文/王偉

書法/王偉

何為易？易經(jīng)者，萬經(jīng)之首，萬經(jīng)之源，天地萬物，道法自然，易經(jīng)作為“群經(jīng)之首，大道之源”，是華夏上古三大奇書之一。易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合一”。《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。六十四卦，揭示了自然界和人類社會大量的發(fā)展規(guī)律。就像一個個早被劇透的“故事劇本”。懂易經(jīng)者，知天下事。

《易經(jīng)》認為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個“自然而然” 的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。

“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠不變的，那就是規(guī)律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循，而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。

書法之法首為道法

《論語·述而》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！睍ㄊ且淮戊`魂探尋之路，沒有終點。書法是一生的追求，應(yīng)有杜鵑啼血般的執(zhí)著、泣淚成雨般的虔誠。書法需聞道，容易，不易，簡易，書畫通易經(jīng)。易者，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。書法形神兼?zhèn)?，妙趣橫生，旨在探索靈魂深處之“真、善、美”。書法主張清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然，不求名、不求利，淡泊寧靜。書法得道需天人合一。天人合一，指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

易經(jīng)曰：取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下，取法乎下，僅得乎次。書不入魏晉皆俗，取法決定成敗，是否高級？

書者，變易。

易經(jīng)所講：相生相克，以不變求萬變，以變化實不變，易經(jīng)的哲學(xué)如此，易者變也，經(jīng)者不變也。書法首要需運籌帷幄于神韻，容納萬象于紙筆，未書而構(gòu)思，整篇之布局，陰陽互補，相生相應(yīng)，行氣流線。呼吸通暢，如千里陣云，又大江東去，入法高古，百家揉捏，推陳出新，自我救贖。獨立個性，自由精神。是故變化多端，神鬼莫測。易經(jīng)云：時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。動如脫兔，或如九天之上，彩云追月，入王出王，集天地氣象，自然萬物皆通書法，如小草生長，又如大江奔流，驚蛇出發(fā)，飛鳥出林。靜則處子，靜水流深，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠。坤至柔而動也剛，至靜而德方。每一幅作品應(yīng)由作品本身之意象，融入創(chuàng)作者理解，還有心情，狀態(tài)，審美惜趣方成其書法作品。

書者，不易。

易者，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。書者，印務(wù)讀萬卷書，行萬里路，名師指路，苦修不倦。凡世間之事，成功之道殊途同歸，苦練，勤思，書法做為一門頂級藝術(shù)，更需要幾十年如一日，付出不亞于任何人的努力，般若禪定。正所謂十年書二年畫，書法是一生的修行，梁啟超曰：書法是地球上最難的藝術(shù)，點線之間，乾坤日月。

書者，簡易。

易者，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。書者日積月累，滴水穿石，日書二千字，五十年如一日，是必簡單堅持，不斷把卷土重來，直至成功，自古以來大書家，皆是日日臨池不掇，張芝習(xí)書，池水皆黑，右軍習(xí)書，廿載不下樓，大令習(xí)書，三缸水寫枯，正所謂大道至簡，功成則成，書法源于漢字文明，人生從來就不是盛宴，而是一場修行，易經(jīng)哲學(xué)之光輝，置所有藝術(shù)皆準(zhǔn)。

書法作為一門藝術(shù)，首講美學(xué)。

書法之美，美在結(jié)構(gòu)。筆的運用，提、按、使、轉(zhuǎn)，抑、揚、頓、挫，中、側(cè)、逆、順，方、圓、藏、露等等，達到駕御自然，隨心所欲，一種“必然” 程度，王羲之《蘭亭序》，二十七個之字不同寫法，故在于變，書者易也，易有三，不易，容易，簡易。環(huán)肥燕瘦，輕重緩急，點畫相生，顧盼生輝。結(jié)構(gòu)乃漢字特有的一種組合搭配，是研究每一個文字，書者創(chuàng)作的時候往往或疏朗，或嚴(yán)密，或舒展，或流麗，或古樸，或奇宕，有的峭瘦，有的豐腴，這些結(jié)構(gòu)的搭配都離不開奇正的變化。守正出奇，奇正相生，凡善出奇者，故不絕于天地，不竭于江湖。過于平正則近俗而乏姿韻，過于險絕則意涉狂怪，妙在乎平中寓奇，正不板滯。奇不涉怪，合乎情理。而字的大小、長短、闊窄、疏密等又要合乎自然美的法則，故曰，結(jié)體千古不易。

