八月二十二日， 不可能的寬恕

        耶穌垂死之際，底下的群眾猶兀自喧嘩，等他咽氣。然而神子卻仰首說："父啊！原諒他們吧，他們不知道自己在做什么。" 

          每次讀到《圣經》這一段，都莫名感動，不能言語。釘死人子，釘死為免除人類苦難而來者，釘死許諾天國的彌賽亞，這是何等的重罪？受害的耶穌即使到了這時候，依然不舍他所愛的人，那些欲置他于死地的兇手。這就是寬恕，真正的寬恕，不可能的寬恕。一般來說，犯錯的人不先行懺悔，是沒有寬恕可言的；但如果受害者在罪人認錯以前就寬恕了他呢？  

       在西方的思想傳統(tǒng)里面，寬恕往往被認為是不正義的，錯誤要有等價的懲罰才能彌補；在正義的天秤之上，寬恕的地位不知如何安放。像康德這樣的大哲學家想了半天，只能勉為其難地為寬恕想出一個先決條件，那就是犯下錯誤的人必得悔悟，主動要求寬恕。

        但是德里達敏銳地觀察到寬恕又是無條件的，是一種只有掌握最高權柄者才可施行的特權。從古代的國王到現(xiàn)在的民選元首，都有特赦犯人的權力。赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼、以牙還牙的古老法則，在法律之外開啟了不可能的空間。   

        如果有人只是撞了我一下，我當然可以原諒他，他也會預期得到我的諒解。但這種能夠預料能夠計算的寬恕就不是純粹的寬恕了。最純粹的寬恕是寬恕不該寬恕的人，原諒無法挽回的過失，違反一切正義常識的例外。我們可以質疑耶穌，為什么要原諒殺你的兇手？為什么要原諒不覺得自己犯了錯的人？這豈不是破壞了人間的道德與律法？耶穌沒有回答，他只是寬恕。

（2.28.表：迷惘于年輕人生，現(xiàn)代壓力。吾愿修禪入道走之。哪為什么不走呢？又執(zhí)著于什么，不敢寬恕？）