內(nèi)家拳，之所以為內(nèi)，指運(yùn)動(dòng)方式由內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)。

內(nèi)為軀干，外為四肢，軀干帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。

內(nèi)為心，外為身，心意調(diào)動(dòng)身形。用心意通過(guò)呼吸綿綿若存地去調(diào)整身形；調(diào)到身體像個(gè)流轉(zhuǎn)著氣的氣球般，懸浮著。就可以感覺(jué)到身心像合在了一起。

拳術(shù)修行，煉的就是身心合一。身和心的連接處在呼吸，從呼吸入手，呼吸合上身形動(dòng)作，進(jìn)而達(dá)到身心合一。

生活中的一舉一動(dòng)，一言一行，都應(yīng)該感覺(jué)得到心意呼吸身形，三者同在；久而久之，該淡的自然淡掉，留下一絲愉悅，留下一片開(kāi)闊。這就是行止坐臥皆不離拳，練的就是心意功夫。

心意拳可以說(shuō)是最早成型的內(nèi)家拳，后來(lái)的內(nèi)家拳多多少少總參考了些心意的東西。所以，對(duì)于學(xué)內(nèi)家拳的人來(lái)說(shuō)，多了解一下心意拳的東西，可能會(huì)有不小的收獲。特別是戴氏心意的蹲猴，外形上看，就一起一落，一束一展。這其實(shí)就是不出步的“熊鷹合演”--心意拳的核心；戴家人稱(chēng)其為萬(wàn)式之母。

真是這樣嗎？先看兩張圖

一個(gè)是太極拳的九曲珠，是魏樹(shù)人老先生在[楊氏太極拳術(shù)述真]一書(shū)中最后一篇“內(nèi)功勁法”，最后一頁(yè)所論述的。太極拳強(qiáng)調(diào)“行氣如九曲珠，無(wú)微不至”。

一個(gè)是八盤(pán)掌（八卦掌）的九宮歸一訣，任志誠(chéng)的[陰陽(yáng)八盤(pán)掌]開(kāi)篇就是這幅圖。強(qiáng)調(diào)八盤(pán)掌要練到九宮歸一。

兩圖一對(duì)比就知道，太極拳的九曲珠就是八卦掌的九宮歸一訣，即使略有不同，也只是不同流派的不同人的表達(dá)方式不同，理解方式不同。

再回過(guò)頭看看蹲猴，你就明白了，戴家拳先人夠直接，上來(lái)就練這個(gè)！先簡(jiǎn)化了，練腿和身體的七星，七星練好了，腿腳再動(dòng)起來(lái)，再加上手的兩星，九星齊備！戴家拳見(jiàn)效快，可見(jiàn)一斑。

再多說(shuō)一句，其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候，腿和身體的七星，可以先不管第四顆和第六顆，簡(jiǎn)化為五星，等五星有東西了再加上。由五星，到七星，再到九星，逐層深入。
以上為形，為身。蹲猴束身時(shí)的脊柱，跟豹子奔跑時(shí)的脊柱很像，都是要求弓脊柱。

關(guān)于蹲猴的呼吸，三皇玉訣里有這么一段話：

黃帝曰：人發(fā)殺機(jī)，天地反覆，何也？廣成子曰：人發(fā)殺機(jī)者，去六欲七情，靜則靜於情意，動(dòng)則動(dòng)於神機(jī)。內(nèi)用神炁，上下相合，守於神者，陽(yáng)炁也。頭圓象天，足方象地，天地反覆乃陰陽(yáng)升降，人之反覆，呼吸徹於蒂耳。一吸天炁下降，一呼地炁上升，吸者天炁，呼者地炁，我之真炁相接也。人能下運(yùn)地炁至天上，故曰人發(fā)殺機(jī)，天地反覆也。

這段話講的就是蹲猴，。蹲猴也叫天地陰陽(yáng)翻。

這說(shuō)的還是有點(diǎn)玄乎，有點(diǎn)像拳意，感覺(jué)落不到實(shí)處；

關(guān)于呼吸，還是再細(xì)化一下：“人能下運(yùn)地炁至天上”，如何運(yùn)？吸氣！抬頭吸氣。
蹲猴有個(gè)要點(diǎn)：面微仰，講的就是這個(gè)。要微仰，其實(shí)神意到了就可以了。
這也是“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”里的“鳥(niǎo)伸”：

