亞歷山大圖書館，也被稱為“繆斯神廟”。它之所以被稱為“圖書館”，是因為托勒密時代，這里收藏了數(shù)以萬計的圖書（卷軸）。不過遺憾的是，公元前一世紀，尤里烏斯凱撒在進攻埃及的時候，這里保存的一大半圖書都在戰(zhàn)火中化為了灰燼。雖然后來羅馬又為圖書館收集了一些圖書，但這里的藏書量已經(jīng)大不如前。

不過即便如此，亞歷山大圖書館依然是當(dāng)時全世界最大的圖書館，同時也是舉世聞名的科研中心，與雅典學(xué)院并列為羅馬最頂尖學(xué)府，其地位近似于今天的常青藤盟校。

有趣的是，羅馬時代的上流社會，一貫以畢業(yè)于“雅典學(xué)院”或者“亞歷山大博學(xué)院”為傲，就像今天的社會名流如果不是出身于哈佛、劍橋、牛津，就好像身上哪里有缺陷一樣。所以，羅馬時代的父母們，只要條件允許，就一定會給自己的孩子聘請雅典學(xué)院或者亞歷山大博學(xué)院畢業(yè)的學(xué)者，作為家庭教師。而如果這個家庭教師是純種希臘人或者埃及人，那就更好了。

凱撒的母親——奧蕾莉亞，也是如此。雖然凱撒小時候，尤里烏斯家族已經(jīng)家道中落，但奧蕾莉亞還是設(shè)法為他請來了“亞歷山大博學(xué)院”畢業(yè)的高盧人學(xué)者作為老師。在羅馬人的傳統(tǒng)觀念中，高盧人幾乎就是野蠻和落后的代名詞，奧蕾莉亞請了這么個人給自己孩子上課，就好比今天某個家長請了個畢業(yè)于哈佛大學(xué)的東非人做家庭教師一樣。

而事實證明，學(xué)問和才華，還真就跟血統(tǒng)沒啥關(guān)系。這個頂級學(xué)府畢業(yè)的高盧人，不僅教導(dǎo)凱撒讀書識字，還教他外語、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史、音樂……

凱撒之所以能成為世所罕見的奇才，這位高盧老師功不可沒。這也就是為什么，羅馬內(nèi)戰(zhàn)之后，大權(quán)獨攬的凱撒規(guī)定所有在羅馬境內(nèi)從事教育、醫(yī)療的外國人，不論種族、信仰、性別、出身，都無條件享受羅馬公民待遇。

作為頂級學(xué)府的雅典學(xué)院和亞歷山大博學(xué)院，也享受羅馬政府的特殊撥款，以維持科研經(jīng)費。

不過有意思的是，雖然歷代羅馬皇帝都非常重視教育投入，但絕大多數(shù)皇帝的學(xué)歷卻都不高。鼎盛時期的五位皇帝（五賢帝）都只有中學(xué)文憑，奧古斯都17歲就卷入了政治斗爭，自然也不可能去讀書深造，而凱撒14歲就遭到蘇拉追殺，被迫逃離羅馬，所以他恐怕連中學(xué)都沒上完。

戴克里先時代之前，正兒八經(jīng)上過大學(xué)的皇帝，恐怕就只有克勞狄烏斯了，不過這哥們兒的情況很特殊。

而更加有意思的是，羅馬鼎盛時期的歷代皇帝，都不是很在意自己的學(xué)歷，而到了羅馬日益衰落的戴克里先時代之后，和日漸衰微的國力相反，皇帝們的學(xué)歷卻日漸高了起來。常年窩在雅典學(xué)院研究哲學(xué)的叛教者尤里安自不必說，連君士坦丁這種中學(xué)肄業(yè)的，都能混個雅典學(xué)院的文憑。

也是神奇。

話題回到哈德良。

哈德良完成了對耶路撒冷猶太人的處置之后，就直接來到了埃及。和之前的歷代皇帝不同，他徑直來到了埃及最負盛名的學(xué)府——亞歷山大博學(xué)院。

學(xué)院的教授們自然對皇帝的蒞臨表示歡迎，他們?yōu)榛实叟e行了盛大的歡迎儀式，還邀請皇帝旁聽學(xué)院授課，參觀學(xué)校的研究設(shè)施。

