奧地利南部出現(xiàn)的把意識的活動作為研究對象的心理學(xué)派，有奧國學(xué)派之稱。Akt德文本義為動作，現(xiàn)多譯作意動，以示與外顯動作有別。1874年該學(xué)派創(chuàng)始人出版《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》，反對的內(nèi)容心理學(xué)。他指出，我們看見或思考事物，所看、所思的事物(意象，觀念)是意識的內(nèi)容，看和思的對象，并非心理學(xué)的對象;看和思等意識的動作才是心理學(xué)研究的對象。

概述

意動心理學(xué)

意動心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，創(chuàng)始人布倫塔諾（F.Brentano,1838～1917）。主張心理學(xué)不研究意識內(nèi)容，只研究意識活動（act)，特別強(qiáng)調(diào)動態(tài)活動、整體指向和活動機(jī)能的研究。它反對聯(lián)想主義和內(nèi)容心理學(xué)，成為格式塔派的先驅(qū)，具有現(xiàn)象學(xué)的傾向。意動心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對立，是西方現(xiàn)代心理學(xué)派形成和發(fā)展的主要思想來源。

我們看見或思考事物，所看、所思的事物（意象，觀念）是意識的內(nèi)容，看和思的對象，并非心理學(xué)的對象；看和思等意識的動作才是心理學(xué)研究的對象。布倫塔諾提出“意向性”概念，以為任何心理動作都指向?qū)ο?，沒有無對象的動作，也無沒有動作的對象，對象（內(nèi)容）和動作不可分開，都要 研究，但心理學(xué)主要研究意動。

布倫塔諾思想來源之一是康德哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)思想。他和馮特都認(rèn)為心理科學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)。布倫塔諾的學(xué)生施通普夫?qū)⒅苯咏?jīng)驗(yàn)分為四類，每類屬于不同學(xué)科的對象。其中色、聲等感覺和映象是心理內(nèi)容，屬于現(xiàn)象學(xué)；知覺、理解、欲望和意志等心理功能屬于心理學(xué)。功能和內(nèi)容不可分地各自獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)中?我看見紅色，看為心理功能，紅色為內(nèi)容(現(xiàn)象)，它們同時(shí)獨(dú)立存在不可分開，心理學(xué)不能完全排除內(nèi)容，但它主要研究功能。從此意動心理學(xué)又稱為機(jī)能心理學(xué)。

歷史

意動心理學(xué)是19世紀(jì)末于奧地利南部出現(xiàn)的，把意識的活動作為研究對象的心理學(xué)派，故有奧國學(xué)派之稱。

1874年，意動心理學(xué)創(chuàng)始人布倫塔諾出版《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》，反對馮特的內(nèi)容心理學(xué)。他指出，我們所看、所思的事物(意象，觀念)是意識的內(nèi)容；看和思的對象，并非心理學(xué)的對象；看和思等意識的動作才是心理學(xué)研究的對象。

布倫塔諾思想的來源之一是亞里士多德的《論靈魂》。后者以為心理是靈魂的功能，生物保存生命的活動。每種心理活動有自己的對象：光是視覺的對象，聲是聽覺的對象，記憶對象是過去的東西等等。布倫塔諾由此提出“意向性”概念，以為任何心理動作都指向?qū)ο?，沒有無對象的動作，也無沒有動作的對象，對象(內(nèi)容) 和動作不可分開，都要研究，但心理學(xué)主要研究意動。

布倫塔諾思想的另一來源是康德哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)思想。他和馮特都認(rèn)為心理科學(xué)研究的是直接經(jīng)驗(yàn)。布倫塔諾的學(xué)生施通普夫?qū)⒅苯咏?jīng)驗(yàn)分為四類，每類屬于不同學(xué)科的對象。其中色、聲等感覺和映象是心理內(nèi)容，屬于現(xiàn)象學(xué)；知覺、理解、欲望和意志等心理功能屬于心理學(xué)。功能和內(nèi)容不可分地各自獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)中，心理學(xué)不能完全排除內(nèi)容，但它主要研究功能。因此意動心理學(xué)又稱為機(jī)能心理學(xué)。

