團體靠領導者的班底執(zhí)行，靠利益分配驅動
群體內部分為不同的團體，團體靠領導者的班底執(zhí)行，靠利益分配驅動，利益分配平衡的時候群體機會問題。既得利益團體會不斷把利益集中到自己的團體，當利益過于集中的時候，平衡就會打破，就會發(fā)生革命或者變革
人是為了個人的利益，群體是為了整體利益，道義是為了群體的整體利益而制定的規(guī)則，這是進化的結果。群體內部分為不同的團體，團體靠領導者的班底執(zhí)行，靠利益分配驅動，利益分配平衡的時候群體機會問題。既得利益團體會不斷把利益集中到自己的團體，當利益過于集中的時候，平衡就會打破，就會發(fā)生革命或者變革。任何一個國家、社會、群體，都是這個規(guī)律。
1.?人的本性是個體利益最大化，群體的本性是整體利益最大化
人首先是生物，生物進化的過程和基因科學證明，生命的本質是為了基因的延續(xù)，沒有死亡的基因也是無法進化的，沒有延續(xù)的基因是無法進化的?；驗榱搜永m(xù)，在進化中形成了追求個體利益，為了延續(xù)后代必須讓利益最大化，所有一切都就是為了個體基因的延續(xù)，這是生命的本能。
愛情、母愛，這是生物進化中形成的。比如大馬哈魚，不斷回溯產(chǎn)卵，然后死亡，這可以稱為是偉大的母愛，但實際上這是基因控制生物本能。比如鳥喂養(yǎng)小鳥，你會發(fā)現(xiàn)他只是機械的重復喂養(yǎng)動作。這些只是基因決定的。
人是群體生物，和非群體生物的差異是，要在考慮群體整體利益的基礎上考慮個人利益。從進化的角度，如果是只是考慮個體利益，這個種群難以延續(xù)，所以一切生命活動是為了種群的基因延續(xù)。
群體生物追求群體的整體利益，特別是既得利益階層的利益。非群體生物，個體基因延續(xù)為了個體的利益，比如讓雄性變得強壯，便于物種的強化，這是基因本能。群體中的既得利益階層會為均衡自己的利益和群體的長遠利益，會建立內部的規(guī)則（包括潛規(guī)則），以保持群體基因得以延續(xù)，如獅群內部分工，蜂群的分工，這也是基因的本能。人是具有語言和思考能力的群體生物，所以會產(chǎn)生理論、信仰，用于確保群體內部的和諧，確保群體的整體利益最大化，這就是道義。
2. 群體的發(fā)展靠利益驅動，靠班底執(zhí)行
人類作為一個特殊的群體，首先個體是逐利的；作為群體需要建立規(guī)則；因為人類因為有語言溝通，能夠實現(xiàn)更多協(xié)作，會通過建立共同的認知，看到更多的長期利益。
人類作為群體，因為協(xié)作，群體更大，需要一個團隊協(xié)作才能帶領更大的群體。人類群體的首領需要有自己的班底，所謂班底，是有共同的長期利益，有共同的目標，共同的信仰（共識），一個班底可以擰成一股力量駕馭整個群體。班底不以短期利益驅動，看的是長遠目標；班底是基于長期目標的，是長期利益；班底是有信仰的，有認知上的共識。一個團隊，班底很重要，可以在沒有短期利益、危機關頭還是保持一致的目標。
班底是群體變化中逐步形成的。群體變化過程，就是一個達成共識的過程，就是一個利益在分配的過程，可以分為形成階段，平穩(wěn)階段和衰落階段：
形成階段群體的每一個人會逐步的認識自己所處的位置，逐步認可利益分配，得到自己能接受的利益。如果利益得不到平衡，不認可自己的利益，就會有沖突。平穩(wěn)階段就是都認可了自己的利益，利益分配得當。當利益分配再次打破了團隊的平衡之后，不同的利益集團機會沖突，引發(fā)矛盾，斗爭直到最后去的新的平衡。