不過有意思的是，雖然哈德良并不是學(xué)術(shù)圈內(nèi)人士，在學(xué)術(shù)研究上也沒什么成就，但他似乎并不甘于全程傾聽學(xué)者們的滔滔不絕。他在旁聽教授上課的時候，突然打斷了教授的發(fā)言，并且就學(xué)術(shù)問題和教授進行了激烈的辯論。

有一說一嗷，其實作為一個高高在上的皇帝，和象牙塔里的老學(xué)究辯論學(xué)術(shù)問題，并不合適。因為這些老教授們是靠著皇帝的撥款吃飯的，皇帝就是他們的頂頭上司。所以當(dāng)皇帝質(zhì)疑這些人的觀點、發(fā)起辯論的時候，這些老教授們是不方便作過多反駁的。以哈德良的智慧，應(yīng)該不會不知道這個道理。但考慮到他是個非常臭屁，而且滿腔熱血的大齡少年，我覺得他大概也很難克制住自己渴望與一流學(xué)者辯論的表現(xiàn)欲。

值得一提的是，哈德良和學(xué)者們辯論的時候，有兩個年輕人表現(xiàn)非常突出，其一是時年30歲的學(xué)者托勒密，其二是克勞狄烏斯. 蓋倫。后來，托勒密編纂了《天體學(xué)大成》和《地理學(xué)指南》，他是人類史上首個提出日食和月食的計算方法，以及透鏡聚光的曲率運算方法的學(xué)者，順便一提，提出日心說的“托勒密”指的就是這哥們兒。而蓋倫編寫了世界上最早的解剖學(xué)著作《De curandi ratione》，首次提出了“神經(jīng)系統(tǒng)”的概念，今天人體的“喉神經(jīng)”，也被稱為“蓋倫神經(jīng)”。順便一提，他也是“放血療法”的發(fā)明者，但是這個“放血療法”的效果嘛，非常微妙。

這倆哥們兒在和皇帝的辯論中，把老皇帝一頓懟，懟得對方啞口無言，面紅耳赤。哈德良本來想要在這群老學(xué)究面前賣弄一番學(xué)識，結(jié)果沒想到碰了一鼻子灰。我想他此刻的心情，大概跟馬保國老師是差不多的：兩個年輕人，不講武德，來騙、來偷襲，我55歲的老皇帝。

不過即便如此，哈德良并沒有生氣，也沒有停止對學(xué)院的贊助，后來這倆狂懟皇帝的年輕學(xué)者，都取得了前無古人的成就。

羅馬的皇帝就是如此神奇，他在很多時候都是高高在上的，但在很多時候卻又顯得異常狼狽。

比方說哈德良時期，羅馬有一個非常著名的流行作家——蘇維托尼烏斯，他是《羅馬皇帝傳》的作者，同時也是一名官員。不過，此人有個壞毛?。核谧珜憵v史作品的時候，非常喜歡添油加醋，在書中添加一些野史傳說，并以此大做文章。他在自己的書中大肆宣揚皇后薩賓娜的傳說緋聞、流言蜚語。哈德良得知這件事后，氣得臉都歪了，作為懲罰，他立刻免除了蘇維托尼烏斯的官職。但神奇的是，他并沒有阻止此人的書刊印出版，以致今人仍可一瞥蘇維托尼烏斯的文采。

結(jié)束了對亞歷山大博學(xué)院的訪問之后，哈德良帶著皇后，以及一票親朋好友，在尼羅河泛舟。不過就在這時，發(fā)生了一件不可思議的大事兒——皇帝最寵愛的美少年安提諾烏斯死了。

準確地說，與哈德良同乘一艘船的安提諾烏斯，落入水中溺死了，而詭異的是，沒有任何人目擊到他落水的瞬間，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)的時候，他已經(jīng)涼了很久了。

哈德良當(dāng)然非常傷心，他抱著安提諾烏斯的尸體，哭得死去活來，“好似一個喪夫的婦人”。而皇后薩賓娜的反應(yīng)不置可否，我想她甚至可能有些高興。首先，勾引她丈夫的臭小三突然死了，自然是值得拍手稱快的好事。其次，和希臘不同，羅馬的主流社會是不接受同性戀的，同性戀者會被剝奪羅馬公民籍。不過當(dāng)然，羅馬幅員遼闊，就算有哪個公民是同性戀，也不是什么值得大驚小怪的事情，只要不是公開出柜，通常也不會有人去管同性戀行為。