馮特學(xué)生屈爾佩原本主要研究內(nèi)容心理學(xué)，后在德國維爾茲堡大學(xué)和他的學(xué)生進(jìn)行思維的實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)無意象思維，他們稱之為識態(tài)、心向等。由此他以為心理過程除映象活力外，還存在無意象過程。屈爾佩試圖提出心理功能和心理內(nèi)容都研究的二重心理學(xué)理論以緩和爭論。

但是20世紀(jì)初，布倫塔諾和施通普夫的學(xué)生胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，支持了意動心理學(xué)；與此同時(shí)，英國高爾頓研究個(gè)別差異時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多人，甚至有的大藝術(shù)家也缺乏視覺意象；而法國人比奈在為女兒作思維實(shí)驗(yàn)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)類似的無意象思維。從此，這種出自哲學(xué)唯心論的意動心理學(xué)或機(jī)能心理學(xué)得到廣泛傳播，成為當(dāng)時(shí)歐洲一種強(qiáng)有力的心理學(xué)思潮，像格式塔心理學(xué)，弗洛伊德的精神分析都 深受其影響。

在布倫塔諾之后，他的學(xué)生厄棱費(fèi)爾和麥農(nóng)接受其思想，并在1890年-1900年間，創(chuàng)造并建立了形質(zhì)學(xué)派?；亟M成機(jī)體，但機(jī)體并不附著于元素的基素內(nèi)，組成機(jī)體后，才可呈現(xiàn)出來，所以應(yīng)該是一個(gè)形質(zhì)或是一種新元素。厄棱費(fèi)爾將形質(zhì)區(qū)分為兩種：時(shí)間的形質(zhì)、空間的形質(zhì)。

分類

意動心理學(xué)

意動心理學(xué)的擁護(hù)者與E。馬赫和斯圖姆夫。但主要是斯圖姆夫。馬赫對意動心理學(xué)的推崇，主要體現(xiàn)在他的這樣一個(gè)觀點(diǎn)上，即科學(xué)應(yīng)該對感覺觀察予以指導(dǎo)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)整體的行為，而不是作為一種分解成元素內(nèi)容的行為。斯圖姆夫是布倫塔諾的弟子，他借助音樂心理學(xué)方面的研究成果來反對馮特的元素主義。馮特以儀器和心理物理法所得的實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，認(rèn)為凡在沒有成見的經(jīng)過嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)情境里得出的結(jié)果才算是正確的。斯圖姆夫則以音樂思辯為依據(jù)，認(rèn)為如果實(shí)驗(yàn)室所得的結(jié)果與音樂家的經(jīng)驗(yàn)明顯沖突，則實(shí)驗(yàn)室的結(jié)果必然是錯(cuò)誤的。原因在于，實(shí)驗(yàn)室的研究是把心理內(nèi)容分解為各個(gè)元素來實(shí)驗(yàn)的，但音樂家是一個(gè)整體，他的經(jīng)驗(yàn)是整體的，他的行為也是整體的；用某個(gè)元素的研究結(jié)果來替代整體經(jīng)驗(yàn)，顯然是與事實(shí)不相符的。與此同時(shí)，曾為布倫塔諾的學(xué)生，后來斯圖姆夫弟子的E。

胡塞爾以其《邏輯研究》創(chuàng)造了形象學(xué)。胡塞爾認(rèn)為心理學(xué)為研究心理事實(shí)（即經(jīng)驗(yàn)或意動）的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，意動就是指向客體的心理事實(shí)。這一現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)給斯圖姆夫以啟發(fā)，從而提出經(jīng)驗(yàn)或意動的分類：