“鳥(niǎo)伸”就是“抬頭”“吸氣”。

鳥(niǎo)平時(shí)都是縮著脖子的。海鷗抬頭，是從喉頭，拉任脈，把氣血抽上去，也就是吸氣。鴿子走路，是用頭把腳抬起來(lái)的。抬頭，就是吸氣，可以讓人精神一振。
吸氣猛烈，常人也有體會(huì)，不過(guò)是在“極端”時(shí)刻。俗話說(shuō)，“倒吸一口涼氣”?！暗埂弊中稳莸梅浅ＹN切，吸氣是從腳面開(kāi)始的。吸氣，真息，感覺(jué)是涼的，整個(gè)任脈，從腳面，小腿，大腿正面，喉頭，鼻孔，眼睛，都是涼的。
鳥(niǎo)伸，就是大周天。關(guān)鍵在喉頭?！昂眍^永不拋，問(wèn)盡天下英雄”。降喉，也就是把任脈，督脈連通了。鳥(niǎo)平時(shí)，脖子都是彎曲的，縮的。這就是降喉。降喉，相當(dāng)于把任脈繃緊，然后，一抬頭，腳底之濁氣，全部被拉上來(lái)，周身一片清涼，然后督脈之氣，自然下降，一片溫暖。

至此，呼吸就清楚了，蹲猴的呼吸要領(lǐng)在頭領(lǐng)。
抬頭吸氣。仿佛前面蓋著一張網(wǎng)，以臉為起點(diǎn)，往上提（這似乎就是氣聚口鼻），地之氣就沿任脈被抽上來(lái)了；天之氣沿督脈往下降。同時(shí)小腹往上翻，合著腳下抽上來(lái)的氣往上走；到鼻，隨著鼻吸氣，從腦后下往下走脊柱下行，（這時(shí)感覺(jué)仿佛是脖子后面在吸，脖子和后腦交界點(diǎn)在吸），進(jìn)而自行周流不息。

吸至不能再吸時(shí)，再一停頓---“定”，也是常說(shuō)的五蘊(yùn)皆空，閉五行；這時(shí)會(huì)感覺(jué)到仿佛很多很細(xì)很細(xì)的泡泡，從身體里連成線連成片地往上冒，（像倒啤酒時(shí)，酒里歡竄著的泡泡），從鼻孔出去；呼氣在不知不覺(jué)中完成。

接著再吸。氣息綿綿若存，意氣行如云煙，周流不息；最后周身云騰霧起。就是薛顛所說(shuō)的體呼吸。整個(gè)人像抱著個(gè)蛋，也像在蛋中（“似老母雞抱蛋”這是戴氏蹲猴蹲丹田里提到的）。

這個(gè)海豚的神態(tài)也很像；如嬰兒一般懸浮。難怪這樁也叫嬰兒樁。這樣蹲猴抱丹而睡，也不錯(cuò)。

收功，起身，如小雞破蛋探頭而出，清爽，神清氣爽！這是養(yǎng)人的練法。

這就是蹲丹田。人講久蹲不起。

其實(shí)，開(kāi)始不能蹲太久，抗不住的，蹲蹲就起，蹲蹲就起。

蹲，起---動(dòng)力來(lái)源于丹田。丹田一翻，渾身俱束；丹田一翻，渾身俱展。

如圖，蹲猴的周天行氣路線很特別，當(dāng)練通了鼻子到大椎這條路后，會(huì)感覺(jué)好像鼻子就是脊椎的頂點(diǎn)，吸氣就是從鼻子這個(gè)頂點(diǎn)，將氣吸入整條脊椎，吸到丹田；并且脊柱會(huì)隨著呼吸微微的伸縮。

我感覺(jué)，呼吸時(shí)氣走這條路線特別舒服（要配合微抬頭，翻丹田）；對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最好不要去走那些復(fù)雜奇特的行氣路線。

技擊的練法：

吸氣，縮成一團(tuán)，展身呼氣，背一展，胸一空。氣分兩股，一股沿背，往上冒；一股沿胸往下，沉到腳底。這一展，像忽然長(zhǎng)了翅膀，鷹擊長(zhǎng)空。展也是鳥(niǎo)起飛時(shí)的那一瞬間。練空了，感覺(jué)就像從一大氣球中，撐爆出來(lái)，這是不是開(kāi)天辟地！撐向四面八方，好像不止上下兩個(gè)方向。
或干脆一呼一吸，一伸一縮就好了。

實(shí)戰(zhàn)應(yīng)該就一縮一伸，呼吸也不知道去哪了，甚至不知道什么在伸縮，就本能潛意識(shí)在動(dòng)。這應(yīng)該是忘我的境界，忘我才能一往無(wú)前，一往無(wú)前是氣勢(shì)在行；氣隨勢(shì)行，就像水隨勢(shì)行一樣。

心意搏斗，有一種原始的瘋狂：沖開(kāi)自我，放出本我，超我超然的看著；像是放出了一頭猛獸，或是神魔，超我要管得住它。

自我是后天，本我是先天，超我…

蹲猴是雙重，為養(yǎng)，為練。有東西之后，保持蹲猴束式，一條腿支撐，一條腿伸出，展身，往前搬出，就是搬丹田。由此，向技擊進(jìn)發(fā)。這是戴家拳的大概路子。