可是，安諾提烏斯為啥會突然噶了呢？

直至今日，學(xué)界對這個問題還是各執(zhí)一詞，我也不敢妄下定斷，所以就羅列一些學(xué)界主流看法，供讀者自行判斷。

首先當(dāng)然是“謀殺說”。

雖說當(dāng)時皇帝乘坐的船很大，船上賓客眾多，但觀光船畢竟不是高大的風(fēng)帆戰(zhàn)艦，船上人來人往，摩肩接踵，怎么可能沒人發(fā)現(xiàn)有人落水呢？而且，就算是現(xiàn)在，我們還經(jīng)?？梢栽谏缃黄脚_上看到“原配VS小三”的動作大片，而皇帝和安諾提烏斯之間的關(guān)系，本來就是公開的秘密，就算是為了除掉“小三”，皇后也有充分的動機行兇。

其次，是“預(yù)言說”。

傳說埃及有個料事如神的占卜師，他夜觀星象，預(yù)測哈德良在尼羅河泛舟的時候會遭遇不測，所以安諾提烏斯故意跳入水中，代替哈德良去死。

這個肉麻的說法來源于哈德良自己的回憶錄，所以真實性非?？梢伞Ｎ乙膊欢嘧鲈u價了，反正我的雞皮疙瘩是掉了一地。

最后，則是“自殺說”

那么，享受皇帝百般寵愛的安提諾烏斯為啥突然想不開了呢？

為了回答這個問題，就需要理解另一個問題：今人是為何會知道安諾提烏斯是個美少年呢？

當(dāng)然不是因為大家都覺得皇帝看中的少年一定美若天仙，而是因為一個很簡單的事實：以此人為題材的藝術(shù)作品非常非常多，多得讓人不敢相信。而且這些作品，大部分就是哈德良時代創(chuàng)作的，可信度很高。

而安諾提烏斯作為一個美少年，他的美就跟現(xiàn)在無數(shù)廢萌番中的美少女角色一樣，就是性含義上的，純粹的美。

“美”是分很多種的，有的人天生麗質(zhì)，生得一副天使般的臉蛋，魔鬼般的身材，只需要一個眼神就能讓無數(shù)膚淺的少男少女們一見鐘情，比方說瑪麗蓮夢露。而有的人，明明相貌平平，樸素?zé)o華，只要扔進人群之中就會馬上消失不見，但你就是能通過他的一言一行，一顰一蹙感受到“美”，比方說麥斯·米科爾森。

安提諾烏斯就屬于前者。

有句俗話說：對于成熟穩(wěn)重的大叔來說，40歲才是最有魅力的時候。

而對于安提諾烏斯這種“膚淺”的美少年來說，雖然當(dāng)時他才25歲，但他的魅力已經(jīng)走到了保質(zhì)期的盡頭。這樣的人呆在哈德良的身邊，會是什么感受呢？我想，他大概會覺得十分緊張吧。

雖然比不過凱撒、奧古斯都，和提比略、克勞狄烏斯相比也稍顯遜色，但哈德良毫無疑問是個非常淵博且富有智慧的君王。而且這哥們兒表現(xiàn)欲又特別強，就算是在老學(xué)究的面前，也忍不住要上去辯論一番。安提諾烏斯平時在他的身邊，恐怕是一句話都插不上來，只能做一個傾聽者，聽著他一個人滔滔不絕。

而當(dāng)安提諾烏斯在船上第一次見到皇后薩賓娜，想必更是會自慚形穢。薩賓娜是正兒八經(jīng)的貴族出身，在希臘留過學(xué)，精通哲學(xué)和外語，修養(yǎng)非常好。

現(xiàn)在皇帝愿意把愛傾注給安提諾烏斯，但是10年以后，15年以后，20年以后呢？

肉體的美麗是非常短暫的，用不了多久，時間就會無情地奪走我們?nèi)怏w上的一切。那么當(dāng)年華老去，安提諾烏斯又憑什么留住哈德良的心呢？

我想，大概是因為他終于親眼看到皇后薩賓娜之后，才終于意識到這個問題。于是對未來感到絕望的安提諾烏斯只能選擇無奈地自盡。

安提諾烏斯死后，悲痛欲絕的哈德良雇了很多雕刻家，讓他們雕刻安提諾烏斯的雕像，仿佛是為了把那個美少年的美麗永遠留在人間。

不過，哈德良沒多少時間沉溺于悲傷了，就在這時，猶太人爆發(fā)了大叛亂。

公元131年秋，自稱救世主的猶太人——巴爾. 克何巴和猶太教祭司——拉比. 安吉巴領(lǐng)導(dǎo)猶太人族群，爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的叛亂。當(dāng)?shù)氐莫q太商人也在水井中下毒，毒死了一票羅馬守軍，于是聲勢浩大的叛軍幾乎沒有遭遇任何抵抗，就占領(lǐng)了耶路撒冷。