1、現(xiàn)象，感覺和意象的資料，如音、色等，組成了現(xiàn)象學(xué)的對象。現(xiàn)象不是物理學(xué)的資料，現(xiàn)象學(xué)因研究這種初步的經(jīng)驗(yàn)材料，所以是心理學(xué)的入門科學(xué)。這里，斯圖姆夫提出了自己的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，而非胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。兩者是有所不同的。

2、心理機(jī)能。例如，知覺活動、組合活動，理會活動，欲望活動，意志活動等，這些機(jī)能等于布倫塔諾的意動。心理學(xué)研究心理機(jī)能（即意動），并以現(xiàn)象不災(zāi)入門學(xué)科。

3、關(guān)系。屬于關(guān)系學(xué)，也是一個(gè)入門學(xué)科。斯圖姆夫置關(guān)系于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，但考慮到關(guān)系常為心理學(xué)所難解決，它們似也直接進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)，但又和感覺不同，所以將它們另列一項(xiàng)。關(guān)系在認(rèn)識上顯然也和現(xiàn)象相同，先于機(jī)能而存在，所以關(guān)系學(xué)也應(yīng)為心理學(xué)的入門學(xué)科。

4、內(nèi)在客觀性。斯圖姆夫認(rèn)為，布倫塔諾曾以現(xiàn)象為意動的對象或客體。例如，就“我看見紅色”這個(gè)情境而言，紅色既為一種現(xiàn)象，又是有意地存在于意動之內(nèi)，但是，就“我喜歡紅色”這個(gè)情境而言，紅色作為現(xiàn)象便不怎么明了了?？磥?，現(xiàn)象的獨(dú)立的存在似乎排除其有意的“內(nèi)部存在”，這不僅因?yàn)樾问缴系睦碛桑乙彩菍?shí)際的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。所以，斯圖姆夫便為機(jī)能的內(nèi)在對象另列一項(xiàng)，稱之為“結(jié)構(gòu)”。于是，心理學(xué)就另有一門特殊的入門學(xué)科，叫做結(jié)構(gòu)學(xué)。

觀點(diǎn)

意動心理學(xué)

意動心理學(xué)（PsychicalActPsychology）“意動”這一術(shù)語最早為F。布倫塔諾所創(chuàng)立，后人將其描述的意動原理稱之為意動心理學(xué)。布倫塔諾在其1874年發(fā)表的《經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)的心理學(xué)》一書中首次提到心理現(xiàn)象的意動原理，認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)可以分為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在經(jīng)驗(yàn)，把外在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，使之成為內(nèi)在的客觀性，這就是心理現(xiàn)象。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制便是意動。例如，我們看到一種“紅”顏色，這顏色本身不是心理的，它必須借助“看”，借助看這一意動，才會成為一種心理現(xiàn)象。由此可見，意動是使客體附麗于主體的一種活動。所以，有人又把該術(shù)語譯作“動作心理學(xué)”或“活動心理學(xué)”。

布倫塔諾提出的意動原理是針對當(dāng)時(shí)以W。馮特為代表的一股思潮的。同樣是在1874年，馮特發(fā)明了《生理心理學(xué)原理》一書，主張為擺脫從I?？档聲r(shí)代就開始的哲學(xué)困境是一件不可思議的事情。布化塔諾的“經(jīng)驗(yàn)主義”強(qiáng)調(diào)行為的感覺體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)是借助意動與客體相關(guān)聯(lián)的。只有當(dāng)意動被組織起來，作為整體的內(nèi)在客觀性而活動時(shí)，心理過程才有意義。所以，不僅不能把心理內(nèi)容分解為各種元素，相反應(yīng)該把它們組織起來。

布倫塔諾將意動分類為基本的三類：（1）觀念的意動，如感活動和想象活動；（2）判斷的意動，如認(rèn)識的活動，拒絕的活動，知覺的活動，回憶的活動，評價(jià)的活動和反射的活動；（3）愛惡意動，如情感、愿望、決斷、意志、欲望等活動。他還認(rèn)為，一個(gè)意動的客體或?qū)ο笠部蔀榱硪灰鈩拥膶ο?，這便產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理系統(tǒng)。