書法之美，美在質(zhì)地。點如泰山墜石，橫如千里陣云，畫如錐劃沙，屋漏痕。其包含質(zhì)地、質(zhì)感、份量、力度、文采等。有質(zhì)感的點畫，其意味風(fēng)韻，渾厚含蓄，其表雖樸實而無外飾，其里卻“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”，這是一種內(nèi)在而深刻的美。

書法之美，美在取勢。萬物皆入法，江山皆入紙。天地萬象，陰陽之道，書法之道，道法自然，或如虎臥鳳閣，龍躍天門，又如枯藤老樹，大江奔流，張旭觀擔(dān)夫爭道而入法，魯直見舟楫劃擼而聞道！書法是以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，但“形”的產(chǎn)生離不開“勢”。兵家重形勢，拳家重撲勢，文章重氣勢，而書法重筆勢。前人評書無不談到“勢”，所謂“作書必先識勢”，可見“勢”在書法中占有極重要的地位，也是欣賞書法美的一個重要標(biāo)志。在筆墨技巧中，它往往代表字的“筋脈”、“血絡(luò)”、“行氣”。一幅作品中，點畫與點畫之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，逐勢瞻顧；行與行之間，遞相映帶。有的氣勢雄偉，如張旭；有的奔放，如懷素；有的紆徐沉著，有不可阻遏之勢，如顏魯公；有的激越頓挫，有的神采飛揚，如王鐸米芾；有的沉靜茂密，有的淋漓酣暢，有的縱橫舒展。書法，無力無勢者俗。

書法之美，美在韻律，美在節(jié)奏。一幅作品如松間清泉，江上清風(fēng)，如同一首天籟般的音樂，啟承轉(zhuǎn)合，不絕于耳，時婉轉(zhuǎn)內(nèi)收，時解衣磅礴，而自然界中事物的動態(tài)，如舒卷的流云、搖曳的垂柳、長空中回旋搏擊的雄鷹、大地上曲折奔騰的江河，必至風(fēng)雨、雷電、驚蛇、飛鳥、奔驥、流泉、龍飛、鳳翔、虎臥、蟲蝕，以及人的坐臥、行立、奔走、歌舞、戰(zhàn)斗等等，也能與書法中的神情意趣妙相契合。從而使靜止在紙上的字形，變得神采飛揚、生機勃勃。

書法之法，首曰學(xué)養(yǎng)。東坡云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，正所謂學(xué)富五車，方才高八斗，漢語言文學(xué)，漢字演變，詩詞內(nèi)涵，作者情懷。四書五經(jīng)，諸子百家，若不讀萬卷書，行萬里路，般若禪定，苦修幾十載，縱然一生，充其量為字匠，字奴。古今書法家尚來重視字外功夫，宋·陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”學(xué)書亦然，明·董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營?！鼻濉钍鼐凑f：“學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。”因為書法作品是書家淵博的知識、高深的修養(yǎng)、嫻熟的技法的結(jié)晶，所以，沒有一定的學(xué)識修養(yǎng)，是無法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識深，意氣平和；學(xué)識高，胸懷豁達；學(xué)識廣，聯(lián)想豐富。凡是卓有成就的書家，都是學(xué)識豐富深廣的文人、學(xué)問家。識廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出“書味” 。東晉的二王，初唐的四家，宋代的蘇黃米蔡，元時趙孟俯，后面的八大山人，王鐸等哪一位不是學(xué)識深厚，修養(yǎng)頗高，獨樹一幟的大學(xué)問家？書品人品，人所共仰。故學(xué)養(yǎng)乃書法之母親，精神乃書法之靈魂。

