當(dāng)代人類社會對未知的恐懼，就是對現(xiàn)在人類社會可能被毀滅的恐懼。

傳統(tǒng)美國的死亡：美國新英格蘭才是真正的美國清教徒資本主義的繼承者，也是美國國父經(jīng)?；顒拥牡胤?，其在18-19世紀(jì)創(chuàng)造了舉世矚目的學(xué)術(shù)成就。簡言之，新英格蘭真正奠定了美國立國的基礎(chǔ)。

然而，這片土地的烏托邦承諾（新世界），在內(nèi)戰(zhàn)后被高漲的工業(yè)主義所入侵。當(dāng)?shù)氐拇罅课幕z產(chǎn)與傳統(tǒng)習(xí)俗都遭到破壞，大量的思想與藝術(shù)傳統(tǒng)遭到拋棄。而統(tǒng)治階級知識分子也開始放棄美國傳統(tǒng)，向曾經(jīng)摒棄的歐洲思想投誠（新英格蘭腐化）

新英格蘭的腐化，對于洛氏而言是一場大型的種族自殺事件。所以洛氏近乎一身都是一位公開的種族主義者（對非北方人）。

洛氏對紐約的看法：紐約缺乏傳統(tǒng)。

洛氏認(rèn)為，對真正的人類文化的壓制是現(xiàn)存社會的定時(shí)炸彈。階級分化會導(dǎo)致底層階級的空乏，進(jìn)而導(dǎo)致人性的覆滅。

洛氏認(rèn)為社會主義必然到來，而在那個時(shí)候他和他的前輩要么肉身凋零，要么思想凋零

人類對西方文化遺產(chǎn)之外力量的認(rèn)識會引起自我意識的極度震驚，其結(jié)果要么是瘋狂，要么就是接受并走向一個新生活。

由于在當(dāng)時(shí)具有洞見文學(xué)（克蘇魯文學(xué)等）無法被為大眾所感興趣（介于當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)背景）所以洛氏對社會的政治和文化選擇并不十分感興趣（畢竟在當(dāng)時(shí)難有變革）。

“在自己的環(huán)境中向前當(dāng)人類在自己的環(huán)境中向前踱（duó）步時(shí)，他背負(fù)的是他過去所走的每一步，也背負(fù)了他未來要走的每一步?！?/p>

“因此，一些世界是可以被我們的行動所把握和認(rèn)知的，而有一些世界，僅僅因?yàn)槲覀冊谒伎紩r(shí)短暫的擁有過他，他便也存在?！边@或許是幻想或恐怖文學(xué)最好的人類學(xué)宣言。

“西方一以貫之的傳統(tǒng)，那就是以人類的角度出發(fā)去人性化整個宇宙，并試圖去解釋萬物，這是一種最大最瘋狂的傲慢”

人類在宇宙面前是脆弱和渺小的，洛氏不是要否定人類的奮斗，而是要讓人類從狹隘的認(rèn)知與夢境中睜開眼來。而自從正式民族國家和資產(chǎn)階級政治化興起以來，人類的目光愈發(fā)狹隘（即缺乏敬畏）

洛氏的種族主義恐懼是他認(rèn)識到了人類經(jīng)驗(yàn)的古老潛力有許多仍然隱藏在世界的暗袋里（新英格蘭本來的藝術(shù)傳統(tǒng)是極為優(yōu)秀的）（或許可以理解成潛藏在人類的集體潛意識中？）如果釋放這些超越和隱藏于西方歷史背后的力量，他將瞬間摧毀一個精神世界以及一個經(jīng)濟(jì)和社會體系。打開另一種生活方式的大門。

洛氏試圖告訴讀者，有一種存在是外在與任何一種社會給予的“意義”之外的。有一種未來是外在于任何一種正式的人類思維和社會結(jié)構(gòu)之外的。他隱于每個人最深的夢魘里，藏在這個世界本相的奇詭中。

未來劃時(shí)代的革命會出現(xiàn)的不是一種新的政治或經(jīng)濟(jì)制度，而是一種新的人性。

種種跡象表明，千百萬人有意愿戰(zhàn)勝現(xiàn)有秩序。