深入圈內(nèi)2個月，聊一聊在漫展上興風作浪的「福利姬」們
作者/格調(diào)
協(xié)力/A醬
編輯/彼方
鳴謝/amuro_1985（成都comiday）
排版/Pel
“就好像畫皮一樣，只要你在漫展上穿著非日常裝的服飾，就會被當成Cosplay，但你不知道這個皮下的人是否真的是喜愛Cosplay。”——一位職業(yè)Coser
三個月前的7月18日，廣州漫展上出現(xiàn)了一位身穿JK制服[1]的少女，其做出一些裸露度較高的不雅姿勢，并被大量攝影師圍堵拍攝
[1]JK制服：日本女子高中生制服，來源于日語じょしこうこうせい中的羅馬音“jyoshikoukousei”中的j和k。
事情在隨后幾天里大規(guī)模發(fā)酵，與之相關(guān)的關(guān)鍵詞#廣州漫展 JK#也迅速上熱搜。網(wǎng)絡(luò)上陸續(xù)有人開始挖掘這名少女的身份，甚至翻到了她的推特。
在當事人“小尤奈”的推特中， 她將JK制服稱為“雞K”，并且還發(fā)布了更多帶有性暗示的不雅姿勢的照片。
隨后，不少網(wǎng)友便判定其是福利姬——即一般大眾眼中，穿著與ACG文化相關(guān)的服飾，通過展示或販賣色情福利，博取眼球或牟利的女性。
但隨后輿論的風向卻轉(zhuǎn)向了更意想不到的方向——當事人所身穿的JK制服以及Cosplay的愛好者們，都成為部分輿論的泄壓口。
在眾多網(wǎng)友的討論當中，部分網(wǎng)友表示漫展上露出度大的Coser并不罕見，而一些人則將矛頭直接對準了漫展以及JK制服愛好者群體，而與此對立的解釋與言論同樣絡(luò)繹不絕。
事實上，在這一次的事件當中，JK與Cosplay并不能混為一談。
雖然一般來說，在漫展現(xiàn)場會有很多愛好者穿JK制服游場，國內(nèi)的制服文化和Cosplay文化也都是受日本影響的舶來品，但JK制服的愛好者對于穿JK制服與出Cos這兩種行為之間的界限，是劃分的非常清楚的——單純穿著JK制服本身并不符合Cosplay“利用服裝、飾品、道具以及化妝來扮演動漫作品、游戲中以及古代人物的角色”的定義，本質(zhì)只是對穿衣的種類上的一種選擇。
而另一方面，說起所謂的福利姬，其實與之相關(guān)的出圈事件，在近幾年其實并不罕見。隨著類似事件的頻發(fā)，福利姬、色情、Cosplay、制服圈這幾個概念也越來越多地出現(xiàn)在了主流視野之下，隨之帶來的爭議也越滾越大。不少制服與Cosplay的愛好者也由此遭受了許多無妄的指責和謾罵。
那么，Cosplay與福利姬之間的關(guān)系究竟是怎樣的，而如今這樣復雜的局面又是如何產(chǎn)生的呢？
在上述事件發(fā)生時，筆者恰好也在該漫展現(xiàn)場觀展。有感于福利姬這一事件的復雜性以及其對身邊愛好者造成的傷害，筆者由此聯(lián)系到了7位職業(yè)Coser、職業(yè)攝影以及制服圈的愛好者，橫跨兩個多月的時間，對他們進行了一系列的專訪。
這篇文章，我們就試圖在這股復雜的輿論浪潮中，去厘清這件事中各個身份之間的關(guān)系。
福利姬的假面
在了解福利姬這一群體之前，最先需要做的，是將它與其他的概念區(qū)分開來。
“雖然福利姬一直戴著許多假面混進Coser里，但有時候福利姬本身也是一個被戴著的假面?！?/strong>一位從事Cosplay 7年、并擔任數(shù)次廣州著名漫展——螢火蟲漫展自由行Coser[2]的彌撒小姐（化名）對筆者說道。
[2]自由行Coser：向官方報名申請通過后免門票的Coser
雖然“福利姬”在近期的事件當中多次被視為事件的關(guān)鍵詞，但事實上在很多圈內(nèi)人士看來，福利姬這個說法本身也是十分模糊的。
“在我們?nèi)ψ永锟磥?，這次廣州漫展那位，與其說是福利姬，倒更像是外圍。福利姬可能只是單純的賣點軟色情圖包，但外圍在此基礎(chǔ)上會進一步的進行色情交易”
在筆者對后文中另外幾位圈內(nèi)人士的采訪中，“外圍”這個概念被多次提及。
