劉邦娶呂后，算是高攀。后有人云，呂后將富貴，呂后子惠帝將富貴。呂后、惠帝后來果然是富貴了，但是，心卻死了。真是成也劉邦，敗葉劉邦。寫劉邦，還是將呂后和惠帝融在一起寫。

做皇帝是幸福的，但是做皇帝的爸爸，特別是開國皇帝的爸爸，卻有些悲劇?；适铱偸钦f自己是龍子，中國人又喜歡攀龍附鳳的。假如自己是個守成的皇帝，有個做皇帝的父親，一切都好說。但是像劉邦這樣的開國第一呢？只有編些瞎話了。劉老太公也很冤枉，明明是自己的孩子，卻只能認(rèn)作是天上的龍子，而且一傳就是幾百年，上千年。當(dāng)然，我想并沒有多少人會真的信這些，但是既然這些是當(dāng)時官方最權(quán)威的說法了，他也只能默不作聲地呆在一邊了。我估計劉太公是不識字的，不然老太公估計是又要罵劉老三了。太公的老伴，也就是劉邦他媽或許早就亡故了，否則看到這樣的描述，簡直就是比竇娥還冤。

呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非兒女子所知也?！庇浀卯?dāng)年呂不韋也是覺得異人是奇貨可居，歷史有時候就是這樣相像，這個呂公也把自己的女兒當(dāng)做是奇貨可居的貨品了。呂不韋當(dāng)年倒弄異人，成就了自己的功業(yè)，呂公是不是后來也富貴盈門了呢？不知道了，所知道就是呂后發(fā)達了。呂公會相面，估計也是妄談，或許僅僅是因為背井離鄉(xiāng)，寄人籬下而已。當(dāng)然，當(dāng)時呂公可能預(yù)感到秦末社會動蕩，所以才不理會沛縣縣令的好意，專門找劉邦這樣的地痞。后來果然，縣令成全了自己對于秦王朝的忠義。

老父曰：“鄉(xiāng)者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。”高祖乃謝曰：“誠如父言，不敢忘德?！奔案咦尜F，遂不知老父處。

當(dāng)年劉邦也沒有說留下老人家的姓名地址，說“不敢忘德”不是假話嗎？

掾、主吏蕭何、曹參乃曰：“君為秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不聽。原君召諸亡在外者，可得數(shù)百人，因劫眾，眾不敢不聽?！蹦肆罘畤堈賱⒓尽⒓局娨褦?shù)十百人矣。

曹參和蕭何和劉邦都是穿一條褲子的，他們就是找一個機會正當(dāng)?shù)刈寗罨貋?。在社會動蕩期間，原政權(quán)的當(dāng)權(quán)派反水的多了，下面的人哪有什么聽不聽的問題。只要是能激起民眾的感情，他們怎么會不聽呢？難道說流亡在外的就一定有號召力？這是一個主導(dǎo)權(quán)的問題。沛縣縣令的悲劇，首先在于收到蕭何的忽悠而放棄了主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第二是在既成事實的情況下又反悔；第三是沒有能做好安撫工作，樹敵太多。

劉邦自身出身下層農(nóng)民，雖然有地痞習(xí)氣，但是也有江湖豪氣，至少待人平和，知道利用人，知道收買人心。

曹無傷該不該死？可能應(yīng)該吧，畢竟有賣主求榮的意思。項羽把曹無傷說出去，不知道天下有多少人寒心。項羽畢竟是貴族習(xí)氣太深了，不城府，心爽直。

韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊?！睗h王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自為守?！蹦饲矎埩疾儆【R立韓信為齊王。

都說劉邦舍得用功名利益來籠絡(luò)人心，使得韓信不至于走到自己的對立面上。我看固然，劉邦隱忍，但是韓信也不是也有些沽名釣譽。假使他評定齊地以后，自立齊王，劉邦又能如何？韓信不能成大事，還是有些如同項羽一樣，在一個平民化的社會里，太貴族氣了，太好面子了。

正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當(dāng)?shù)畚?。?/p>

曾幾何時，劉邦去咸陽看到了皇帝的威儀，感嘆“大丈夫當(dāng)如此”?，F(xiàn)在，皇帝的龍椅就在眼前，到躊躇了起來，不知道那股子豪氣到哪里去了。他猶豫什么呢？不過在試探下面人的忠心和誠意。但是，正如同老莊之流所說的，上面的人太精明了，下面的人也就只有變得精明。群臣哪有不知道這個道理的？但是他們也不能說破，還是要圍著劉邦把戲演好。你推我讓，非不湊夠三次不行。由此，后面的徒子徒孫們，也只能就著這個故事，演出一幕幕的改朝換代的話劇。雖然，劉邦不太喜歡儒士，但是，骨子里還是喜歡，或者說身不由己要去行儒家的禮。

高祖五日一朝太公，如家人父子禮。太公家令說太公曰：“天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，則威重不行?！贬岣咦娉珦砗_，迎門卻行。