寶鼎的形意比較直接，可能也省略了些東西。

心意拳養(yǎng)生，開(kāi)啟于“鳥(niǎo)伸”，成于“鳥(niǎo)伸”。心意拳始于豎勁，一起一落，就是鳥(niǎo)類(lèi)走路-----頭一縮一抬。

太極拳的養(yǎng)生則來(lái)自于“熊經(jīng)”。

薛顛說(shuō)，熊形，攪海。
“?！笔侨说南赂共?。熊經(jīng)，就是把人的下腹部，骨盆，腰，小腹，包括大腿根，當(dāng)成一個(gè)水缸，左右搖晃。
熊經(jīng)，最補(bǔ)人！晃一會(huì)，命門(mén)就會(huì)發(fā)熱。練熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，都必須慢。大水缸里的水，自然地，按重力的速度，蕩。

太極十三式的步伐：進(jìn)、退、顧、盼、定。就是前后左右晃蕩，就是很好的熊經(jīng)。
如何晃？
魏樹(shù)人的[楊氏太極拳術(shù)述真]有寫(xiě)
楊氏太極的步：左右兩腳分開(kāi)，左腳到右腳之間，分五個(gè)點(diǎn)，人的重心在二四兩個(gè)點(diǎn)上來(lái)回晃。
楊氏太極的意象：以鐘喻身。人的胸腹腰挎就是一個(gè)鐘身。鐘錘在人身中脈從上垂到鐘口，配合二四點(diǎn)步伐，鐘錘前后左右晃蕩，撞鐘身發(fā)聲。因此太極發(fā)勁很雄渾，如洪鐘，聲波滾滾；似錘，開(kāi)石裂金。

太極的很多式都以錘命名，就是這個(gè)道理。我喜歡以雄厚的剛勁來(lái)看太極，這樣才有熊的氣勢(shì)，雖然這樣比較片面：太極的勁有極剛，有極柔，進(jìn)而能剛?cè)嵯酀?jì)。
太極的鐘口在腰胯。撞鐘口發(fā)音波，就是熊經(jīng)的晃水缸,起水波。
太極拳，以二四點(diǎn)步伐配合熊經(jīng)的意來(lái)練。

只做定步動(dòng)樁也不錯(cuò)。

最后說(shuō)說(shuō)八卦掌：

八卦掌基本功---轉(zhuǎn)掌：勁氣走螺旋，綜合了橫豎兩勁，綜合了熊經(jīng)和鳥(niǎo)伸，綜合了飛禽和走獸，八卦掌是內(nèi)家拳集大成者。

我比較喜歡八卦掌，可惜我不會(huì)八卦掌。只知道八卦掌的養(yǎng)開(kāi)啟于轉(zhuǎn)掌；技擊開(kāi)啟于單換掌。

轉(zhuǎn)掌就是下身蹲猴，上身鷹翻，腳下陰擺陽(yáng)扣。轉(zhuǎn)到手腳相通，周身一體。

關(guān)于單換掌，補(bǔ)充一種比較有意思的說(shuō)法：鷹搏斗三時(shí)，都是想繞到對(duì)方后背去，躲開(kāi)對(duì)方的爪子，下自己的爪子。所以鷹都是全身跟著爪子走，不斷翻滾旋轉(zhuǎn)。單換掌練的就是這個(gè)本能。

關(guān)于鷹翻。

任致誠(chéng)的書(shū)里有寫(xiě)到“第二式：鷹翻式，練時(shí)站夾馬式，沉住丹田氣，以右手向左腋下穿，左手順肩向外推，以右肩對(duì)左膝為度，左手向右亦然?！?/p>

鷹翻時(shí)腹部左右拉伸很明顯，蹲猴翻丹田時(shí)腰腹前后運(yùn)動(dòng)很明顯。久練這兩式，腹部會(huì)逐漸充實(shí)，帶脈會(huì)拉起。

我打籃球時(shí)。就喜歡輕微的蹲著猴，左右晃，晃到左邊，左腿獨(dú)立支撐，右腳輕點(diǎn)地，晃到右邊，右腿獨(dú)立支撐，晃單重的熊形；投籃就是展身；再加上八盤(pán)掌的陰陽(yáng)擺扣步，左右旋轉(zhuǎn)。狀態(tài)好的話，那是酣暢淋漓。

我平常就是有意識(shí)的做做神意上的“抬頭吸氣翻丹田”，用丹田這個(gè)水泵，將氣從鼻子吸入整條脊椎，吸到丹田，接著定住丹田，緩緩?fù)職?。外不露形。有空就蹲蹲猴，晃晃太極的動(dòng)樁，練練鷹翻式，走走擺扣步，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，純粹當(dāng)健身運(yùn)動(dòng)；沒(méi)空就算了。