每個團體內部會進一步劃分為不同的利益集團，利益集團內部會進一步劃分。既得利益集團，往往會不斷吸取其他人的利益，進而引發(fā)新的沖突。當新的利益集團力量足夠強大的時候，就會推翻原有的利益集團。
所謂的達成共識，就是所有人的期望和了解到的現(xiàn)實沒有差距。降低期望值和提高獲得感，是讓團隊滿意的本質方法。如果無法達成，就用遠期的期望。
分析一個群體，就是看利益是怎么分配的。看清誰是受利者，是一種智慧；如何分利，是驅動。
(1) 群體形成過程是利益分配平衡的過程
一個群體的力量，總是由弱到強，盛極必衰。群體的得利者總是在維護自己的利益最大化，當一個群體利益分配無法持續(xù)的時候，就會造成群體的分崩離析。群體中的每一個分子能夠正確的認識自己，有一個合理的利益分配機制，是否群體能夠建立信任關系，這對一個群體來說至關重要。
一個群體一旦封閉，衰敗的趨勢就無法避免。得利的團體會傾向于講利益分配到自己的階層，原有的平衡就會被打破，矛盾就會爆發(fā)。
由弱到強的過程，實際上是群體內部分利的過程，分利規(guī)則得到大家的認可，內部將會逐步穩(wěn)定。
(2) 群體的力量源于齊心協(xié)力
為了個體利益的最大化，需要團隊來支撐。個體的能力是有限的，要擴大能量，必須依托團隊的力量。一個人應該有自己的團隊，這樣才有個體才有力量。
一個團隊有力量，需要考慮團隊的規(guī)模以及團隊的向心力，是否能夠齊心協(xié)力。團隊齊心協(xié)力，需要思想統(tǒng)一、利益和目標一致。
實現(xiàn)思想統(tǒng)一，首先是人的統(tǒng)一，有一個無條件執(zhí)行的核心班底，因為在執(zhí)行過程中，命令不一定對（或者更多的時候是大家不理解），但是需要無條件的堅決的執(zhí)行，一個人的威信很重要，這個威信最主要的是有一個自己的核心班底，完全信任、聽從的班底。
班底源于共同的利益，共同的利益可以建立長期的，穩(wěn)定的班底團隊。利益分配清楚了，職責清晰，這樣團隊內部互相之間有明確的定位，各就其位，各司其職，才能和諧相處。明確自己的位置很重要，這樣就不會有非分之想，就不會在團隊內部亂倫。因為有共同的利益，每一個成員都是在為自己的利益，每個人的職責清晰，就不會越界。
目標正確，有明確的目標，并且是正確的目標，這樣就會保證利益，順義歷史的發(fā)展潮流，這樣機會持續(xù)的得到利益，團隊就能穩(wěn)固下來。
看清誰是受利者，是一種智慧，如何分利，是驅動。
3.?群體利益模型案例分析
(1)?朱元璋團隊核心是鳳陽人，團隊內部的信任關系很重要
打天下，一個縣的人就夠了。朱元璋的主要班底也就是鳳陽人，太平天國的主要班底就是廣西金田人，孫中山的主要班底是香山人，蔣介石的主要班底是奉化人，我黨開國將帥中紅安縣的有一百多人。
初始團隊很重要，有發(fā)展前景，提前進入團隊，且能堅持下來。不是班底的，也有機會，但是需要更高的智慧，他也會建立自己的班底，為自己服務，重要的是如何控制好他。沒有自己班底的人，帶出來的團隊是沒有戰(zhàn)斗力的。
明太祖朱元璋自濠州赴定遠，麾下安徽藉二十四人，首佐義旗，戰(zhàn)勝攻取，立功草昧之初，效力戎馬之中，戡定四方，佐命開國，有人陷陣捐軀，守節(jié)成仁；有人名隸黨藉，身坐、追論；有人保持祿位，以恩禮終。所謂同道不同命，令人感慨萬千。
一、陷陣捐軀，取義成仁（4人）