次曰精神。書法，旨在探索靈魂深處之“真、善、美”。當(dāng)下書者習(xí)字幾年，要不江湖體，要不老干媽體，撿得枯枝半葉，未入門就迫不及待地拿出來賣，需知書法之義乃傳遞真善美，幾百元錢就能買到藝術(shù)修為，也買去了書者輕飄飄的靈魂，只有在探索書法真善美的路上而聞道，其作品本身已是無價之寶。這樣的作品，才能凈化人、洗滌人、升華人，讓人們的靈魂干凈、純潔、高尚。如今的文化藝術(shù)市場，充滿了功利目的，完全拋棄了書法作品所應(yīng)該傳達的“真、善、美”。很多書畫家在藝術(shù)探索的過程中，只為錢。其實，從事書法真正的目的，是在傳遞“真、善、美”，而不是幾分幾毛，因為當(dāng)書者真正抓住“真、善、美”的時候，作品本身才是無價之寶。當(dāng)下騙子橫行，大師泛濫，靈魂丑陋，政客、領(lǐng)導(dǎo)、演員、軍人……凡能拿筆者，凡會呼吸者都稱為書法家，以權(quán)謀私，嘩眾取寵，愚弄那些不懂藝術(shù)欣賞的“暴發(fā)戶”、“投機商”等。古人沒有書法家之說，稱善書者王羲之。書法藝術(shù)只有流露出創(chuàng)作者靈魂深處的真情實感，才能取得他的偉大地位。王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》等，無不是流露出真情實感而取得重大的藝術(shù)地位。

三曰氣象。書法首要需運籌帷幄于神韻，容納萬象于紙筆，未書而構(gòu)思，整篇之布局，陰陽互補，相生相應(yīng)，行氣流線。呼吸通暢，如千里陣云，又大江東去，入法高古，百家揉捏，推陳出新，自我救贖。獨立個性，自由精神。

四曰味道。凡習(xí)字者需知四要，字法，筆法，墨法，章法，此乃基礎(chǔ)，如人之皮囊，一幅書法作品，其中有看得見的東西，筆劃、墨色、字形、詩句等，這是“軀體”，稱為形。書法有無形之勝，勢能，張力，格局。境界，氣象，感情，風(fēng)神，韻律等，這是“靈魂”，謂之書法之味 ！《蘭亭序》之味乃翩若驚鴻，婉若游龍，江左風(fēng)流，流觴曲水?！逗程分稙槿松?，學(xué)養(yǎng)天姿，感情流露，觀者自嘆。

書法是需要思考的，整篇構(gòu)思在先，胸有成竹，意在筆先，字眼突出，留白自然，節(jié)奏起伏跌宕。單字用筆，字內(nèi)轉(zhuǎn)承啟合，要會使轉(zhuǎn)，穿插，揖讓，向背，呼應(yīng)。整幅作品連綿不斷，縱橫捭闔，陰陽行氣，鐵絲般纏繞，又八面出鋒，驚蛇出洞，飛鳥出林，解衣磅礴，勢如破竹，力如春潮。境和韻，勢與力，陰與陽，大與小，枯與濃，連綿縱橫，書法之法無窮盡也，書法是建立矛盾、處理矛盾的過程。筆是將軍，猶若登陣。鷹望鵬逝，游魚得水，景山興云。長年蕩槳，驚沙坐飛，孤篷自振。夏云奇峰，坼壁之路，錐畫沙，印印泥，折釵股，屋漏痕。悟得其中奧妙，用筆定能通神。

書法之難，難于上青天！迄今為止，書法是人類最難的藝術(shù)，所謂兩年畫，十年書，書法之路是一道苦旅，雖然孤寂，但豐富多彩。書法不是一場盛宴，而是靈魂深處的修行。

書法在修行

黃賓虹在《國畫之民學(xué)》中云：“君學(xué)重外表，在于迎合人；民學(xué)重在精神，在于發(fā)揮自己。所以，君學(xué)的美術(shù)，只求外表整齊好看，民學(xué)則在骨子里求精神和個性的美，含而不露，才有深長的意味。就文字來說，大篆外表不齊，而骨子里有精神，齊在骨子里。自秦始皇以后，一變?yōu)樾∽?，外表齊了，卻失掉了骨子里的精神。西漢無波隸，外表也不齊，卻有一種內(nèi)在的美。經(jīng)王莽后，東漢時改成有波隸，又只講外表的整齊。到了魏晉、六朝，六朝字外表不求其整齊，所以六朝字美；唐以后又一變而為整齊的外貌了?！?/p>