蹲猴還是自己瞎琢磨的，改過(guò)的。其他的更不用說(shuō)了，也就是皮毛的皮毛。

以上關(guān)于內(nèi)家拳的理解，只是我個(gè)人的片面之言，只是想拼湊個(gè)匯總，防止以后想回憶起這些東西的時(shí)候忘了。

寫(xiě)的有點(diǎn)亂，但細(xì)細(xì)體會(huì)幾遍，應(yīng)該會(huì)有所收獲的。

拳術(shù)在于練，在于悟。
體悟的東西往往難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚，特別是關(guān)于呼吸，意識(shí)，感覺(jué)等東西，在不同階段都會(huì)所不同。
本來(lái)沒(méi)打算寫(xiě)的，想想還是記下來(lái)吧，對(duì)錯(cuò)姑且不論。
關(guān)于蹲猴提煉一點(diǎn)前面一篇的要點(diǎn)，再補(bǔ)充一點(diǎn)東西，。
最近一直在試驗(yàn)---于生活中留意調(diào)和“心意呼吸身形”，有意識(shí)地將蹲猴的心意呼吸融于坐臥中。

坐臥之中的蹲猴要領(lǐng)都是用的意動(dòng)，幾乎外不露形。
以丹田為水泵，為動(dòng)力源頭，為運(yùn)動(dòng)起始點(diǎn)，進(jìn)行呼吸。
吸氣，微仰面，上翻丹田。----仰面抬頭，抽天氣下降；上翻丹田，吸地氣上升。天地之氣歸于丹田。
呼氣，頭領(lǐng)，下沉丹田。----頭領(lǐng)，氣沖九天；下沉丹田，氣下九幽。身體融于天地間。
關(guān)于練法，是養(yǎng)，是放。
在于呼氣意念----養(yǎng)，是輕柔的頭領(lǐng)，氣下沉；放，是頭頂，腳釘。

蹲猴的呼吸意念比較有意思。
單純一個(gè)吸氣動(dòng)作，配合的意氣行走分有三段，有輕，有重，有虛，有實(shí)；呼氣也一樣。
從鼻到大椎經(jīng)脊柱到丹田為第一段，從丹田到腳為第二段，從丹田經(jīng)胸前到鼻為第三段。

微仰面吸氣，氣由鼻下貫脊柱入丹田，上翻丹田（丹田找鼻尖）接通第三段，氣到鼻，合著外進(jìn)之氣再走第一段，第一段的吸入氣息得以加強(qiáng)。第三段路線仿佛就是一條正反饋回路，將吸氣無(wú)限放大。它自己的氣息確是輕靈的。由此，吸氣，第一段氣最重，第二段從腳下吸入丹田，次之；第三段最輕靈。

頭領(lǐng)呼氣，氣由丹田，一支經(jīng)第一段氣往上走，一支經(jīng)第二段氣往下沉；由頭領(lǐng)空胸沉丹田，第三段路線忽然聚集一支下沉腳底，與第三段氣行產(chǎn)生共振。
由此，呼氣，第二段氣最重，第一段次之；第三段始終最輕靈。

注意第三段路線，我感覺(jué)鼻尖和丹田的關(guān)系很重要，仿佛鼻尖跟丹田之間連接著一條線，這條線可伸可縮。

最近忽然感覺(jué)，多練練吸氣很清爽。

關(guān)于“自我”，“本我”和“超我”。
我始終認(rèn)為，練拳練的就是“超我”，通過(guò)“超我”去調(diào)動(dòng)心意呼吸，去調(diào)動(dòng)氣力身形。強(qiáng)大“超我”，去叫醒“本我”，改造“自我”；“本我”是先天，“自我”是后天。通過(guò)“超我”融合先天后天。
用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)就是，看清“自我”；看清“本我”；看清自己的身形；看清自己的呼吸；看清自己的心意；看清他人的心意；看清周?chē)囊徊菀荒?，一山一石，一湖一海，一鳥(niǎo)一獸；看清周?chē)囊蝗艘皇?；看清萬(wàn)物的脈動(dòng)；看清日月星辰的流轉(zhuǎn)；看清因果的輪回.......什么在看？-----“超我”

這讓我想到了傳說(shuō)中的丹道，修道結(jié)丹，出陽(yáng)神而神游太虛。描述的陽(yáng)神與“超我”確實(shí)有幾分相似之處，人說(shuō)以武入道，難道就是這個(gè)道？
玄學(xué)，玄學(xué)太玄虛，離我們太遠(yuǎn)。

最后說(shuō)明一點(diǎn)，我覺(jué)得應(yīng)該定義清楚一些東西，我所說(shuō)的行氣或氣沿路線走等，是指身形動(dòng)作只要做到位了，在不同區(qū)域自然產(chǎn)生的一股類(lèi)似氣流（或水流）的東西，意念只要看著它，感受它就可以了，盡量少用意念去導(dǎo)引它。否則，就變得像氣功導(dǎo)引，像純粹的靜功導(dǎo)引了。