1.花云（1321年——1360年），字時澤，安徽蚌埠人。驍勇絕人，仗劍投軍，將兵略地，所至有功，鎮(zhèn)守太平，城破身亡，時年三十九，追贈東丘郡候。
2.耿再成（？——1352年），字德甫，安徽五河人。為將御軍嚴，從征四方，多著勞績，鎮(zhèn)處州，為苗族叛將殺害，追贈泗國公，謚號“武壯”。。
3.耿君用（？——1356年），安徽鳳陽人。累功為管軍總管，鎮(zhèn)守宜興，為張士誠襲擊，城陷身死，余部為兒子耿炳文統(tǒng)領。
4.鄭遇霖（1332年——1355年），安徽鳳陽人。以勇力聞，為先鋒，所向摧克，攻略蕪湖時陣亡。
以上四人，催鋒陷陣，效命疆場，雖勛業(yè)未競，志力未展，“然褒崇廟祀，竹帛爛然，以視功成命爵，終罹黨藉者，其猶幸也夫。”
二、名隸黨藉，殺身除爵（12人）
1.顧時（1334年——1379年），字時舉，安徽鳳陽人。儻倜好奇計，能以少擊眾，沉鷙不伐，鎮(zhèn)北平。享年四十六，追贈滕國公，謚號“襄靖”。后追論胡惟庸黨，以顧時為首，削除爵位。
2.吳禎（1328年——1379年），安徽定遠人。以驍勇之才，際會風云，樹勛淮甸，立功遼海。終年五十二，追贈海國公，謚號“襄毅”。后追坐胡惟庸黨，削除爵位。
3.郭興（1330年——1384年），安徽鳳陽人。鄱陽湖之戰(zhàn)，建策火攻，以功封鞏昌候，終年五十五，追贈陝國公，謚號“宣武”。后坐胡惟庸黨，削除爵位。
4.陳德（？——1379年），字至善，安徽鳳陽人。世務農(nóng)，有勇力，從戰(zhàn)皆有功，為帳前都先鋒，北伐西征，所至有功，封臨江候，洪武十一年去世，追贈杞國公，謚號“定襄”。后坐胡惟庸黨削除爵位。
5.費聚（——1390年）字子英，安徽五河人。少習技擊，以材勇稱，累功封平?jīng)龊?，征云南、?zhèn)貴州，坐胡惟庸案處死。
6.唐勝宗（1335年——1390年），安徽鳳陽人。累功封延安候，鎮(zhèn)遼七年，威信大著，時人比之魏田豫卻烏桓之略，稱為名臣。坐胡惟庸黨處死。
7.陸仲享（1336年——1390年），安徽鳳陽人。少負武略，為太祖腹心股肱，累功封吉安候，坐胡惟庸黨處死。
8.華云龍（1332年——1374年），安徽定遠人。以功封淮安候，遭彈劾奉召回朝，卒于途中。
9.鄭遇春（1333年——1390年），安徽鳳陽人。以勇力聞，所部猶驍果，累戰(zhàn)功多，封滎陽候，坐胡惟庸案處死。
10.陳桓（？——1393年），安徽鳳陽人。以功封普定候，坐藍玉案處死。
11.謝成（1339年——1394年），安徽鳳陽人。以功封永平候，坐藍玉案處死。
12.周德興（？——1392年），與太祖同里，少相得，追隨渡江，征戰(zhàn)四方，累戰(zhàn)皆有功，平廣西、定云南、鎮(zhèn)福建，忠勤不怠，后因子亂宮坐罪處死。
以上十二人，當草創(chuàng)之際，委心戮力，戰(zhàn)勝攻取，克建殊勛，皆稱一時之智勇，及海內升平，乃名隸胡、藍黨藉，或追論、或身坐，鮮有自全?？芍^“圭裳之錫固足酬功，而礪帶之盟不克再世?！币嗔钊酥赂庞邙B盡弓藏，兔死狗烹的歷史魔咒。
三、保持祿位，以恩禮終（8人）
1.徐達（1332年——1385年），字天德，安徽鳳陽人。西滅陳友諒，東摛張士誠，北伐中原，佐命開國，論功第一，出將入相，享年五十四，追贈中山王，謚號“武寧”。
2.湯和（1326年——1395年），字鼎臣，安徽鳳陽人。東征西討，以功封信國公，乞身歸第，以明哲自全，享年七十，追贈東甌王，謚號“襄武”。
