紅林悟道《韓非子-解老》第九章?上仁

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們重點(diǎn)講了得上德之法，就是“虛”空自己，德則盛滿，滿則為上。盛滿的前提是“虛”空自己，而“虛”空的途徑是“無為無思”，注意事項(xiàng)是“不以無為為有?！辈荒苷斓匾詿o為而無為。筆者通過對自己孩子的教育感到，孩子的成長其實(shí)是好壞思想對孩子身心陣地爭奪的過程。孩子們會時不時會冒出一些不良的想法，說一些不文明的話，甚至夾雜著暴力與反人類的思想，在孩子們看來覺得好玩，但在家長看來這是大逆不道，需要及時制止。教育的目的先圣已經(jīng)說得很明確“傳道授業(yè)解惑也”，“傳道”是第一位，首先要讓孩子們傳承“道德”理念。這一點(diǎn)與老子的“虛空德滿”是一個意思。

“上德無為而無不為也”?這是上一章的核心問題，具備上德者無為而無不為或者上德本身無為而無不為。這一句是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的力量體現(xiàn)，什么東西或什么力量能無不為？既是東方神話傳說中的神仙也有不能為的事，西方諸神也有不能為的事，現(xiàn)代西方科幻英雄也有不能為的事。而“上德無為而無不為也?！睘槭裁茨?？原因只有一個，就是上德者只按事物的發(fā)展規(guī)律而為，天下事如按其發(fā)展規(guī)律辦，自然會成功，所以才會無不為?！盁o為而無不為”的意思是按規(guī)律而為就沒有辦不成的事。東西方諸神不能為的事情，是因?yàn)闆]有掌握或沒有按事物發(fā)展的規(guī)律辦，所以辦不成。

講完了上德，今天韓非子講“上仁”。?“仁義禮智信”為儒家“五?！薄！睹献印じ孀由稀穼ξ宄５慕忉專簮烹[之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。惻隱之心，是對別人的不幸表示同情，是愛心的表現(xiàn)。我們看看老子的“仁”是什么意思，韓非子解釋道“仁者，謂其中心欣然愛人也?！币馑际恰叭省笔前l(fā)自內(nèi)心自然地去愛人，這和孟子的解釋是一個意思。愛，是人先天本有的，應(yīng)該是“德”的表現(xiàn)，愛是無私的，是不分對象。這也是佛教所倡導(dǎo)的，愛眾生。

韓非子接著講了“仁”的幾個表現(xiàn)“其喜人之有福，而惡人之有禍也?！币馑际鞘钦f喜歡別人得到幸福而不喜歡別人遭到禍害。這就是最大的憐憫之心，最大的善。按“道”而論，天下之事皆可完美圓滿，包括人在內(nèi)，所以“喜人之福、惡人之禍”也是對“道”的向往與遵從。對于“仁”的舉動，韓非子解釋道“生心之所不能已也，非求其報也。”意思是抑制不住的內(nèi)在感情沖動，并不是為了求得別人的報答。何為自然，就是沒有目的性，出于本性的本能。這和佛教講的“施者忘施，得者忘得”內(nèi)涵是一樣的。

故曰：“上仁為之而無以為也?！边@是老子對“仁”的總結(jié)，韓非子的解釋為，所以《老子》說：“上仁有所表現(xiàn)的話，并不是懷著目的而去表現(xiàn)的?！比祟惙彩菦]有目的的表現(xiàn)，都是本性本能，這是老子所提倡，按佛教的講法，這些本性本能先天本有卻被人的后天認(rèn)知所蒙蔽，需要修行才能恢復(fù)。道家是想通過教育讓“德”占據(jù)人的身心。

【仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也?！薄?/p>

在公司管理中，企業(yè)文化與公司制度的內(nèi)涵還是“仁”，絕不是“獎罰”，獎罰只是作用。老板與員工的目標(biāo)應(yīng)該是一致的，都希望公司好，公司好員工好。老板與員工都應(yīng)該有“喜人之福、惡人之禍”的惻隱之心，因?yàn)檫@是人的本性本能。