被問起福利姬和外圍的區(qū)別，從事影像藝術(shù)攝影4年的攝影師兔美醬（化名）對此深有體會。他認為，福利姬應該分兩種，一種是誤入歧途的年輕女性。她們因為某些原因（以經(jīng)濟原因為主，也有少部分是有暴露癖等其余因素）走上了賣福利賺錢的道路。
另一種則是外圍，外圍比福利姬更為大膽，她們還會經(jīng)常參加一些色情攝影會等等地下活動，甚至是從事肉體交易，外圍往往稱呼自己為“模特”，但并非是正經(jīng)模特。由此，她們也被部分不明就里的圈外人看作是“野?！钡囊徊糠帧m然其口中的“野?！保湍Ｌ匦袠I(yè)里的野模并不能劃上等號。
筆者根據(jù)對兔美醬和彌撒小姐的描述的共同點，將Coser、福利姬、外圍整理成如下概念圖（此概念僅作為一些業(yè)內(nèi)人士眼里的大體參考，并不代表嚴格標準）——福利姬和一部分外圍均有擔任Coser的經(jīng)歷，其中一部分Coser在參與Cosplay的活動過程當中，會轉(zhuǎn)化成福利姬。福利姬往往會借著Cosplay的名義進行軟色情服務販賣。
而在福利姬中則會有一部分進一步轉(zhuǎn)化成外圍。福利姬發(fā)展為外圍后，會進行肉體交易等更為直接的色情服務。值得注意的是，部分外圍其實并不一定會進行Cosplay的活動（比如去蹭汽車模特，商業(yè)模特等名號）。
從事漫展現(xiàn)場攝影5年的攝影師二號機認為，這些群體的主觀目的是區(qū)分兩者的一個重要標準：正經(jīng)Coser可能既會Cos不那么暴露的角色，也會有部分暴露度稍高的角色，但對于暴露度稍高的角色，會在注意盡量不走光的同時兼顧高還原度；而福利姬則絕大多數(shù)都是暴露度較高的角色，是自主意愿想著通過露出度比較高，來吸引眼球來蹭熱度流量，而不是為了還原角色。
兔美醬則側(cè)面補充道，他認為動作是否帶有性挑逗是個很重要的判斷標準，在老Coser和攝影的視野里，福利姬一般不在意作品本身，而是主觀刻意的以動作的性挑逗為賣點。
以《拳皇》中的著名角色不知火舞為例，兔美醬認為，“不知火舞這個角色露的不少，但她整體神態(tài)是有英姿颯爽的。但如果你偏要表情露出不是不知火舞性格應有的神態(tài)，然后爬開m字腿、露著小腹，甚至上面貼點淫紋的貼紙，那么很大概率就是福利姬?！?/strong>
結(jié)合兩位圈內(nèi)攝影的觀點，不難發(fā)現(xiàn)——“自主意愿”和“動作的性挑逗”是兩個最重要的標準——當我們在漫展上看到某個Coser主動且刻意擺出性挑逗的姿勢，我們大概率可以認為其是福利姬。
但與此同時，兔美醬和二號機一致強調(diào)，這個只是一個現(xiàn)場的臨時判斷標準，如果需要進一步確認，還得通過事后翻閱她的社區(qū)賬號進行綜合性的判斷。比如上海cp26事件[3]的當事人并沒有從事軟色情相關(guān)的販賣服務，并不能輕易判定其為福利姬；再比如2019年b站漿果兒裸舞事件[4]，當事人受到了脅迫，因此我們也不能輕易判定其為福利姬。
[3]上海cp26事件：當事人曾因穿著JK制服擺出不雅姿勢被錄下視頻流傳于網(wǎng)絡(luò)（但并無過多暴露），當事人后來出面澄清為自己在公眾場合造成的不良影響道歉，并表示并非刻意。
[4]b站漿果兒裸舞事件：網(wǎng)絡(luò)上流傳開的一段色情視頻，名為漿果兒的女孩，在公眾場合暴露私處并跳裸舞，后經(jīng)公安調(diào)查發(fā)現(xiàn)此視頻是被脅迫的行為。具體請看——《漿果兒事件：疑被騙被威脅拍不雅視頻》https://www.xiaozhe.org/433.html
由此可見，對于福利姬與Cosplay愛好者之間的邊界有時是非常模糊的，需要結(jié)合臨場表現(xiàn)、主觀意向等多種因素去判斷。
也正是這般復雜的灰色地帶，使得福利姬可以戴上Coser的假面，同時也有著許多非福利姬被打上了福利姬的標簽。圈內(nèi)人士尚且需要時間悉心判斷，對這一群體了解有限的主流視野，則更容易被其中的概念混淆。