我所走的路子是，以身形呼吸為驅(qū)動(dòng)，心意看著，感知它的存在，感知它的運(yùn)動(dòng)就可以了，最終以達(dá)到舒暢自然為主。至少前期是這樣，后面的路，我還不知道，走一步是一步咯

百度了一下關(guān)于本我、自我與超我。我不太贊同這個(gè)翻譯后的說(shuō)法，中國(guó)翻譯過(guò)來(lái)的東西往往跟原來(lái)的東西差異很大，可能是由于語(yǔ)言跟思想觀念的原因吧。

“在心理動(dòng)力學(xué)中，本我、自我與超我是由精神分析學(xué)家弗洛伊德之結(jié)構(gòu)理論所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相關(guān)概念，以解釋意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系?！氨疚摇保ㄍ耆珴撘庾R(shí)）代表欲望，受意識(shí)遏抑；“自我”（大部分有意識(shí)）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識(shí)）是良知或內(nèi)在的道德判斷。”

網(wǎng)上看到的一點(diǎn)蹲猴猴的東西，是真?zhèn)鬟€是瞎想的，不知道，權(quán)當(dāng)擴(kuò)展下眼界。

后來(lái)我練習(xí)戴家拳后，我?guī)煾笇?duì)我講，咱們叫蹲猴猴，其實(shí)這個(gè)功法的真名叫乾坤六合混元一氣功。拳譜講，我若學(xué)得混元藝，那怕他人會(huì)全功?；煸囍傅镁褪沁@個(gè)功法。其實(shí)對(duì)這句拳譜的真正理解，要在我后來(lái)認(rèn)識(shí)田汝文師父后才明白。確實(shí)是有了蹲猴的身法，不管對(duì)方會(huì)千招萬(wàn)招，什么方法，我只一個(gè)束身就全化掉了，一進(jìn)身一展人就飛出去了。
戴家的傳人們都講，蹲猴是戴家的先人從武當(dāng)山得到的功法，屬道功，戴家拳譜里充滿了道家理論，就在于此。所以戴家練的和河南心意拳不一樣。主要區(qū)別就是戴家有蹲猴。把心意拳，螳螂拳，少林心意把等東西和蹲猴結(jié)合到一起。
就蹲猴而言，其核心就練丹田。當(dāng)然也練身法。
我們看到一般的拳法站樁都要將身子撐開(kāi)，而蹲猴卻是恰恰相反，要把身子縮住，乃是以縮練展之妙法。縮得越緊，發(fā)出來(lái)的勁才能越大。這與別家練法正好相反。以縮練展，以收練放。
更重要的是練丹田，養(yǎng)丹田，丹田為其核心。使丹田充盈。只有丹田氣足了才能一做到一枝動(dòng)，百葉搖。真正摧動(dòng)四稍。
練蹲猴時(shí)不能死練，不強(qiáng)調(diào)像其他拳法一樣，一站樁就要站多長(zhǎng)時(shí)間，而是要留有精力，使身體始終都有彈性，不疲乏。累了就起，或走走。
其實(shí)蹲猴只是丹田功的一種。
除蹲丹田外，走路時(shí)可以練射丹田。坐著時(shí)可以練坐丹田。躺著可以練睡丹田。按田汝文老先生的話講做么時(shí)候想練都可以練，而且不露外形，別人并看不出你是在練功來(lái)。
這樣我練功的時(shí)間就是別人的數(shù)倍，我練一年，會(huì)相當(dāng)于別人練三年，五年。出功極快。
而這種功法不是意守丹田，而是真正丹田要養(yǎng)出來(lái)。肚子里會(huì)有個(gè)球在滾，養(yǎng)足了摧動(dòng)四稍。發(fā)出強(qiáng)大的無(wú)堅(jiān)不摧的暴發(fā)力來(lái)。并且可使勁力非常靈妙好用。丹田一滾，隨化隨發(fā)。拳譜講，要想靈和妙，全憑腰內(nèi)翻即為此意。
功力的高低我認(rèn)為主要看你肚子里的那個(gè)氣球足不足，滾得好不好，靈不靈。上下左右全能滾。用丹田帶動(dòng)身體四稍。隨心而動(dòng)。心意一動(dòng)，斯拳乃作。是為心意拳。

每天從早上起來(lái)，謝寸官就從老屋來(lái)到廟里，先幫助田師父將廟里廟外打掃一番，然后就開(kāi)始練拳。他先稍微活動(dòng)一番，練一遍軟十盤(pán)，將全身的筋骨關(guān)節(jié)撐開(kāi)，身體微熱之后，就開(kāi)始在院子里，而向東方，蹲練猴樁。

