“殘漏催人老，豈得負(fù)寸陰。欲逐飛熊去，垂釣渭水濱。華發(fā)偏因循，青春正革新。枕流息俗念，耳凈聽松吟。”--厲聲教《五四有感》

公元2023年5月4日。五四青年節(jié)。亦是五四運(yùn)動(dòng)一百多年紀(jì)念日。大約百年前的此日，北京高校的熱血兒郎奔走街頭，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥的統(tǒng)治，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代新青年的一聲吶喊。

五四精神實(shí)則即是升華了的愛(ài)國(guó)精神。其核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。其中代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

中華五千年的悠悠歷史中，歷盡坎坷，數(shù)度滄桑，每一次生死存亡之際，總有奮不顧身的青年孤勇者“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，生命不息，奮斗不止，成為整個(gè)中華民族的希望與脊梁。

“一代戰(zhàn)神”霍去病，18歲率八百騎兵深入大漠，功冠全軍，封冠軍侯；后兩次河西之戰(zhàn)、漠北之戰(zhàn)，出師大捷，勇不可當(dāng)，封狼居胥，使“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無(wú)王庭”。班固評(píng)其人曰：驃騎冠軍，飚勇紛紜，長(zhǎng)驅(qū)六舉，電擊雷震，飲馬翰海，封狼居山，西規(guī)大河，列郡祈連。曹植則云：昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為？”固夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。

“中興四將”之首岳飛，弱 冠從軍，先后參與、只會(huì)大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，連結(jié)河朔，收復(fù)襄陽(yáng)六郡，出師北伐，數(shù)戰(zhàn)數(shù)捷，又“勇而懷仁”，治軍嚴(yán)明，拯民于水火之中，“精忠報(bào)國(guó)”，彪炳千 古。文天祥評(píng)其人曰：惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭(zhēng)光。名在旗常，功在社稷。天報(bào)勛勞，克昌厥后，雖百世可知也。

“戊戌六君子”之一的譚嗣 同，因不滿清政府“竟忍以四萬(wàn)萬(wàn)七千萬(wàn)人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑，苦思精研挽救民族危亡的根本大計(jì)，在維新變法失敗之后，決心以死來(lái)殉變法事 業(yè)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！庇钟小拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的獄中題 壁詩(shī)，英雄氣概，難描難畫…….

時(shí)至今日，五四精神的核心也反映為“積極樂(lè)觀、努力奮斗、社會(huì)責(zé)任”，新時(shí)代的新青年，也不妨用青春和熱血書寫更加壯麗的人生篇章：鮮衣怒馬青年時(shí)，不負(fù)韶光行且知。

薛山長(zhǎng)認(rèn)為，青春并不僅僅是人生的青年時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài)。是琴心劍膽，不忘初心的純真情懷，是奮勇向前，百折不撓的積極態(tài)度。

薛山長(zhǎng)邀您來(lái)書院，品茗撫琴、焚香習(xí)字、靜坐圍棋。愿你做一個(gè)內(nèi)心有愛(ài)，眼中有光，腹有詩(shī)書，氣度高華的“青春不老”之人--“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香?！?/p>

雅士茶道 撫琴，下棋，習(xí)字，賞畫，論詩(shī)，品茶，和敬清寂。

霄霄書院習(xí)茶記:隔山隔海歸來(lái)日，采茶清歌在茶山