而在詳解了如何區(qū)分福利姬后，就讓我們進一步去了解一下問題的核心，即福利姬是一群什么樣的人。
站在黑白邊界之上
“很大一部分福利姬平時也只是普通的女孩子，在平時生活里，你根本看不出她是福利姬，就像正常人一樣?！?/strong>
福利姬是一群什么樣的人？對于這個問題，彌撒小姐的回答有些讓人意外。
彌撒小姐告訴我們，她有一個朋友A小姐（化名）在做福利姬，但在彌撒小姐的接觸和印象里，A小姐有著正當?shù)墓ぷ?、正常的社交，平時在接觸時也看不出什么不同于一般人的表現(xiàn)，但A小姐會通過在社交平臺賣一些自己拍的福利圖包賺錢。
但彌撒小姐強調(diào)，A小姐賣的圖包雖然有較高露出度，但卻不會露點。一般都是販賣穿著各類年輕化、可愛化的服飾擺著挑逗的姿態(tài)的圖片。但在面對客戶要求露點或者線下肉體交易的要求時，A小姐都會明確拒絕。
互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性，福利照的低成本高回報，是部分年輕女孩做福利姬的最大驅(qū)動力。她們可以通過一個不損害自己社會身份的形式，快捷方便地獲取高額的收入。
在新京報的報道《揭開Cos圈的隱秘角落：福利姬的假福利與真色情》中，我們可以窺視到福利姬暴利誘惑的一個角落。
據(jù)該報道，福利姬每組50張的照片能賣到兩三百元，且?guī)缀蹼S時能接到訂單，一個月能賣出去幾十套照片，按照每套200元計算的話，差不多能月入1萬元。
在報道中所提到的福利姬很多都不超過20歲，也側(cè)面印證了兔美醬所說的福利姬整體年齡偏小的說法。兔美醬還說道，福利姬的宣傳陣地一般在推特、Tumblr等國外的社交平臺。
這些平臺對于色情內(nèi)容的管控較為放松，使得福利姬很容易就此發(fā)展出QQ群，微信群等各粉絲群。而除了對圖包以外，出售帶有性挑逗意味的寫真集、穿過的褲襪、語音包等花式繁多的擦邊球服務，都是福利姬的配套賺錢內(nèi)容。
而另一方面，外圍的色情服務也有很多種。比如肉體交易通常也有兩種不同的獲利點：第一種是直接獲得金錢，第二種免去攝影師所拍圖、修圖的酬勞；再比如舉辦情色攝影會，這種攝影會往往打著私攝影會的名號，由舉辦者邀請外圍參與，并對其他攝影師收取門票費用。此外，這種攝影會也會打著人體藝術(shù)的名義，拍攝一些如繩藝等尺度很大的照片。
“比如僅僅只拿創(chuàng)可貼貼住隱私部位，然后做出猥瑣的動作，毫無疑問，這些都是觸犯法律的色情交易。”兔美醬補充道。
作為一個如此復雜且模糊的概念合集，即使是圈內(nèi)人士想要分清也需要大量的經(jīng)歷，那更何況是圈外人士呢？
近些年，隨著相關(guān)內(nèi)容的曝光，新聞媒體對于這方面的負面報道逐步增多。
2019年9月17日，色情寫真販售網(wǎng)站pr社被警方查獲，該社旗下最著名的系列“小鳥醬系列”，就是以身穿各類“二次元”服飾的性愛視頻和全裸寫真來進行牟利。
在觀察者網(wǎng)報道的《浙江網(wǎng)警搗毀4個淫穢色情網(wǎng)站，9名“福利姬”被刑拘》一文中，其所提到的四個色情網(wǎng)站——夜擼社、91m1、淘拍鋪、新司機，都打著“宅男福利”，“福利姬”等標簽。
相關(guān)的負面事件遠不止這些。這些潛藏在地下的團體被陸續(xù)曝光、抓獲，也越發(fā)顯示Cosplay成為了部分色情網(wǎng)站、色情從業(yè)人員的財富密碼。
無論他們是否了解ACG文化，也不管他們到底是不是熱愛Cosplay，只要他們穿著可愛年輕的服飾，就能打著二次元福利姬的旗號進行牟利。
而與“Cosplay”“二次元”“宅”等標簽捆綁的色情內(nèi)容，也越發(fā)導致不明概念的圈外人，開始直接把輿論矛頭直接指向Cosplay。
一顆老鼠屎，就能壞了一鍋粥。圈外與圈內(nèi)的隔閡，逐漸演變成了一場污名化與反污名化的爭斗…