謝寸官先站在那里，雙腿并立，雙臂自然下垂，舌往上卷，一搭雀橋，呼吸之間，意念日月之輝光由頂門(mén)照入，腦中一片玉明，渾身四肢百骸之氣，都往丹田中斂收。

等平心靜氣之后，雙肩就向前合，這在戴家心意拳里，叫包肩。雙肩盡力前合，雙手背就在腹前靠在一起，然后雙手臂往上，雙肘緊貼自己的肋部，往兩邊屈起，雙手手背相貼，慢慢地從丹田往上經(jīng)過(guò)心口，直到咽喉之后，再?gòu)南骂M順嘴吧往前，雙手掌翻轉(zhuǎn)朝前，掌心朝上如托盤(pán)盛物一般，然后就往下降，隨著手臂下降，身體就仰頭、裹臀送胯，膝蓋就自然彎曲，丹田小腹上翻，骨盆小腹如同一個(gè)鍋?zhàn)?，將丹田盛在腹中?br>
這樣，隨身體下蹲，雙手掌心就翻向前面，手背貼在自己膝蓋上方。此時(shí)，頭雖然仰起，看眼睛卻向前看。這時(shí)整個(gè)身體，有頭頸、腰胯、膝蓋三處彎曲，呈現(xiàn)出龍身三折之勢(shì)。

一身三折，收臀弓腰實(shí)腹地包天，此為天地翻。

而頜尖、膝尖和腳尖相對(duì)于一線，此為三尖相照。

在蹲體束身天地翻的時(shí)候，要先從尾閭卷起，先是尾巴骨，再是第一節(jié)脊椎，然后第二節(jié)，這樣一直向上，隨著身體束蹲，一節(jié)節(jié)拉扯，直到頸項(xiàng)之處自然被拉彎，讓人的頭面自然朝天。此時(shí)在感覺(jué)上，丹田處要像一個(gè)發(fā)條的繞軸，腿胯和大脊，分別就像是繞軸上的兩根發(fā)條，緊緊地纏在繞軸上，隨著一呼一吸，要有愈來(lái)愈緊的念頭。

這時(shí)，身體要盡量往后仰坐，直到腳上五指本能地趴住地為止。

這是猴樁中的束勢(shì)。

就這樣靜靜地呼吸一陣，直到人感覺(jué)有些累時(shí)，就開(kāi)始展勢(shì)！

先是臀尾驚挺，一條大脊就隨著驚尾閭的運(yùn)作，從前弓轉(zhuǎn)向反彎，此時(shí)丹田之氣息，要一分為二，上沖下塌。上沖的要翻襠過(guò)背，氣貼背走，順著大脊節(jié)節(jié)向上。下塌的要翻腰過(guò)腹，丹田里，順著腹直肌的位置，沿腹球滾動(dòng)，往下沖壓，然后順兩腿直沖地下。

隨著這個(gè)動(dòng)作，身體直起，頭懸頸豎，雙肘貼肋回拉，將手掌由掌心向前，翻轉(zhuǎn)為掌心朝里，拍向丹田。與此同時(shí)，四梢齊驚，發(fā)欲沖冠、舌欲摧齒、齒俗斷金，指甲足甲欲透骨而出。同時(shí)，氣沖穴竅，滌蕩身心，氣沖牛斗，不由地發(fā)出一聲“噫！”來(lái)。

猴樁用祁縣的土話來(lái)說(shuō)，叫蹲猴猴。因?yàn)閺耐庑蝸?lái)說(shuō)，猴樁仰面、包肩、裹臀、頂胯，小腹上翻，僅從外表看，就像是一只仰面望月的猴子。

這個(gè)是外形，猴樁中，主要還是氣機(jī)運(yùn)行。而氣機(jī)的運(yùn)行，則主要來(lái)自于內(nèi)外天地翻。內(nèi)外天地翻主要表現(xiàn)在頭、腹、足的外形上，頭仰頜朝天，腹仰丹田朝天，足仰腳尖朝天。這是外在的形狀，內(nèi)在的，則是丹田的氣機(jī)。

按田師父的傳授，謝寸官整個(gè)腹部，以丹田、命門(mén)和會(huì)陰三點(diǎn)，形成一個(gè)三角形，翻丹田時(shí)，這三點(diǎn)要保持身體直立時(shí)的位置，不能縮腹。

在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次翻轉(zhuǎn)之后，漸漸地會(huì)在身體里找到一個(gè)似乎存在而其實(shí)不存在的軸，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)軸的感覺(jué)時(shí)，就會(huì)讓腹部的翻轉(zhuǎn)變得協(xié)調(diào)、自然。

這樣就算完成了第一步的功夫。

到了這個(gè)時(shí)候，就可以開(kāi)始練閘氣，具體的作法，就是在猴樁的束勢(shì)中，將一口氣吸入丹田中，隨著吸氣，將腿胯和脊柱這兩根伸入丹田中心的發(fā)條擰得更緊。然后呼氣時(shí)，這兩根擰緊的發(fā)條，不但不能放松，而且要更進(jìn)一步緊起來(lái)。