用法

意動心理學(xué)

“使動用法”和“為動用法”的對稱。意動用法是指謂語動詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或者“把賓語當(dāng)作什么”的意思。它是一種特殊的動賓關(guān)系。意動用法有形容詞的和名詞的兩類。形容詞的意動用法，是主觀上認(rèn)為后面的賓語具有這個(gè)謂語形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，如“農(nóng)夫漁父過而陋之”（柳宗元《鈷鈷潭西小丘記》）中的“陋”就是“認(rèn)為它不美”的意思。

名詞的意動用法，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作它所代表的人或事物，如“侶魚蝦而友麋鹿”（蘇軾《赤壁賦》）中的“侶”和“友”都是“當(dāng)作朋友”的意思。使動用法是使賓語怎么樣，是客觀的結(jié)果，而意動用法是認(rèn)為賓語怎么樣，是主觀的看法。

爭論和影響

意動心理學(xué)

馮特學(xué)生屈爾佩原本主要研究內(nèi)容心理學(xué)，后在德國維爾茲堡大學(xué)和他的學(xué)生進(jìn)行思維的實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)有無 意象思維，他們稱之為識態(tài)、心向等，以為心理過程除映象活力外，還存在無意象過程。屈爾佩試圖提出心理功能和心理內(nèi)容都研究的二重心理學(xué)理論以緩和爭論。

但是20世紀(jì)初，布倫塔諾和施通普夫的學(xué)生胡塞爾提出現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，支持了意動心理學(xué)；與此同時(shí)，英國高爾頓研究個(gè)別差異時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多人，甚至有的大藝術(shù)家也缺乏視覺意象；而法國人比奈在為女兒作思維實(shí)驗(yàn)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)類似的無意象思維。從此，這種出自哲學(xué)唯心論的意動心理學(xué)或機(jī)能心理學(xué)得到廣泛傳播，成為當(dāng)時(shí)歐洲一種強(qiáng)有力的心理學(xué)思潮，像格式塔心理學(xué)，弗洛伊德的精神分析都受其影響。

研究對象

意動心理學(xué)

1874年出版心理學(xué)名著《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》一書，反對W.馮特在同年出版的《生理心理學(xué)原理》的觀點(diǎn)，主張心理學(xué)的主要方法是觀察而不是實(shí)物，同時(shí)認(rèn)為心理學(xué)的對象是心理活動而不是意識經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。弗朗茲·布倫塔諾稱這種心理活動為意動。例如，人看見顏色，顏色是心理內(nèi)容，不是心理學(xué)的主要對象；看見是意動，意動才是心理學(xué)的主要對象。布倫塔諾的心理學(xué)理論稱為意動心理學(xué)（actpsychology）。由于布倫塔諾的意動心理學(xué)思想是在奧地利首都維也納大學(xué)任教時(shí)所倡導(dǎo)的，故而被稱為奧地利學(xué)派（Austrianschool）。

弗朗茲·布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)的研究方法是內(nèi)省，即自我觀察。內(nèi)省是把經(jīng)驗(yàn)回憶起來加以觀察。他認(rèn)為這種觀察不需要實(shí)驗(yàn)室，雖然他不反對在實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行內(nèi)省。另外，他還主張利用對別人的言語、動作和其他表現(xiàn)進(jìn)行觀察，并對動物、兒童、變態(tài)的人以及不同階段的文化進(jìn)行研究。他提出來的心理活動與心理內(nèi)容相對應(yīng)的思想，對后來心理學(xué)的影響是相當(dāng)大的。他的心理學(xué)觀點(diǎn)成了后來反對構(gòu)造主義“內(nèi)容心理學(xué)”理論的推動力。20世紀(jì)初，符茨堡學(xué)派關(guān)于思維過程的研究，斯皮爾曼關(guān)于“認(rèn)識原理”的研究，都受到了他的影響。