大家好，我叫木誠，納西族。我從小就喜歡民族樂器，也跟許多老師、民間藝人學(xué)習(xí)了納西族口弦，現(xiàn)在在云南省麗江市古城區(qū)文化館工作。

納西族的口弦大部分是用竹片做，可以分兩種，一種是用手拉的獨(dú)片“單片口弦”，另一種是像我手上這種“三片口弦”。

三片口弦，用納西話來說叫“弓龔”，有些又叫“空孔（kuekueq）”。

最底下這一片，用納西話來說叫做“三弦”，也是一個(gè)漢語記詞，納西族口弦的排序必須從上到下這樣排列，才能吹奏出我們納西族的口弦曲。

納西族的口弦，是青年男女之間談戀愛的一個(gè)媒介，據(jù)說很多在大眾場合，不方便說的一些情話，可以放在這個(gè)口弦里面說，這個(gè)也是一個(gè)悄悄話嘛，很多時(shí)候彈口弦是要兩個(gè)人，附在耳朵旁邊彈。

在彈奏的同時(shí)口中還可以悄悄地唱著另一旋律的歌曲，因此除了口弦本身的音色變換外，能發(fā)出另一旋律微弱的泛音?？谙仪蔀槿诤狭藰非?本音)、歌曲(泛音)、詩歌的復(fù)調(diào)音樂。

學(xué)習(xí)彈口弦時(shí)，據(jù)說要先學(xué)一首《口弦之母》，這是我們彈口弦的一個(gè)基本功。左手的食指彎曲和左手大拇指緊緊捏住，右手中指管第一片和第二片，右手食指管最后一片。彈的時(shí)候，根據(jù)口型和氣息的變化，同時(shí)再加上哼唱一首樂曲，這個(gè)口弦調(diào)就出來了。

傳說我們納西族口弦曲有72調(diào)， 其實(shí)這并非實(shí)指，而是一個(gè)吉祥的虛數(shù)。口弦調(diào)的調(diào)式以羽為主，曲式均為一個(gè)樂句的變化重復(fù)。

在民間廣為流傳的曲調(diào)有:《口弦之母》《蜜蜂過江》《母女夜話》《銅盆滴水》等?，F(xiàn)在我給大家展示納西族口弦曲《狗追馬鹿》。

與中國西南的許多少數(shù)民族一樣，納西族在漫長的歷史長河中，經(jīng)歷了非常艱辛的民族遷徙歷史，從母系社會(huì)過渡到父系社會(huì)，從游牧狩獵生活過渡到農(nóng)耕定居生活，婚姻制度由從長期的自由野合到固定的姑舅表婚再到封建統(tǒng)治下的指配婚姻...

但納西人性格剛強(qiáng)但又不乏深情。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載：“納西族是一個(gè)悲劇性的民族。在舊社會(huì)，戀愛是自由的，而婚姻卻不自由，須由父母做主。如果心上人不被父母看中，怎么辦呢？兩人就到玉龍雪山上，雙雙吊死在樹上，說是到“玉龍第三國”去，可以獲得自由解放。

納西族人崇拜自然，也崇拜鬼魂和祖先，把各種自然現(xiàn)象如山、水、火、土、風(fēng)等視為神靈，納西人稱其巫師為“東巴”，原始宗教被稱為“東巴教”。東巴教用象形圖畫文字書寫的經(jīng)書叫“東巴經(jīng)”。過去的時(shí)候，納西族的東巴經(jīng)書里面，有很多關(guān)于殉情的記載，其中有一個(gè)儀式叫“祭風(fēng)儀式”，專門就是為殉情的人舉行一個(gè)超度亡靈的儀式。

接下來，我就彈一個(gè)納西族口弦最常見的一個(gè)調(diào)，叫《殉情調(diào)》。它的歌詞有幾百行字，都可以用口弦說出來。

歌詞大意是這樣：

玉龍雪山下納西村寨里

我們殉情以后

到了一個(gè)地方叫玉龍第三國

那里沒有蒼蠅和蚊子

那里生活的人們永遠(yuǎn)年輕，不會(huì)變老

我們有紅虎來當(dāng)坐騎

有狐貍當(dāng)看家狗

有白鹿當(dāng)耕牛

莊稼種一季吃不完

衣服織一件穿不爛

那里沒有階級，也沒有貧富之分

人們的生活特別美好

那里是一個(gè)理想的國度

講者｜木誠

木誠，納西族

麗江市古城區(qū)人

納西民歌傳唱人

納西族民間音樂愛好者

參考資料

[1]http://www.4dageweb.com/testkx/index.html

[2]木誠.舌尖上的樂器——納西口弦[J].民族音樂,2016,No.255(03):53-54.

[3]范黎.《納西一奇》之“奇”——朱踐耳老師訪談[J].中國音樂,2006(01):156-158+169.

[4]張崢雯. 麗江納西族殉情文化的審美研究[D].云南師范大學(xué),2017.

[5]本文資料圖片來自于互聯(lián)網(wǎng)

策劃制作

策劃：unintended小米?朱芳瓊

導(dǎo)演：楊建華

監(jiān)制：老貓(鼓童)

視覺：楊建華?

攝影：李柯

文輯：曠四旬