3.吳良（1323年——1381年），安徽定遠人。雄偉剛直，常為先鋒，鎮(zhèn)江陰十年，紓東顧之憂。封江陰候，終年五十九，追贈江國公，謚號“襄烈”。
4.郭英（1335年——1403年），安徽鳳陽人。一生大小五百余戰(zhàn)，身被七十余傷。以功封武定候，備受恩禮，享年六十七，追贈營國公，謚號"威襄”。
5.胡海（1329年——1391年），安徽定遠人，屢戰(zhàn)屢傷而膽氣益奮，以驍勇聞，論功封東川候。享年六十三。
6.張龍（？——1397年），安徽鳳陽人。從征四方，以功封鳳翔候，以老疾請告回鄉(xiāng)，洪武三十年去世。
7.張赫（1324年——1390年），安徽鳳陽人。率部歸附太祖，致力平倭，功存海運，封航海侯。享年六十七，追贈恩國公，謚號“莊簡”。
8.李新材（生卒年不詳），追隨太祖渡江，歷萬戶、福州衛(wèi)指揮副使，累官大都督府僉事。
劉邦團隊成功因素分析：
1、順勢而為：順應大勢，秦末農(nóng)民起義，是時勢造英雄。如果沒有農(nóng)民起義，天下大亂是很難南取得成功。要發(fā)現(xiàn)當前的發(fā)展趨勢，并持之以恒的堅持，機會是留給有準備的人，順勢而為，不是看清楚了，在做，而是在大多數(shù)人還沒有看清楚的，甚至自己還沒有看清楚的時候就開始做，并堅持下來。
方向是可以創(chuàng)造的出來的
方向一定是提前布局好的，等大家都認識到的會后，布局已經(jīng)晚了。
2、有領導力：領導者是有領導力的人，能夠看清楚大勢，能夠建立一個團結的隊伍。領導力是建立一個穩(wěn)定團隊的核心要素。能夠團結，并能夠建立一個強大的執(zhí)行團隊。
3、目標一致的團隊：有一個目標一致、團結的團隊。方向一致，大家各取所需，才能超一個方向使勁。有共同的目標，才能團結團隊成員，把各型各色的人員團結在一起。如果跟懷鬼胎，很難做成事情。
團隊是分階層的。老鄉(xiāng)，維系的的信任關系
能力超強的人，能力+信任
找到合適的位置，符合自己發(fā)展目標的位置，能夠更好的發(fā)展
團建建設，核心是有一群協(xié)助你工作的人，能夠讓你放手去思考其他的事情，如何讓人能夠死心塌地的去工作。別無選擇，感情依附，是很重要的因素。
4、高執(zhí)行力的團隊：嚴格的組織紀律，提高執(zhí)行力。命令能夠快速轉達，
必須建立規(guī)矩。
必須嚴格執(zhí)行。
5、不犯超資本錯誤：人都會出錯，如果有犯錯誤的資本，就不會有問題。如果存在兩個以上具備條件的團隊，要看哪個團隊不會犯錯誤，如果只有一個團隊，是具有犯錯誤的資本，但是如果兩個團隊，需要看誰犯錯誤少。
6、新辟路徑彎道超車：要想彎道超車，需要另辟新徑?；蛘咂渌哂袃?yōu)勢的人。
對于個人來說：
方向很重要，選對方向。
選對領導，跟著正確的領導走。
平臺很重要，不要以為自己很強，是跟對了團隊，站在平臺上。
團隊要團結。
人性，管理要了解人性。
感情的培養(yǎng)，哪怕是吃飯。
(2)?三打白骨精，孫悟空出走源于團隊初期無法形成戰(zhàn)斗力
團隊內部造成的矛盾，其他的證明已經(jīng)不需要了。
1、一個團隊要強大，需要團隊的力量。團隊的強大力量在于目標統(tǒng)一，利益統(tǒng)一、方向統(tǒng)一，大家齊心協(xié)力，這樣才能匯集大家的力量。如果到處是拆臺，這個團隊就沒有戰(zhàn)斗力。
2、此時的取經(jīng)團隊，還沒有共同的認知。唐僧不信任孫悟空（不聽話，認為能力和豬八戒差不多）；豬八戒看不上孫悟空（弼馬溫）甚至是擠兌孫悟空；沙和尚旁觀。所以豬八戒不斷拱火，加上唐僧的不信任，一拍即散。
