發(fā)掘物中的動物遺骸和器物之中不見牛、羊、馬的物象；
寶墩文化是奉行太陽歷部落，沒有月相歷（此說來自國家天文臺二部楊震宇教授），缺乏對十二生肖這一月相歷的研究，也就沒有產(chǎn)生十二生肖月相歷物象的動機(jī)。
從民藏的三星堆十二生肖物象看，其生肖物象恒定，構(gòu)成形態(tài)多樣，不僅類型豐富，造型奇特，而且有其記位意識，表示出具有特別的天文意義。
因此，確定三星堆文化是產(chǎn)生十二生肖物象的淵源，應(yīng)該殆無疑義。
至于民藏之中的類似紅山文化、良渚文化風(fēng)格的十二生肖玉器，應(yīng)該是本身沒有此種文化傳統(tǒng)的后紅山文化、后良渚文化居民，受三星堆文化影響、傳播的文化產(chǎn)物。
（作者系四川大學(xué)考古系兼職教授，中國戰(zhàn)略與管理研究會文保會專家委員會副主任）