根據(jù)此等變化，正可看出君學(xué)與民學(xué)的分別。真正的藝術(shù)哪分君民？創(chuàng)新、創(chuàng)造、獨立自由之精神才是藝術(shù)之大道。如果君是個粗鄙之人呢？或者民有日月之光呢？縱觀人類藝術(shù)史，梵高、畢加索、塞尚、高更、張大千、齊白石，哪個跟政治有關(guān)？自隋推科舉以來，哪位仕子不是文書并舉？隨便一個縣令比當(dāng)下中書協(xié)主席水平高。古代沒有什么中國書法家協(xié)會，也不稱書者為家，孔子曰：游于藝也！王羲之、王獻之被稱為善書者，“可見書譜有記”。自唐以始，全國讀書人必習(xí)書法，必讀八股文，如同巴西的足球，凡有人必足球，今日有專門的協(xié)會，卻成了人間的笑話。中國書協(xié)、中國美協(xié)、中國足協(xié)，稱為當(dāng)下中國三丑。外行管理內(nèi)行，給錢即入?yún)f(xié)。如此之多的協(xié)會為何？提升了大眾審美？普及了美學(xué)知識？促進了人類文明？一大堆的老干部體、江湖體，軍人、領(lǐng)導(dǎo)、情人，凡能呼吸者皆能成家，造就了如今的中國式審丑。

歷數(shù)一下古代中國書法家協(xié)會主席及成員，張芝、鐘繇、二王及唐四家、宋四家，這些大師不是家，卻一直住在珠峰頂上。政客跟藝術(shù)不是一個路數(shù)，二王、張長史、懷和尚都是敢為人先的代表。

《莊子?知北游》中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議,萬物有成理而不說。”“大美”就是最全最完整最高境界之美。美就是美，丑就是丑，美成不了丑，丑也不能成美，即使天地枯竭，人類不存，美是人間不死之光。

如果說書法是一門藝術(shù)，首先應(yīng)該是學(xué)養(yǎng)，試想不通二十五史，不讀四書五經(jīng)，不了解漢字以及漢語言文學(xué)的變化，窮其一生努力最多成一個字匠，當(dāng)下的中國式審丑，把一堆戲子、老干部、商人弄成藝術(shù)家，還炒作拍賣，當(dāng)下的中國藝術(shù)界，屎尿橫行，臭氣熏天?；钌嘏梢粋€名利場。人生最終的價值，在于覺醒和思考的能力，而不止在于生存。生存是基礎(chǔ)的物理層次，很多人是想以此追名逐利，為幾粒碎銀而已。

藝術(shù)就是源于藝術(shù)高于藝術(shù)，優(yōu)于昨天的自己就是一種高貴，忘記名利，修行自我，獨立之人格，自由之思想。世間所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道的。

書法之法，書法無法。敬天愛人，學(xué)無止境。修行聞道，內(nèi)圣外王。修行在路上……

作者 王偉

【作者簡介】

王偉，筆名知止，著名書法家，作家，詩人，房地產(chǎn)CEO。心有八愛：寫字，碼文，插花，登山，玩茶，收藏，舞者，廚藝。

自幼學(xué)詩習(xí)書，飽讀古今經(jīng)典，以蘇東坡為偶像，以王羲之為榜樣，將有趣靈魂落于文字，將魏晉風(fēng)華融于筆墨，作品滿含蜀風(fēng)雅韻，盡展云天襟懷。

代表作：《如果我在四川遇見你》、《巴渝大地賦》、《蜀山賦》。曾出版作品集《白晝之光》、《明月清風(fēng)》、《中國當(dāng)代作家精選》等。

詩觀：思想是文章的母親，哲學(xué)是文章的近鄰，境界是文章的靈魂，張力是文章的生命力。有天地正氣，有愛的力量，有溫度的生命，有氧氣的文字，有深刻的思考，于虛無的內(nèi)心種植芳香，茍且而深情。

書法觀：書法，骨子里的中國藝術(shù)。書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。為書寫注入生命的意義，于靈魂深處鋪開時光，筆墨穿行，長河流淌。