建儒鼎Z24群前，在另一個(gè)群的述說(shuō)紀(jì)錄：

這個(gè)跟新羣友們，作聲問(wèn)候，大家好。論語(yǔ)裏面有這個(gè)以文會(huì)友，以友輔仁。學(xué)記裏，也有論學(xué)取友。那個(gè)人做的這個(gè)詩(shī)歌作品非常多，就簡(jiǎn)短分享一下，當(dāng)個(gè)見(jiàn)面禮。

行歌展示，(長(zhǎng)歌行)，(蘭亭集序)。

很多人，會(huì)對(duì)這個(gè)儒學(xué)正宗啊，感到一些疑惑？是因爲(wèi)個(gè)人在南方省份，來(lái)來(lái)去去了四、五年，發(fā)現(xiàn)說(shuō)，這樣稱呼比較適合，爲(wèi)什麼呢？

因爲(wèi)這個(gè)1949的時(shí)候，孔德成先生到了臺(tái)中居住，然後臺(tái)灣的中部有兩家孔廟，在蔣介石，蔣經(jīng)國(guó)的時(shí)期，蓋了一間孔廟，有孔府祭祀官的機(jī)構(gòu)，由孔德成先生從事。史記上，司馬遷列為天下第一家的，就是這孔家。

在出生的老家，前有孔府祭祀官辦公室，後有孔德成先生住所，當(dāng)?shù)赜谐B(tài)文教社團(tuán)。再者，洪氏先祖，創(chuàng)辦書(shū)院，家廟祠堂，學(xué)堂詩(shī)社等等興旺至今。如此的經(jīng)歷，儒化教導(dǎo)，不深入也很難。

首次登臺(tái)講道，面向社會(huì)大眾，是在醒修宮，約莫二十九歲的時(shí)候。有個(gè)描述，簡(jiǎn)單的介紹，方便來(lái)往。

這個(gè)某友跟我說(shuō)，這邊的人都喜歡吟誦？那當(dāng)然，是明白人的就打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，說(shuō)幾個(gè)關(guān)鍵來(lái)交流。這個(gè)東西證據(jù)是很弱的，論語(yǔ)裡面說(shuō)，「誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使於四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？」古代就有對(duì)空嚼文的警戒，到了現(xiàn)代，還是有人會(huì)犯這種錯(cuò)誤。論語(yǔ)實(shí)乃常道聖經(jīng)。

風(fēng)雅頌賦比興，技法各有不同。吟詠諷頌，是處理平面文字的技法。可以化成動(dòng)態(tài)樂(lè)音，不同風(fēng)情。論語(yǔ)另外有一段，暮春三月，春服既成，冠者六七人，童子五六人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點(diǎn)也！

周公制禮作樂(lè)，漢唐官方樂(lè)府下來(lái)，歷史書(shū)院完整，無(wú)須偏廢，這有甚麼好疑問(wèn)的呢？像這樣的東西，叫做歌詩(shī)，在左傳裏面記錄。季札子到北方的國(guó)度去，聞詩(shī)篇三百，可歌可樂(lè)啊。那因爲(wèi)，時(shí)空的轉(zhuǎn)移，以及證據(jù)的欠缺，有些人只會(huì)弄些雞毛蒜皮的東西，那也不足為奇。很多的後世技法不一，或多皮毛，不太正確。這樣不好。

深儒文，行詩(shī)文歌樂(lè)舞，成和諧，那才有意義，不是其它的有高低，是生命有限，是人要有焦點(diǎn)。你不在你的焦點(diǎn)，有所求進(jìn)，那很可能是，在過(guò)別人生命，或隨波逐流，枉費(fèi)人生。

周孔儒門(mén)中，要是講不清，說(shuō)不明，論道不有力，作品不真實(shí)，王道風(fēng)氣，難映人心。禮樂(lè)文明，誰(shuí)人相續(xù)？學(xué)來(lái)至今，走過(guò)大小兩岸，海外僑歷教等等，

生活在儒門(mén)鄉(xiāng)里，孔嫡正宗，孔府秘書(shū)，祖家書(shū)院等等，沒(méi)有多少人有這樣的歷練。也因?yàn)闅v史的原因，有些地方的人，對(duì)儒門(mén)的見(jiàn)解多是錯(cuò)誤的，所以也沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也不奇怪。只是不在儒鼎，臺(tái)中人的身上發(fā)生。1848，1949，1966，2008，2014的儒門(mén)傳文，歷歷在目，自然清楚，當(dāng)代的狀況，和不同的進(jìn)度。

來(lái)聚群友，交流兩三，聞詩(shī)論道，輕鬆自然。一朝一暮，一明一暗，秤斤論兩，與道相攀，時(shí)局無(wú)奈，雖笑明白，意也難歡。祈於太平，人我平安。