3、孫悟空是有些負氣，撂挑子不干了。真假美猴王，實際上也是孫悟空的二心。經(jīng)過多次磨煉，唐僧認可了孫悟空的能力，取得信任，豬八戒拱火也就難了。孫悟空也改變了自己，認識到自己能力，對菩薩越來越尊敬（從跟菩薩的對話中可以看出，看到了自己和菩薩的實力差距）。
大圣，念動咒語叫當坊土地、本處山神道：“這妖精三番來戲弄我?guī)煾福@一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了。”眾神聽令，誰敢不從？都在云端里照應。那大圣棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。
那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道：“好行者！風發(fā)了！只行了半日路，倒打死三個人！”唐僧正要念咒，行者急到馬前，叫道：“師父，莫念！莫念！你且來看看他的模樣?！眳s是一堆粉骷髏在那里。唐僧大驚道：“悟空，這個人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧聞說，倒也信了，怎禁那八戒旁邊唆嘴道：“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復念起。
行者道：“師父錯怪了我也。這廝分明是個妖魔，他實有心害你。我倒打死他，替你除了害，你卻不認得，反信了那呆子讒言冷語，屢次逐我。常言道，事不過三。我若不去，真是個下流無恥之徒。我去我去！去便去了，只是你手下無人?！?/strong>唐僧發(fā)怒道：“這潑猴越發(fā)無禮！看起來，只你是人，那悟能、悟凈就不是人？”那大圣一聞得說他兩個是人，止不住傷情凄慘
沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒言語，途中更要仔細。倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾?。”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字，你回去罷?！?/p>
(3)?《雍正王朝》中的利益，道義，潛意識
從這個電視劇，看個人利益、群體利益、潛意識。
個體的目的追求個體的利益最大化，群體的目的是為了群體的整體利益。一個領導者需要有自己的班底，通過利益驅動整個團隊，向前發(fā)展。在群體內部需要通過道義維護群體的運作規(guī)則，保證群體的整體利益。一般情況下，主要矛盾是利益，次要矛盾是道義。雍正一直是為了自己的核心利益，但很好的考慮了整體利益。
人是驅利的，有的才能有動力，因此，利益逐步向一個階層集中。這是一個魔咒，必須打破這個，不然將會是等待一次徹底的革命。清末，八旗子弟，食利階層，只是在消耗社會資源，沒有創(chuàng)造任何價值。
團隊一旦建立，控制階層就會不斷的從其他的階層獲取利益，從而造成財富分化，引發(fā)矛盾。國家一旦在失去財政的掌握，就無法從整體上進行調度，國家就會進入混亂狀態(tài)，實力層逐漸積累財富。底層民眾流離失所。利益的分配實際上是驅動整個團隊或者說一個國家的核心。一旦失去利益的趨勢驅使，就會進入失控的狀態(tài)。
每一次改革都是在重新的利益分配。國家的財政收入如果財富都被社會中的一個層，國家將會衰落。