那么，Cosplay文化真的是如此不堪的東西嗎？從小眾文化到部分人的財富密碼，如今的情況又是如何產(chǎn)生的呢？
出于熱愛，樂于付出，苦于變質(zhì)
Cosplay是什么？
這個問題，對于不同的人來說，意義也遠不一樣。但我們?nèi)チ私膺@個文化時，單從外部大量的負面報道入手，卻也必然不合適的。
在筆者此次采訪的幾位受訪人當中，有一位知名的職業(yè)Coser——綺太郎。
在對她的采訪的過程中，她熱淚盈眶的告訴筆者：“在出席完漫展的一個舞臺活動后，一位粉絲遞過來一瓶水，然后對我說，感謝我成為了一名優(yōu)秀的Coser，這個時候我真的感覺我的努力沒有白費”。
這種對于Cosplay的情感，在絕大部分的Coser當中是共通的。對于Cosplay，他們有著自己的熱愛、尊重與付出。
“我喜歡這些有10年了，初中的時候在網(wǎng)絡(luò)上第一次看到Cosplay的照片從而對此感興趣，然后大學開始第一次挑戰(zhàn)出Cosplay。”綺太郎對筆者談起她最初接觸Cosplay的經(jīng)歷。
“Cosplay是二次元文化的衍生品，也是愛好者對二次元作品的自我詮釋和二次創(chuàng)作，而漫展是二次元文化的商業(yè)延伸和發(fā)展，給了我們這些愛好者提供線下交流的平臺”
此外，二號機在補充時也表示，Cosplay作為一種興趣展示行為，自身還具有很強的社交屬性。“其實Cosplay也是展示個人興趣愛好的一種方式。在玩Cosplay中，會慢慢聚集許多同好，讓這些愛好者不那么孤獨，漫展則提供了一個很好的交流場所和機會”
綺太郎認為，熱愛是Cosplay的根本，在傳統(tǒng)的Cosplay行業(yè)里，這份熱愛不僅體現(xiàn)在對于角色的還原，還體現(xiàn)在親手制作道具所付出的心意里：
“在早期玩Cosplay的時候，道具都是親手做的，做假發(fā)做衣服要花很多心思，以前的假發(fā)甚至是用卡絲做的，經(jīng)不起高溫，做一個要一個星期以上，現(xiàn)在很多人就上網(wǎng)直接買，方便了，很多人就沒那么用心了。”
Cosplay這項文化最早來源于在美國舉辦的世界科幻大會，隨后傳入日本，緊密依附于日本御宅文化、同人文化。
80年代，Cosplay隨著日本最大同人展Comic Market的崛起而逐漸盛行，并在90年代傳入了國內(nèi)。1999年，香港舉行了第一屆動漫會展——香港漫畫節(jié)，并且在大陸內(nèi)也有許多零散的同人聚會開始舉辦。
到了00年代初，國內(nèi)的漫展正式起步。以YACA、OACC動漫嘉年華（CICF前身）、杭州國際動漫節(jié)、上海CP（ComicUP）為核心，聚集起了大量ACG文化的愛好者。
在早期，Cosplay只是少部分真正熱愛ACG文化的愛好者們的興趣，但在這一亞文化的影響力逐步擴大之后，慢慢就開始衍生出一些變質(zhì)的部分了，其中色情文化的侵蝕和發(fā)展便是一大禍根。
根據(jù)兔美醬的回憶和筆者的資料整理發(fā)現(xiàn)，在日本00年代網(wǎng)絡(luò)逐漸普及后，福利姬這一概念似乎開始進入大眾視野?；蛟S更早開始就有類似的行業(yè)，但在08年前福利姬的叫法在國內(nèi)還沒傳開，
當時，部分人實際上是受到了lenfried這類日本色情Coser的影響。以lenfried為代表，這些Coser的寫真和Cosplay吸引了大眾的目光，由此帶來的巨大流量和收入，使得許多并不熱愛Cosplay的人開始關(guān)注這一領(lǐng)域。
在國內(nèi)，隨后衍生了出了許多打著Cosplay名義的色情寫真販售網(wǎng)站，這些網(wǎng)站進一步推動了Cosplay污名化的浪潮，如在國內(nèi)如知名的尤果網(wǎng)、菠蘿社、pr社等等。
同時這類網(wǎng)站也養(yǎng)活了一大批旗下的福利姬與攝影師，如當年在福利姬寫真圈子里知名度極高的攝影師柚木yuziki。