在緊的過(guò)程中，無(wú)論是吸氣還是呼氣，都要有將部分丹田存納的氣機(jī)，分散于四肢梢節(jié)、以及背部脊柱上的意識(shí)。

而在一次呼吸之后，還不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，進(jìn)一步將氣納入丹田，使丹田更加鼓漲起來(lái)，但在呼氣時(shí)，丹田照樣不能放松，重復(fù)第一次呼吸的動(dòng)作。

閘氣就是這樣一口一口地閘，最開(kāi)始可能閘兩三口氣小腹就撐不住了，閘不住時(shí)，就要展身。展身時(shí)，就要由內(nèi)外天地翻的束勢(shì)，回復(fù)到正常的狀態(tài)。

起身時(shí)，丹田中閘好的氣，要像以前沒(méi)有閘氣時(shí)一樣，分為兩部分，一部分向上沖，另一部分下塌。身形束展，氣走開(kāi)合，就是猴樁。

而這中間要注意的是，開(kāi)始練猴樁閘氣時(shí)，不能強(qiáng)練，因?yàn)榇骷胰褪侵v一個(gè)靈字。靈勁上身天地翻！如果強(qiáng)練，則身僵氣孥，不僅不能長(zhǎng)靈勁，反而會(huì)因孥氣傷身。

當(dāng)閘氣到一定程度的時(shí)候，丹田氣足，小腹會(huì)膨起，對(duì)氣機(jī)的感應(yīng)和控制能力加強(qiáng)，這時(shí)候就可以將翻丹田當(dāng)做日常生活中，行走坐臥的一部分，練丹田存氣用氣的習(xí)慣和持久性。這個(gè)就好像練力量時(shí)，一種練法是將力量暴發(fā)練大，而一種練法是要將力量練持久一樣。只不過(guò)這個(gè)是練的丹田氣機(jī)，而不是力量。

早在京城就聽(tīng)戴若夕說(shuō)過(guò)，在祁縣戴家拳，有三年猴猴兩年步的說(shuō)法，意思正式練拳之前，先在蹲三年猴樁。等猴樁練出來(lái)，丹田氣足，身法到位，就要開(kāi)始將猴樁丹田束展的身法動(dòng)作，合到步法上。

戴家拳譜上有話，行如槐蟲(chóng)，起如桃擔(dān)。

起如桃擔(dān)，其實(shí)就是猴樁里練出的束展勁最形象的描述。如果我們練猴樁展勢(shì)時(shí)，找不到感覺(jué)，就想像一下身上挑個(gè)擔(dān)子起來(lái)的感覺(jué)，找到這個(gè)感覺(jué)就對(duì)了。而戴家拳的步子，是槐蟲(chóng)步。重心在后時(shí)，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒勁，將后腿拖上去。這個(gè)走步的樣子，有點(diǎn)像夏天時(shí)槐樹(shù)上，農(nóng)村人俗稱(chēng)吊死鬼的小青蟲(chóng)。

而槐蟲(chóng)步也是雞腿法，前腿出則提踩趟頂，后腿拖則尖膝刮扒。

在動(dòng)勢(shì)中，要有兩腿并一腿的緊急。

三年猴猴兩年步，一般是指一個(gè)人從沒(méi)練過(guò)拳，到練出丹田勁，進(jìn)入戴家拳大門(mén)的大概時(shí)間。但對(duì)于謝寸官這樣已經(jīng)練武多年，本身精氣神意已經(jīng)相當(dāng)足備的人來(lái)說(shuō)，自然不可能要化這么長(zhǎng)時(shí)間。

拳行里雖然有話，學(xué)拳容易改拳難，但那一般是對(duì)初了者而言，對(duì)于一個(gè)練功已經(jīng)練到勁力順達(dá)的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不需要改拳，而只是將所學(xué)的東西，校正融入到已經(jīng)上身的功夫中。所以謝寸官雖然開(kāi)始學(xué)習(xí)戴家拳，但壓根就沒(méi)有想放棄自己滬上心意的意思。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這不是改投門(mén)派，只是一種融入式的學(xué)習(xí)。他的想法很簡(jiǎn)單，就是想學(xué)習(xí)戴家拳的短打法，而且能將戴家拳的丹田勁應(yīng)用到自己的技擊中。

在京城時(shí)，他同戴若夕交手，最大的感觸就是，戴若夕以弱勝?gòu)?qiáng)的能力。

因?yàn)橹x寸官身體并不是非常強(qiáng)壯的類(lèi)型，雖然對(duì)付大塊頭對(duì)手時(shí)，能以滬上心意的技巧來(lái)彌補(bǔ)自己力量上的不足，但在對(duì)付力量超強(qiáng)的對(duì)手時(shí)，似乎戴家拳這種以丹田氣機(jī)為神意，以腰身為一臂，用身勁打人的打法，在這方面似乎更強(qiáng)一些。

