紅林悟道《韓非子-喻老》第十四章 奪予

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“將欲翕[xī]之，必固張之；將欲弱之，必固強之?！毕胍s小它，必須暫時擴張它；想要削弱它，必須暫且加強它。如果從計謀的角度講，這是欲擒故縱，但從智慧的角度講這是順其自然。世間最大的智慧莫過于順應事物的發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦事，順勢而為。按老子的思想反推，我們就能明白，當敵人正處在成長期，你再怎么打壓都會無濟于事，只能在它處于衰退期實施打壓才會起作用。如何讓敵人快速進入衰退期是關(guān)鍵，這是最高的計謀。

偉人的《論持久戰(zhàn)》就是這一智慧的體現(xiàn)，抗戰(zhàn)初期，日本帝國主義正是強盛之時，如果中國采取“硬碰硬”的戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果可想而知。經(jīng)過節(jié)節(jié)抵抗的防御期，抗戰(zhàn)進入相持階段，日本無論從時間還是空間上來說，都進入了戰(zhàn)略消耗期，中國卻進入了戰(zhàn)略儲備期，隨時等待時機進行戰(zhàn)略后攻。隨著太平戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本就此進入衰退期，“物極必反”的規(guī)律開始起作用，抗戰(zhàn)進入戰(zhàn)略反攻期，最后中國人取得了偉大的勝利。偉人之所以偉大，就是洞悉事物的發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律辦事，順勢而為。

韓非子講了著名的歷史人物臥薪嘗膽的越王勾踐的故事來闡述這一智慧的應用。越敗于吳，越王勾踐在吳為奴三年，后回越國，歷經(jīng)二十年臥薪嘗膽，國力恢復，公元前482年在齊王參加黃池之會，越王盡率精銳而出，大敗吳國。越王能戰(zhàn)敗吳國，重要原因就是越王慫恿吳王伐齊對外擴張并謀求霸主之位，結(jié)果吳國國力消耗過度提前進入衰退期，為戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

講完越王勾踐的故事，韓非子接著講了晉獻公與智伯的故事來說明老子“將欲取之，必固與之”的思想?！皶x獻公將欲襲虞，遺之以璧馬；知伯將襲仇由，遺之以廣車?！币馑际菚x獻公想要偷襲虞國，就把寶玉良馬贈送給虞君；智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈送給他們。晉獻公欲假道虞國討伐虢國，謀臣荀息用垂棘之璧與屈產(chǎn)之馬賄賂虞君，虞國謀臣宮之奇不許，說虞虢唇齒相依。虞君不聽，結(jié)果晉獻公借道虞國攻克虢國，三年后又滅虞，璧馬復歸晉。知伯將伐仇由，但路不通，就鑄了一口大鐘給仇由之君，仇由之君為得到大鐘準備修路運鐘，謀臣赤章曼枝說不行，這是計謀，送鐘之禮只有小國送大國，如今大國送小國必有陰謀。仇由之君不聽，堅持修路，結(jié)果七月后仇由國就滅亡了。

以上兩個故事完美演繹了老子的“將欲取之，必固與之”的思想。故事中的客觀規(guī)律與現(xiàn)實就是虞國君主與仇由之君都貪財，晉獻公與智伯都順應了這種“勢”，順勢而為，滿足了他們的貪欲，達到了戰(zhàn)略目的，最后都取得了勝利，投入產(chǎn)出比可謂巨大。晉獻公甚至一分未付就得了兩國，還讓虞國君主為其擦了三年的玉璧，喂了三年的馬。真的很佩服古代的謀臣，能想出這樣的計謀。抓住了人心，一切都不成問題，人是事物的主體。

【晉獻公將欲襲虞，遺之以璧馬；智伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：“將欲取之，必固與之?！薄?/span>

智慧有深淺，計謀有高低，凡是能夠擺脫個體欲望的都是大智慧，晉獻公為國而戰(zhàn)，而虞國君主為己圖利。智伯為國而戰(zhàn)，而仇由國君為己圖名。一個人如果只為自己著想，圖一時之快，將個人喜好凌駕于他人、家庭、公司，甚至國家之上，那失敗只是早晚的事。

?