在杭州日報所報道的《杭州小伙靠拍“大尺度寫真”獲利三十萬！他甚至還印了上千本實體書……》一文中，在柚木yuziki被警方抓獲后，在其家中找出41只裝滿寫真集的箱子，每箱約35本，算上圖片和飾品，累計銷售額高達30萬元。
這些網(wǎng)站以及相關(guān)的福利姬與攝影師，在圈子里發(fā)展已久。在10年代中前期，以他們?yōu)榇?，色情的魔爪進一步伸向了Cosplay和漫展。
而另一方面，其實對于Cosplay尺度的規(guī)制，在日本的漫展向來有之，在amuro_1985所寫的文章《同人展，Cosplay和Cos攝影》中，他提到在1983年由于《福星小子》熱潮，裸露度較高的Cosplay參與者數(shù)量激增，隨后被日本警方以“有損公序良俗，敗壞風紀”的理由限制參展者不得穿著Cos服外出。
在文中也同樣提到了漫展對于Cosplay尺度的規(guī)制，甚至在1995年Comic Market官方了發(fā)行了Cosplay登記許可證，官方也明確規(guī)定了一些Coser所要遵守的禮儀典范。
但即使有著再多的明文規(guī)制，由于漫展極大的人流量，官方也難以把監(jiān)管落實到每一個人，因此實際還得靠Coser的自覺，日本如此，國內(nèi)亦然。
監(jiān)管難是漫展都會面臨的問題。在國內(nèi)漫展這些年的發(fā)展過程當中，自主規(guī)制一直是常態(tài)化的監(jiān)管模式。
在多位Coser和攝影的回憶里，在10年代中后期，漫展就經(jīng)常出現(xiàn)攝影偷拍、場外捆綁等不雅事件，直到廣州漫展事件，此次事件被曝光成為了一個轉(zhuǎn)折點，公權(quán)力的介入和輿論的爆發(fā)使得漫展和Coser成為驚弓之鳥。
許多漫展開始紛紛加大規(guī)制力度，甚至在出現(xiàn)了官方禁止Cos某個角色的情況，這是以前幾乎沒有的。
兔美醬補充道：“漫展開始以如此手段規(guī)制Cosplay的裸露度，這個在以前是無法想象的，假如以前裸露度大的衣服，會穿上一件顏色相近或者假的皮膚代替織物，但后來逐漸沒了這個規(guī)定。”
綺太郎無奈的說道“近幾年福利姬多起來后，對圈子的負面影響還是蠻大的，換個角度來說，也可以說文化圈子邊緣互相滲透，不懷好心的人會借二次元的標簽來打擦邊球。就我而言，我覺得這種事挺不舒服的。”
承認、自覺與尊重
在對多方資料進行整理后，不難發(fā)現(xiàn)事實上 Coser和漫展都不應被理所應當?shù)卮蛏仙榈奈勖?。但另一方面，不可否認的是，ACG文化中的部分內(nèi)容，其本身也帶有一些軟色情的元素，這是其作為亞文化的灰色地帶。
那么，面對這樣的問題，業(yè)內(nèi)的從業(yè)者又是怎么看的呢？
綺太郎對筆者表示，這一現(xiàn)狀在一定程度上是“無可避免的”。
“電影電視劇廣播書籍都可能存在色情，動漫游戲當然也是。色情是無法杜絕的，但可以做到的是，嚴厲控制和打擊正規(guī)場合和公共場所的色情傳播。”
而兔美醬則認為，如今部分游戲、動畫以及相關(guān)衍生產(chǎn)品軟色情程度的加劇，也是導致福利姬和外圍生存空間越來越大的原因，讓更多披著Cosplay皮的色情活動有了新的發(fā)展。
其中大環(huán)境上的原因有三個：一是Cosplay評判標準的從還原度、道具水準轉(zhuǎn)變成顏值、身材；二是更加便捷的傳播渠道和支付條件；三是資本默許一些暴露的Coser為其產(chǎn)品吸引流量。
但同時他們也強調(diào)，并不能僅僅因為Coser服布料較少，就去辱罵對方是福利姬，或者認為對面在賣弄色情。
“不會因為露出度高而不去出某個角色，但是如果真的很喜歡某個角色很想Cos的話，會考慮到時間場合問題，不會在公共場合出這樣的角色。也不會因為害怕被標榜福利姬而放棄出喜歡的角色，畢竟一言蔽之就是愛吧。而且是不是福利姬，看作品是怎樣的就清楚了。”綺太郎說。
面對這樣的現(xiàn)實，接受本次采訪圈內(nèi)人士雖然也一致表達出無奈，認為其確實存在了變質(zhì)的情況，但他們都表示，自己依然會熱愛下去。
