紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第十章?有術(shù)

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子總結(jié)了田成子殺害簡公的主要原因是“是以主孤于上而臣成黨于下”君主孤家寡人，臣子結(jié)黨成勢。田成子，即田恒，公元前485年承襲父親田乞之位，而后唆使齊國大夫鮑息弒殺齊悼公，立齊簡公，田成子和闞止任左右相。公元前481年，田成子發(fā)動政變，殺死了闞止和齊簡公，擁立齊簡公的弟弟為國君，就是齊平公。之后，田恒獨攬齊國大權(quán)，盡誅鮑、晏諸族。在田恒如此強權(quán)之下，還有誰能“以法事君”，只能“以私為重人”用不法營私來迎合重臣?！扒辶律稀迸c“守法不朋黨治官”已經(jīng)沒有了律法的依據(jù)與保護(hù)，臣只能“廢法行私以適重人”。如此，就不能顧及到君主的法令了。法已廢，國必亂。

韓非子講完了君主的失法、失職、失策、失命后，開始講解法術(shù)之士的重要，也意在說明律法對君主對國家的重要。韓非子時期，思想解放，思潮涌動，各種主張學(xué)說百花齊放，百家爭鳴，成就了諸子百家。這是歷史發(fā)展的必然，但時代在前進(jìn)，百家爭鳴也只是歷史的階段，歷史不可能停留于此。

人類社會發(fā)展到大統(tǒng)一時代，顯然百家爭鳴已經(jīng)不再適合社會的發(fā)展，國家需要統(tǒng)一的管理思想與統(tǒng)一的發(fā)展方式來實現(xiàn)國富民強，這時以韓非子為代表的法家成為了君主最佳的選擇，因為法家能讓國家資源達(dá)到最佳的配置，國家的耕戰(zhàn)戰(zhàn)略達(dá)到高度的統(tǒng)一與執(zhí)行，國家行政效率能大大的提高，君臣關(guān)系達(dá)到最佳的和諧，官兵的戰(zhàn)斗意志提升到最高點。這一切都是因為有律法作為依據(jù)，大家都相信律法及其公平公正性。而國家律法的建立，必須有法術(shù)之士來推動。

法術(shù)者，法者即律法，術(shù)者即推動律法的辦法。韓非子不愧是法家的集大成者，知道進(jìn)言獻(xiàn)策的策略，他先說出法廢君亡的實事，再來提出法術(shù)之士及律法的重要性。就是想讓君主清楚律法是治理國家的唯一“救命稻草”。事實證明，現(xiàn)代國家絕大多數(shù)是法制國家。

首先韓非子說明了法術(shù)之士的作用“夫有術(shù)者之為人臣也，得效度數(shù)之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安國者也?！币馑际钦f，懂得法術(shù)的人做臣子，能夠獻(xiàn)出法術(shù)的主張，對上彰明君主的法令，對下制服奸臣，以此來尊崇君主，安定國家。

法術(shù)之士的作用就是向君主獻(xiàn)出法術(shù)的主張，也就是建議君主實行依法治國的國策，說出這一點已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牧瞬黄?，現(xiàn)在聽來好像沒什么，媒體上天天在宣傳要依法治國，但在韓非子時代這是“革命”性的主張。依法治國不僅是要依據(jù)法律治理國家與臣民，最重要的是依據(jù)法律“管治”君主。所以韓非子接著又說了律法的重要性“上明主法，下困奸臣”對君主來說，律法不僅能體現(xiàn)君主的權(quán)威與意志，還是從制度上明確與維護(hù)君主的地位，同時還能約束與規(guī)范臣子的言行，防止奸臣的出現(xiàn)。用律法來尊崇君主，安定國家，這是多么好的事情。

《夫有術(shù)者之為人臣也，得效度數(shù)之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安國者也?！?/p>

在公司管理中，人力資源中必須有“術(shù)者”來推行“依法治國”，執(zhí)行這一功能的部門就是管理部，具體職責(zé)就是建立與修訂公司的各項規(guī)章制度，在實際工作中按制度對事故與糾紛的解決為老板提供制度依據(jù)并進(jìn)行行政裁定。管理部的制度建設(shè)是全面而仔細(xì)的，工作核心一是維護(hù)老板的法定地位與領(lǐng)導(dǎo)核心，二是防止事故與糾紛的發(fā)生，確保公司能正常有序的運行，要做到事事有依據(jù)，人人有事做。