和上次猶太人大叛亂相似，這次的叛軍不僅把耶路撒冷的羅馬人屠了個干凈，甚至還屠了沒有做過割禮的猶太同胞。對于這些癲狂的民族主義者來說，背叛了民族傳統(tǒng)的同胞，遠比敵人更加可惡。

第六和第十軍團還未交戰(zhàn)就付出了3000余人的傷亡，被迫撤出敘利亞行省。

無可奈何的哈德良只好調(diào)集高盧的第三軍團，和阿拉伯行省的昔蘭尼加軍團前往敘利亞，算上輔助兵，這倆軍團加起來一共4萬余人。不列顛行省總督塞維魯被任命為軍團總指揮，全權(quán)負責(zé)平叛。

由于叛軍聲勢浩大并且分布廣泛，塞維魯不得不把手下軍團拆散成一個個小分隊，在廣闊的中東平原上和猶太叛軍捉迷藏。所以這場戰(zhàn)爭持續(xù)時間很長，從131年秋一直打到了133年末。羅馬軍團穩(wěn)扎穩(wěn)打，猶太叛軍的領(lǐng)地越來越小，最終，巴爾. 克何巴只能帶著幾百個手下，龜縮在佩特拉城負隅頑抗。羅馬軍團將佩特拉團團包圍，主將塞維魯給城中的猶太人送了一封勸降信。

然而沒有回應(yīng)。

塞維魯并不著急，因為羅馬軍已經(jīng)切斷了佩特拉的水源和糧道，用不了多久，城中守軍就會因饑渴難耐而繳械投降。

然而他錯了，圍城部隊從133年底一直包圍到了134年9月，一開始羅馬人還能看到城磐上晃悠的猶太守軍，但是后來，整個城市就被一片死寂籠罩，沒有了任何動靜。

塞維魯命令手下偷偷溜進城里偵查，結(jié)果令人大跌眼鏡：城中的猶太守軍已經(jīng)全部餓死，包括巴爾. 克何巴本人。這些猶太人直到餓死，都不曾向羅馬人投降。

戰(zhàn)后，被猶太人的癲狂所震驚的哈德良宣布實施“猶太人大流散”：取消敘利亞行省的猶太人社區(qū)，原住在耶路撒冷附近的猶太人都必須要遷移到羅馬社區(qū)里，和羅馬人混居。

就這樣，猶太人失去了祖國，從公元135年的“猶太人大流散”，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，以色列建國，猶太人只能在世界各地流浪。羅馬也從此徹底解決了猶太人問題，從此以后猶太人再也沒有發(fā)動過叛亂。

不過，猶太人的歷史并沒有結(jié)束，直到今天，猶太人依然是歷史和地緣政治研究的熱門話題。那么很多人可能會有疑問：被羅馬征服的民族數(shù)不勝數(shù)，為什么就只有猶太人如此不服管教，屢次發(fā)動叛亂呢？

首先，我們要理解一個概念：地緣政治上，通常把西方文明稱為“海洋文明”，把東方文明稱為“農(nóng)耕文明”。這個說法是沒有錯的，但無助于我們理解東西方政治形態(tài)的差異。

在君士坦丁大帝全面效仿東方制度之前，西方的政治制度，主要是“城邦制”而非“王國制”。羅馬雖然是一個疆域遼闊的大帝國，但它最初是由城邦發(fā)展而來的，所以羅馬天生帶有鮮明的城邦氣質(zhì)。

何謂城邦氣質(zhì)？

城邦大多小國寡民，所以主流思想偏向于民主。民主制的雅典、科林斯、底比斯自不必說，哪怕是奉行寡頭制的斯巴達和迦太基，至少在貴族群體上，也依然保持著高度民主。

所以就算羅馬已經(jīng)成了整個地中海的霸主，成了幅員遼闊的大帝國，羅馬皇帝至少在程序上，依然是選舉產(chǎn)生的。當(dāng)然，你可以說羅馬的民主是假民主，是被貴族階級挾持的民主，但羅馬皇帝要是不走全民投票的程序，還真就做不了皇帝。