二號機感慨道：“這件事直接導致部分家長不讓他們的孩子來展子了，這個實在是很不好。前輩們通過付出很長時間的努力去建筑這個文化?，F(xiàn)在只需要一個事件就將前輩的努力付諸東流，實在讓人心痛。”
而為了其他視角的看法，筆者還采訪了業(yè)余Coser小諾。小諾表示：“我個人覺得也不是說漫展變了，而是人變了，以前大家都因為熱愛，現(xiàn)在套上個好看的衣服就能被定義成Coser了，總覺得這個門檻太低了”
筆者還找來了一位JK制服圈的女孩小威（化名）。小威平時并不會去漫展，但因為本次事件誤傷到了JK制服，讓小威關(guān)注到了這場爭論。
小威認為，這場罵戰(zhàn)最荒謬就是誤傷JK制服，她強調(diào)JK制服并不等于Cosplay，看到網(wǎng)上福利姬穿JK制服打擦邊球，發(fā)微博還打JK制服的tag，小威覺得這種行為很找罵，她氣憤的說道：
“有的穿的根本不是JK制服，但強行打個tag上去，會讓不知道的人都以為穿JK制服的群體都是福利姬，超討厭的，如果看到自己的制服被這樣曝光到網(wǎng)上，真的想立刻轉(zhuǎn)手掛咸魚賣了”
最后，在被問及對Cosplay圈未來的走向以及相關(guān)的管控的看法時，受訪人們最多提到的關(guān)鍵詞則是尊重。他們認為，個人的力量是很無力的，并不能改變什么，但尊重自己和對方就是最好的抵制行為。
綺太郎希望，Coser能尊重自己的角色，同時攝影師和路人也該給予Coser最基本的尊重。她表示，自己遇到過被偷拍、圍拍的經(jīng)歷，甚至也被人說過輕佻侮辱的話。
二號機則說道：“圈子外的來做一些出格的動作來蹭熱度，但是背負罵名的是展方，影響的卻是整個圈子。我并不是說展方?jīng)]有責任，但是管理總不是面面俱到的，只能在這方面逐步完善管理規(guī)則。
因此三方都需要學會尊重彼此。在展子里面，模特擺動作要注意是否不雅，同時堅持自己底線，堅決拒絕一些攝影的不懷好意的引導。如果看見別的模特有這樣的動作，攝影也該善意提醒一下?！?/p>
一位淡出圈子的業(yè)余愛好攝影的工先生（化名）也表示：“沒辦法約束到每個人，至于抵制，從很早之前就有很多人在抵制，但是沒辦法阻止，這次有人道歉了，下次還會有另一起出現(xiàn)，無論怎樣都是一波接一波。
而且在大眾眼里，罵名多，但相對的，想去看的人也會多，只能說有需求就有供給，真要完全杜絕，需要形成一種最初進入圈子這個心態(tài)，尊重自己喜歡的角色，尊重自己的愛好，而不是為了肉而肉?！?/p>
結(jié)語
承認圈內(nèi)軟色情的存在、自覺監(jiān)管和規(guī)制、尊重Cosplay而不要肆意辱罵...總之，分清福利姬所戴上的假面，這些便是這些Coser和攝影的心聲。
引用資料：1.新京報：《揭開COS圈的隱秘角落：福利姬的假福利與真色情》http://www.bjnews.com.cn/finance/2020/07/30/753661.html
2. 觀察者網(wǎng)：《浙江網(wǎng)警搗毀4個淫穢色情網(wǎng)站，9名“福利姬”被刑拘》https://k.sina.com.cn/article_1887344341_707e96d502000xvpi.html
3. 杭州日報：《杭州小伙靠拍“大尺度寫真”獲利三十萬！他甚至還印了上千本實體書……》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1671798862714703442&wfr=spider&for=pc
4. amuro_1985:《同人展，cosplay和cos攝影》https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404531392892764315
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