一個領導有一個班底很重要。班底是其運作的基礎，班底的忠誠度和能力決定了這個領導者的水平，因為他所有的信息來源和思路的執(zhí)行都要靠這個班底。一個好的班底可以提供準確的信息，并能夠堅決的只執(zhí)行命令。四阿哥是有班底的。十三是其核心。八阿哥也是有班底的。九、十、十四是其班底，沒有班底是做不成的。尤其是班底不能叛變。想要不背叛，就要形成共同的利益，有共同的目標。
道義很重要，要站在到的高點，這樣才能有理，才能顧全大局，才能照顧大多數(shù)人的利益。
命運很重要，二阿哥嫡出是天生的優(yōu)勢，生來就是太子，這就是命。但命并不代表一切。如果命好，同時又有能力，就能無所不順利，夠取得完美的成功。如果命好，但是能力不足，那一樣也會面臨悲慘的命運。命是注定的，但也是可以改變的，是一個規(guī)律，要看能不能很好的把握這個規(guī)律。運同樣也很重要。如四阿哥和八阿哥，都是皇子，都有相同的機遇。有的把握住了，有的沒有把握住。運可能任何人都可以遇到，比如所有的皇子都有機會，但并不是所有的人都能把握住。
人都會犯錯，但是要有犯錯資本，如果你有足夠的資本，即使是錯了也可以彌補過錯，也不會出現(xiàn)大的問題。如果你沒有資本，出了錯可能就會進入萬劫不復的境地。
人類的決策是潛意識的，很多決策是潛意識直接形成的，多年的經(jīng)驗積累形成潛意識。
潛意識很重要，人類95%的決策都是潛意識決定的。一時只是為自己的決斷找到一個理由。比如康熙對四阿哥的認可。可能僅僅是弘歷的喜歡。對一件事情的好和壞，其實往往是看這個事情誰做的，從而判斷這個事還是錯，而并沒有從邏輯上仔細的去分析對還是錯。班底更多的是服從，一個長久時間形成的班底，有血脈上的壓制，這是潛意識形成的。常年有意識的思考，也會形成潛意識。如13阿哥聽到了換防，立馬覺得會出問題。邊進行了快速的處置。
智慧源于對未來的把握，確定性可以減少恐懼。鄔先生是虛構的一個人物，但是就如諸葛亮，其能做出準確的判斷，實際上是基于他能夠得到足夠的信息，并把這些信息鏈接起來，鏈接產(chǎn)生智慧。基于信息進行判斷，從而得出一個確定的結論，對未來的確定性把握，就能夠減少恐懼，對未來充滿信心。信心來源于，對過往的經(jīng)驗的認可。
立嫡長子，是最簡單的方式，未來是確定的，道義是基于利益之上，容易形成一個明確的班底，政治正確。否則，就容易形成不同的團體，有不同的利益訴求，就會動亂。
(4)?從群體利益模型看清朝的退位
朝代的變更，本質上是新的利益格局的重新形成。清朝原有的班底不存在了，形成漢族地主新階層，利益格局需要重新分配。清朝的前期的統(tǒng)治，得益于滿清貴族的支持，進一步控制了漢族地主。大清的皇帝的利益和滿清貴族的利益是一致的，滿清貴族是清朝的支柱。清末，太平天國將滿清八旗和綠營消耗殆盡，軍事上沒有支撐，新的湘軍、淮軍、新軍已經(jīng)不屬于滿清控制。八國聯(lián)軍進軍北京，滿清貴族所謂的忠誠貴族殉難，上層建筑極大的削弱。金融體系因為賠款，已經(jīng)不在滿清控制。滿清貴族沒有有影響力的人物，軍事、金融、人事已經(jīng)名存實亡，清朝貴族已經(jīng)無法掌控國家。
當利益格局發(fā)生變化，利益集團機會重建認知。新的利益集團出現(xiàn)之后，認同清朝統(tǒng)治的認知基礎沒有了。當一只野兔在田野上，誰都可以來抓野兔；當獵人抓住野兔放在集市上，大家都會認為野兔是屬于獵人的，不會有非分之想。當皇位這個兔子跑到野外，蠢蠢欲動的人就多了。