這就是為什么我說“羅馬的骨子里，流的還是城邦的血”。

在這種城邦色彩濃厚的社會氛圍之下，羅馬就只能選擇一種政治體制：地方自治。

由皇帝和元老院任命的地方總督，只負責(zé)各個地方的軍事和司法事宜，實際上管理各地區(qū)日常事務(wù)的，都是各地自行選舉的官僚。所以對于羅馬人來說，羅馬皇帝更像是一位武林盟主，而不是真龍?zhí)熳印?/p>

所以，當(dāng)羅馬征服了猶太地區(qū)之后，它很自然地把這片土地交給了猶太人自己管理。

但很遺憾，猶太人的王國是一個典型的東方王國，而王國和城邦是無法兼容的。在猶太人的觀念中，一個國家有且僅有一種合法的統(tǒng)治形式，那就是政教合一＋君主制。在他們的觀念中，自由的含義，并不是“有選擇的權(quán)利”，而是“沒有選擇的權(quán)利”，或曰“由別人代自己選擇的權(quán)利”。對猶太人來說，最可怕的并不是失去自己做出選擇的權(quán)利，而是自己一個人面對命運，不再依靠神明，不再依靠君王，不再有別人替自己選擇。因此，在猶太人身上，你看不到“個人的自負”，而只能看到“集體的自負”，他們都以自己的血統(tǒng)、信仰、神明、君王為傲，但不以自己的努力、天賦為傲。他們不會跟別人強調(diào)“因為我努力了所以如何如何”，而只會說“因為我是猶太教徒/猶太人，所以如何如何”……

一群習(xí)慣了由別人替自己做主的人，獲得了自己做主的權(quán)利之后，反而會感到害怕和不自由。

這也就是為什么，我們甚至看不到猶太教向其他民族傳教，似乎猶太教完全是猶太人的專利。

這種建立在血統(tǒng)和信仰之上的集體主義，就導(dǎo)致了猶太人群體的極端排外。

希律王死后，奧古斯都大帝給予了猶太人高度自治權(quán)，他們甚至擁有司法權(quán)。然而，猶太人還是覺得不自由，甚至不如希臘人、高盧人、阿拉伯人自由。在這種怯懦的心理趨勢下，猶太人一次又一次地以各種荒謬的由頭，對羅馬發(fā)動戰(zhàn)爭。

猶太人叛亂最終被徹底撲滅之后，公元134年5月底，哈德良回到了羅馬。元老院提議給皇帝舉行一場風(fēng)光的凱旋儀式，以紀念猶太人叛亂的平息，但是哈德良拒絕了，他把這一榮譽讓給了實際指揮官塞維魯。

之后他一如往日，在首都舉行了盛大的角斗表演。期間發(fā)生了一件趣事：

或許是因為上了年紀，哈德良在觀看角斗表演的時候，實在是忍受不了周圍環(huán)境的吵鬧，于是他命令身邊的隨從，讓觀眾們都安靜下來。

這個命令讓隨從左右為難，一方面他不得不執(zhí)行皇帝的命令，但另一方面他又不想引起觀眾們的反感。于是，隨從走上了競技場的主席臺，向兩旁的觀眾們伸開雙臂。

觀眾們以為皇帝有重要的事情要宣布，于是紛紛安靜了下來。

這個時候，隨從突然說道：“這就是皇帝想要的?！?/p>

觀眾們隨即哄堂大笑，連哈德良自己都笑了。事后他向隨從道了歉，表示自己確實太任性了。

或許是感覺自己已經(jīng)做好了一切，步入晚年的哈德良不再出巡，他又離開了羅馬，來到了自己在帝沃力的老宅，過起了避世隱居的生活。在此期間，哈德良的姐夫塞爾維亞努斯以及其孫子?？怂梗砸詾槭枪铝技易逦ㄒ坏难}，于是擅自草擬詔書，向元老院宣稱哈德良打算把皇位傳給自己。

