本系列內(nèi)容的觀前提示：

? ? ? ?一：文中可能出現(xiàn)的部分詞匯，為福澤諭吉筆下的原文，未作任何改動(dòng)，故此相關(guān)內(nèi)容可能會(huì)引起部分人群的心理、生理不適。

? ? ? ?二：部分內(nèi)容將會(huì)引起中國(guó)同胞，尤其是臺(tái)灣同胞的民族認(rèn)同。

? ? ? ?三：部分內(nèi)容可能不適宜小部分日本友人觀看，請(qǐng)注意。

? ? ? ?四：部分詞匯將使用拼音代替。

? ? ? ?五：部分援引段落為了方便閱讀，額外做了分段處理。

之五：海盜傳統(tǒng)

? ? ? ?在福澤諭吉的邏輯中，他的所謂“文明”——實(shí)為弱肉強(qiáng)食的法則——具有絕對(duì)的價(jià)值，“文明”是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而日本是“文明”的代表，不服從日本就是不服從“文明”，因此日本發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是“文明”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而“文明”的戰(zhàn)爭(zhēng)是絕對(duì)正確的和必要的。仍然是在1894年8月，他在不久之后寫的一篇題為《直沖北京可也》一文中再次重彈“文明”老調(diào)：

? ? ???蓋此次開戰(zhàn)，是日本促朝鮮朝文明的方向改革，并讓它自身真正自立。但那支那人卻反對(duì)文明的主義，試圖施以種種的妨害，終于以兵力表示對(duì)我的抗拒。與其由他們首開戰(zhàn)端，不如我們斷然宣戰(zhàn)……倘若對(duì)其任意胡為坐視不管，任憑它以無知蒙昧之力壓制文明革新運(yùn)動(dòng)，那就會(huì)使它越發(fā)傲慢，不知最終會(huì)做出何等事情來。

? ? ???也就是說，今天的戰(zhàn)爭(zhēng)雖是日清兩國(guó)之爭(zhēng)，實(shí)際上卻是文明與野蠻、光明與黑暗之戰(zhàn)，其勝敗如何關(guān)系到文明革新的命運(yùn)。應(yīng)該意識(shí)到我國(guó)是東亞先進(jìn)文明的代表，非國(guó)與國(guó)之戰(zhàn)，而是為著世界文明而戰(zhàn)。給它頂門一針，乃至當(dāng)頭棒喝，啟蒙昧國(guó)家之蒙，促其真正悔悟，甘心俯首于文明的腳下，以求上進(jìn)，此為要緊。

（《福澤諭吉全集》第14卷第500頁(yè)）

? ? ???根據(jù)這樣的邏輯，福澤諭吉并不滿足于在黃海上與中國(guó)海軍的戰(zhàn)斗，或者在旅順之類的土地上對(duì)中國(guó)百姓進(jìn)行屠殺，他第N次提出日本軍隊(duì)僅僅在海上打敗中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還難以使中國(guó)“幡然悔悟”，日本軍隊(duì)還要“直沖北京”：

? ? ???要以文明之勢(shì)力席卷四百余州，讓四億人民沐浴革新的陽(yáng)光雨露，就必須做出決斷，直沖首都北京，扼其咽喉，一不做二不休，使其俯伏于文明之師面前。此非好戰(zhàn)，乃是世界文明大勢(shì)賦予日本的天職，是不得不為之也。日本的太陽(yáng)旗盡早在北京城迎著晨風(fēng)飄揚(yáng)，四百余州的全圖盡在文明的陽(yáng)光普照之下，此等快事，我輩翹首以盼。

（《福澤諭吉全集》第14卷第501頁(yè)）

? ? ???接著，1894年8月11日，福澤又發(fā)表《趕快攻略滿洲三省》，提出“趕快攻略滿洲三省”，作為占領(lǐng)北京的前奏，又在8月16日發(fā)表《曠日持久會(huì)上支那人的當(dāng)》一文，認(rèn)為日本和中國(guó)打仗不可曠日持久，

“一定要以迅雷不及掩耳的勇斷，直沖其大本營(yíng)，蹂躪四百余州，加快其亡國(guó)的機(jī)會(huì)。此外別無選擇”。

? ? ???福澤諭吉在不到一個(gè)星期之內(nèi)發(fā)表的這兩篇文章，相信大家很輕易地就能看出來，分別是1931年的“九·一八事變”和1937年的“七七事變”的理論指導(dǎo)。當(dāng)年的小日本叫囂的“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的口號(hào)，一半是出于狂妄，另一半也確實(shí)是沒有打“持久戰(zhàn)”的能力。

? ? ???1895年4月，《馬關(guān)條約》簽訂，臺(tái)灣人民憤慨萬(wàn)分，自發(fā)奮起抗日。對(duì)于臺(tái)灣人民的反抗，福澤諭吉認(rèn)為：

“一開始就應(yīng)確定采取武力干涉的方針，為了達(dá)到臺(tái)灣日本化這一目標(biāo)，可以采取任何手段和措施。”

? ???他不僅侮蔑稱，“臺(tái)灣反叛居民雖然十分頑抗，眾所周知他們不過是烏合草賊”，應(yīng)借鑒美國(guó)、加拿大曾采用把原住民族從其原有的土地上驅(qū)逐出去的方法，呼吁日本軍隊(duì)“把這些無知蒙昧的蠻民悉數(shù)驅(qū)逐出境外，并把其產(chǎn)業(yè)全部納入日本人手中，使其全境完全日本化”，并提議對(duì)臺(tái)灣士兵與平民進(jìn)行無差別的屠殺，

“即使他們不用武器進(jìn)行反抗……只要反抗我軍者，不論是士兵還是平民，一概格殺無論，以完成我軍掃蕩之功”。

　　他還主張“把所有的產(chǎn)業(yè)命脈都控制在日本人手中加以經(jīng)營(yíng)，使之變?yōu)橐还P巨大的財(cái)源”。它在一個(gè)月內(nèi)三次發(fā)文主張對(duì)臺(tái)灣實(shí)施獨(dú)裁殖民統(tǒng)治，

“關(guān)于對(duì)臺(tái)灣的處理……對(duì)試圖以武器進(jìn)行反抗之輩可以不用請(qǐng)示就地消滅，沒有用武器反抗而對(duì)日本的新政心懷不滿者，要立即將其放逐……不必把這些島民放在眼中”。

　　被譽(yù)為思想家的福澤諭吉，對(duì)臺(tái)灣的主張是以“武力”實(shí)施“雞犬不留，徹底根絕”的“掃蕩”“殲滅”的剿殺以及“軍政組織”進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，著實(shí)讓世人對(duì)支持日本軍國(guó)主義的日本知識(shí)分子的內(nèi)心有所認(rèn)識(shí)。

這，就是戴建業(yè)先生口中的，要求“我們”“要有”的“世界性眼光”；

這，就是戴建業(yè)先生口中的“了不起的人”；

這，就是戴建業(yè)先生自己做到的“誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史”。