儒家號稱以孝治天下。可是分明忠君是高于孝家的。忠孝不能兩全，則都是勸人先忠而后孝。老太公屈尊而候兒子，恐怕也是寄人籬下。既然當(dāng)初，項羽要殺他煨湯的時候，兒子就只是簡單地說了聲也讓我來分一杯羹吧，他此時又還能說什么呢？還能擺什么家長父親的權(quán)威和架子呢？反正，劉邦也是龍子，不是他親兒子，他又何必爭什么名分呢？活一天是一天，終老而已。

高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰(zhàn)數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。”

記得當(dāng)年劉邦定了咸陽的時候，面對巍峨壯麗的宮闕還是滿心羨慕，若不是蕭何、樊噲的阻擋，早就在里面享樂了。現(xiàn)在，蕭何建了宮闕，他有模有樣地打起了官腔，是不是他的心變了呢？不過是身份變了，當(dāng)皇帝總是要做些模樣的。不然，怎么才能確立自己的威嚴(yán)呢？所以，儒家的那套仁義禮儀確實是搞壞世道世風(fēng)的東西，分明是假惺惺的，卻非要你來我往地走上一遍。明明都是心知肚明的，卻非要繞著彎來說，來做，為自己貼金抹粉。

王夫之在《讀讀通鑒論》里面說到：蕭何曰：“天子以四海為家，非壯麗無以示威?！逼溲员梢?，而亦未嘗非人情也。游士之屨，集于公卿之門，非必其能貴之也；蔬果之饋，集于千金之室，非必其能富之也。釋、老之宮，飾金碧而奏笙鐘，媚者匍伏以請命，非必服膺于其教也，莊麗動之耳。愚愚民以其榮觀，心折魂熒而熒其異志，抑何為而不然哉！特古帝王用之之懷異耳。

王夫之的話，在一個側(cè)面上也是有道理的?？纯茨切┳诮虉鏊忻麣獾哪囊粋€不是高聳挺拔、巍峨矗立？教堂如此、道觀如此、寺廟也是如此。這些壯麗的建筑，用一種空間感，使得民眾不自覺地產(chǎn)生一種畏懼感和敬畏感。天子的宮殿，也有這樣的作用。巍峨壯麗的宮殿，所表現(xiàn)的不光是皇家的氣魄，也是在表現(xiàn)一種居高臨下的威嚴(yán)感。正所謂“示威”，也就是王夫之所說的“以其榮觀，心折魂熒而熒其異志”。

高祖擊布時，為流矢所中，行道病。病甚，呂后迎良醫(yī)，醫(yī)入見，高祖問醫(yī)，醫(yī)曰：“病可治?！膘妒歉咦鎷犃R之曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治病。

人之將死，其言也善。當(dāng)年秦始皇想長生，結(jié)果是和臭魚一起回到了咸陽，真是遺臭萬年。派出去的徐福，早就沒有影子，據(jù)說在日本稱王稱霸的。人總是要死的，何必難為那些當(dāng)醫(yī)生的呢。劉邦自知壽命已到，停醫(yī)停藥，算不算是在尋求安樂死呢？人雖然不能主導(dǎo)自己的生，那么至少讓他主導(dǎo)自己的死吧。

丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：“高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高?！鄙献鹛枮楦呋实?。太子襲號為皇帝，孝惠帝也。令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。

都說漢高祖劉邦，其實應(yīng)該是漢太祖劉邦。有人說，高是謚號，我認(rèn)為是尊號而不是謚號。前朝秦始皇除掉了謚號，此處，高也是用來褒獎劉邦的，和周代用謚號來蓋棺定論還是有些區(qū)別的。當(dāng)然了，公認(rèn)的皇帝上尊號是武則天時代的事情。之前，謚號還是尊號，確實不太分得完全清楚。

呂后弄“人彘”，固然可惡。然，若使趙王得寵，呂后不得為“人彘”乎？皇帝只有一個，不為君，即為臣，殘酷的很。孝惠帝只知道“人彘”不是人之所為，又怎么知道呂后為了他能上位留了多少淚，受了多少苦，操了多少心。子不貴，母命休矣，戚夫人也為后人留下了生命鑄就的教訓(xùn)。雖然，老鼠的孩子會打洞，但是，龍子就一定生龍孫？龍生九子，個個不同。孝惠帝果不是當(dāng)皇帝的料。劉邦當(dāng)年，亡走途中，拋妻棄子，老父親為人質(zhì)，依然處事不驚，還要喝一口人肉湯。而孝惠帝呢，“人彘”見不得，見齊王用家禮。他當(dāng)要知道，當(dāng)年他爺爺也是用君臣之禮面對兒子，何況他和齊王僅僅是兄弟呢？親兄弟都要明算賬，名分更不能亂。

呂后自己算是善終了，但是她所期望的事情，一件件都沒有能如愿。兒子惠帝早就先自己而去了，本來想托后事于本家人，但是不久被劉邦的一幫老臣弄了下去，個個不得善終。假如不是信用自家人，到處封王，還是用那些老臣們來輔助孫兒，后面的故事肯定就不一樣了。