得知了這件事的哈德良派了一隊禁衛(wèi)軍，連夜把這爺倆拿下，不久后判處他們“體面的死亡”（賜自盡）。

后來，哈德良收養(yǎng)了一個17歲的年輕人為養(yǎng)子，希望推舉其為下一任皇帝。這個年輕人名叫馬可奧勒留，也是“五賢帝”中的最后一個皇帝。不過此時的馬可奧勒留太過年輕，他擔(dān)心這個孩子得不到元老院的擁護，于是他請來了自己的內(nèi)閣大臣——安敦尼. 庇護。他請安敦尼接任帝位，并且表示，希望安敦尼死前，把位置傳給馬可奧勒留。

這也是哈德良隱居之后，為國家做的最后一件事。

宣布隱居之后，哈德良的身體狀況迅速惡化，他就好像一夜之間，就從一個朝氣蓬勃，熱血沸騰的壯漢，變成了瘦骨嶙峋，身體佝僂的老人。在帝沃力隱居不到3年，他就因為疾病和營養(yǎng)不良而失去了行動能力，要是沒人攙扶，他甚至沒辦法行走。

或許常年的風(fēng)餐露宿已經(jīng)耗盡了他所有的活力，又或許是自認為做好了一切之后，哈德良失去了生活下去的目標，總之，他的身體狀況以令人無法相信的速度惡化，幾乎是轉(zhuǎn)瞬之間，他就已經(jīng)行將就木了。他把御醫(yī)叫到了床前，希望御醫(yī)調(diào)配一種快速致死的毒藥，好讓他結(jié)束痛苦，但是御醫(yī)無論如何都不同意，最后這位忠誠的御醫(yī)為了反對皇帝自殺，甚至選擇了服毒自盡。

之后有一天，哈德良突然跟隨從說，他想要看看大海。于是隨從招呼來一個小轎，抬著他去了拜亞。我們不知道他在拜亞干了些啥，到底有沒有看到大海，因為哈德良抵達拜亞之后沒多久就去世了，享年62歲。

令人意外的是，哈德良去世之后，元老院拒絕為哈德良封神，原因也很簡單：此人生前幾乎從未在首都駐留，每天都忙著四處游歷，浪費經(jīng)費。更重要的是，哈德良生前多次批評政府積弊，因此和多位元老院議員鬧得非常不愉快。

安敦尼為此來到元老院，他眼含熱淚，向貴族元老們懇求神化先皇。因為在這位內(nèi)閣元老看來，最艱難的并不是建國立業(yè)，也不是開疆拓土，而是千年如一日的兢兢業(yè)業(yè)、不懈維護。

克勞狄烏斯建造的皇帝港，在羅馬時代堪稱地中海最大海港。因為羅馬人每年都要疏浚臺伯河的泥沙，為港口清除淤泥，但是到了羅馬覆滅之后，后世的君主們疏于維護港口設(shè)施，也忽視了維護道路、運河、橋梁的重要性，于是盛極一時的皇帝港在羅馬覆滅之后不到100年便徹底淤死，成了羅馬近郊的一片沼澤。

先皇圖拉真窮兵黷武，發(fā)動了多次戰(zhàn)爭，耗盡了羅馬的國力。而哈德良多次出巡，常年風(fēng)餐露宿，穩(wěn)固了羅馬地方的長治久安。

這種魄力并不比圖拉真遜色。

元老院答應(yīng)了安敦尼的請求，將哈德良封神，而安敦尼也因此得到了“庇護”的稱號，意思是“慈悲者”。所以后人稱呼安敦尼時，一般會稱其為“安敦尼. 庇護”。

荷馬說：“世界屬于每一個凡人?！?/p>

而直到哈德良的時代，羅馬才將這句話變成了現(xiàn)實：幾乎每一條河流上都架起了橋梁，在每一片平原上都鋪設(shè)了道路，最偏僻的村莊都修筑了高大的引水渠，最罕為人知的邊疆都駐扎著軍團營地。

哈德良死后，安敦尼順利繼位。在典禮的儀式現(xiàn)場，來自小亞細亞，時年26歲的年輕學(xué)者阿里斯說了這么一句話：對于任何民族來說，羅馬都從未如此自由和安全，我想不僅是希臘人，不僅是羅馬公民，任何來到羅馬的人們，都會有與我一樣的感觸。

這句話不是說給哈德良的，但卻是哈德良時代的完美注腳，畢竟，“從未有過這樣一個時代，不是行省的人民來到首都羅馬訴說自己的請求，而是皇帝親自來到行省，傾聽民眾的心聲”。