畢竟一個(gè)人手臂四肢力量再大，也大不過(guò)腰胯勁。

當(dāng)然，有人可能會(huì)說(shuō)，滬上心意的勁力會(huì)不會(huì)和戴家拳的丹田功沖突。

這個(gè)認(rèn)知肯定是不對(duì)的！活人咋能讓死功把住。要知道天下武術(shù)，殊途同歸，那種認(rèn)為學(xué)了別門(mén)武術(shù)，不放棄就不能再學(xué)戴家拳的想法，根本就是錯(cuò)的。

因?yàn)槿绻媸沁@樣，當(dāng)初戴二閭前輩也不可能跟半拉廟李政先生學(xué)拳了，二閭前輩不照樣將李先生的拳法，以及螳螂拳，都融入到了戴家拳當(dāng)中嗎？

戴家拳本來(lái)就是集數(shù)家拳法之長(zhǎng)的拳法，又怎么會(huì)不融于其他拳呢？

謝寸官因?yàn)橛卸嗄晡湫g(shù)基礎(chǔ)，所以對(duì)戴家拳接受很快，越練他越感覺(jué)到了猴樁的神奇。因?yàn)殡S著他的鍛煉他發(fā)現(xiàn)，猴樁這個(gè)姿勢(shì)，是最容易開(kāi)胯的動(dòng)作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一頂，自然就是一個(gè)圓檔開(kāi)胯的動(dòng)作。

而且，這個(gè)動(dòng)作，最容易讓勁上脊背，也最容易節(jié)節(jié)貫通脊椎。

內(nèi)家拳，一旦勁能出胯上背，那就出了龍虎二勁，也就是豎橫二勁了。

另外，不說(shuō)那些玄之又玄的內(nèi)力，僅就從物理力量上來(lái)說(shuō)，猴樁的動(dòng)作也充滿了科學(xué)性。在這個(gè)身法中，胯骨盆腔就好像一個(gè)雙向凸輪，一邊的傳導(dǎo)杠是脊柱，另一邊的傳導(dǎo)桿是雙腿。長(zhǎng)期的蹲猴訓(xùn)練，一是能加強(qiáng)腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，讓丹田小腹鼓漲圓起，一是也能擴(kuò)大凸輪的直徑，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加長(zhǎng)，這樣一來(lái)，力量就是不算氣機(jī)鼓蕩時(shí)帶來(lái)的力量，也會(huì)使人的勁力成倍增加。

而且，謝寸官練了一段時(shí)間，練順后，加上同田師父那一次試拳的感覺(jué)，他越發(fā)感覺(jué)到，田師父說(shuō)，猴樁是戴家心意拳的身法一句話，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是一種科學(xué)的認(rèn)知。因?yàn)?，這個(gè)束展勢(shì)用于技擊中接手打人，簡(jiǎn)直太科學(xué)了。

蹲猴有雙重的蹲法,有單重的蹲法,單重時(shí)不光腿是單重的,單腿坐滿,就連丹田也要分開(kāi)虛著,丹田是兩個(gè),一虛一實(shí).這就涉及到秘傳了,丹田是兩個(gè)的，分前后丹田，前丹田是任脈的關(guān)元穴（臍下三寸），后丹田是督脈的命門(mén)穴，在單重的時(shí)候是后丹田往外鼓，前丹田是虛著的，當(dāng)重心轉(zhuǎn)換時(shí)內(nèi)里翻轉(zhuǎn)，就變成了前丹田實(shí)的了，往外頂了，這時(shí)無(wú)論膀或手臂的勁力都有了，功夫深者直接腹打，這是我們門(mén)中劈拳入暗勁時(shí)著重練習(xí)的功夫，看來(lái)是一致的。我們練是雞腿提步的，沒(méi)有把前腳推出去，動(dòng)作幅度小些，但里面是相通的，后丹田到前丹田不是直接過(guò)來(lái)的，是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，向兩腎頂，有充盈之感，以順和逆的方向旋轉(zhuǎn)，與練者出左右步子相合著。丹田也可說(shuō)是三個(gè),分開(kāi)是兩個(gè),合起來(lái)是一個(gè).我?guī)煾腹苓@個(gè)叫三粒丹.因?yàn)榇魇现v得是兩肩松開(kāi),身上一點(diǎn)力都不用,腿上分清虛實(shí).我說(shuō)得分清虛實(shí)是真正的能分清,即內(nèi)里對(duì)虛實(shí)轉(zhuǎn)換有了切實(shí)的認(rèn)識(shí).這樣身上不用力,靠?jī)蓚€(gè)丹田的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和腿上的虛實(shí)轉(zhuǎn)換來(lái)應(yīng)用.而所有的內(nèi)力都來(lái)自丹田,所以丹田分開(kāi)虛實(shí)身體的虛實(shí)就真正的分開(kāi)了.