對(duì)時(shí)間的理解中，最難的就是時(shí)鐘和時(shí)間的關(guān)系，因?yàn)檫@是全人類爭(zhēng)議了幾千年的終極問題。人類對(duì)時(shí)鐘和時(shí)間的理解，主要有絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)時(shí)間兩種。絕對(duì)時(shí)間指的是人類生活的世界只有一個(gè)絕對(duì)的時(shí)間；相對(duì)時(shí)間指的是人類生活的世界有多個(gè)相對(duì)的時(shí)間。在近代，牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀就是絕對(duì)時(shí)間的代表；愛因斯坦的相對(duì)時(shí)空觀就是相對(duì)時(shí)間的代表。但是，這兩種時(shí)空觀都有各自的缺陷，需要打各種補(bǔ)丁。下面，先用舊時(shí)空觀討論時(shí)鐘和時(shí)間。

一、時(shí)鐘觀測(cè)時(shí)間

如果討論時(shí)鐘和時(shí)間的關(guān)系，就需要假設(shè)時(shí)鐘可以觀測(cè)時(shí)間，最低要求需要假設(shè)某些時(shí)鐘可以觀測(cè)時(shí)間。如果時(shí)鐘不可以觀測(cè)時(shí)間，那就沒法接下去討論了，因?yàn)椴豢梢杂^測(cè)時(shí)間的時(shí)鐘和時(shí)間沒有任何關(guān)系?？梢岳斫獬桑瑫r(shí)鐘指的是可以觀測(cè)時(shí)間，并且可以得出數(shù)字計(jì)時(shí)的東西；時(shí)鐘計(jì)時(shí)指的是用時(shí)鐘觀測(cè)時(shí)間得出的數(shù)字計(jì)時(shí)。問題來了，如果對(duì)鐘后的時(shí)鐘計(jì)時(shí)又不同步，請(qǐng)問這是時(shí)鐘不準(zhǔn)了，還是時(shí)鐘附近的時(shí)間不同？想知道答案的讀者請(qǐng)接著往下看。

（一）時(shí)鐘計(jì)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)

討論計(jì)時(shí)的時(shí)候，需要區(qū)分時(shí)鐘計(jì)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。時(shí)鐘計(jì)時(shí)指的是某個(gè)時(shí)鐘自身的數(shù)字計(jì)時(shí)，這是用某個(gè)時(shí)鐘觀測(cè)時(shí)間得出的數(shù)字計(jì)時(shí)；標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)指的是用一個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)或者多個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)制定的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，這是人為制定的數(shù)字計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)。比如說，如果用太陽和地球的相對(duì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)鐘計(jì)時(shí)，我們?cè)侔堰@個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，那時(shí)鐘計(jì)時(shí)就等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)；某個(gè)原子鐘的計(jì)時(shí)就是一個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)，如果我們用某個(gè)原子鐘的計(jì)時(shí)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，那時(shí)鐘計(jì)時(shí)就等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。但是，如果我們用多個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)共同制定標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，那里面的某個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)就不一定等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。比如說，我們制定標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)的時(shí)候，如果只用一個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)的話，就怕這個(gè)時(shí)鐘突然壞了，可能會(huì)用多個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)共同制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，那里面的某個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)就不一定等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。還有，在對(duì)鐘的過程中，不是每個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)都等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。因此，時(shí)鐘計(jì)時(shí)不一定等于標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，這需要具體討論。

（二）絕對(duì)時(shí)間的觀測(cè)

請(qǐng)各位聰明的讀者想想，如何觀測(cè)證明牛頓的絕對(duì)時(shí)間？可能有人想用原子鐘觀測(cè)牛頓的絕對(duì)時(shí)間，那如果對(duì)鐘后的原子鐘計(jì)時(shí)又不同步，請(qǐng)問這是原子鐘不準(zhǔn)了，還是原子鐘附近的時(shí)間不同？

牛頓的絕對(duì)時(shí)間是沒法觀測(cè)證明的，但是，有退一步的暫時(shí)代替方法。一般情況下，會(huì)用這個(gè)時(shí)代公認(rèn)最準(zhǔn)的一個(gè)或者多個(gè)時(shí)鐘計(jì)時(shí)制定唯一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，暫時(shí)用標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)代替絕對(duì)時(shí)間。比如說，用某個(gè)原子鐘或者多個(gè)原子鐘的計(jì)時(shí)共同制定標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)暫時(shí)代替絕對(duì)時(shí)間。那么，如果其他時(shí)鐘計(jì)時(shí)（包括其他原子鐘）和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)不同步就是不準(zhǔn)了，不是時(shí)鐘附近的時(shí)間不同。因此，如果深究起來，觀測(cè)牛頓的絕對(duì)時(shí)間比較有爭(zhēng)議。

（三）相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)

請(qǐng)各位聰明的讀者想想，如何觀測(cè)證明相對(duì)時(shí)間？相對(duì)時(shí)間和絕對(duì)時(shí)間的觀測(cè)不同，相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)可以有多種不同的數(shù)字計(jì)時(shí)。如果這樣的話，相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)要求就比絕對(duì)時(shí)間寬松，如果時(shí)鐘計(jì)時(shí)不同步，就有可能是時(shí)鐘附近的時(shí)間不同。

如果你是相對(duì)時(shí)間的創(chuàng)造者，可以說任何時(shí)鐘計(jì)時(shí)都可以觀測(cè)相對(duì)時(shí)間嗎？比如說，擺鐘、機(jī)械鐘、沙漏鐘和電子鐘等等都可以用來觀測(cè)相對(duì)時(shí)間嗎？如果這樣的話，相對(duì)時(shí)間的時(shí)空觀就太復(fù)雜了。當(dāng)然是指定這個(gè)時(shí)代公認(rèn)最準(zhǔn)的某種類型的時(shí)鐘才能觀測(cè)相對(duì)時(shí)間，這樣建立的時(shí)空觀才更加簡(jiǎn)潔高效。比如說，只有原子鐘可以觀測(cè)相對(duì)時(shí)間，剩下的擺鐘、機(jī)械鐘、電子鐘和石英鐘等等都不可以觀測(cè)相對(duì)時(shí)間。因此，如果對(duì)鐘后的原子鐘計(jì)時(shí)又不同步，就是原子鐘附近的時(shí)間不同。甚至，有些人可以給定公理進(jìn)行循環(huán)論證，證明這是正確的。

（四）總結(jié)

不管是絕對(duì)時(shí)間還是相對(duì)時(shí)間都需要觀測(cè)，如果沒有觀測(cè)很難定義時(shí)間。比如說，絕對(duì)時(shí)間可以用唯一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)定義時(shí)間；相對(duì)時(shí)間可以用所有原子鐘的計(jì)時(shí)定義時(shí)間。因此，這是舊時(shí)空觀最好的定義方式。

二、相對(duì)時(shí)間對(duì)鐘悖論

不管是絕對(duì)時(shí)間還是相對(duì)時(shí)間都需要觀測(cè)，同時(shí)還需要不斷對(duì)鐘。因?yàn)閮烧叨加胁拍茏屗袝r(shí)鐘計(jì)時(shí)同步，才能用統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)區(qū)分時(shí)間，科學(xué)體系才有實(shí)用性。只有觀測(cè)沒有對(duì)鐘，是沒有實(shí)用性的科學(xué)體系，只是空中樓閣。

（一）對(duì)鐘的目的和前提

對(duì)鐘的目的是統(tǒng)一不同時(shí)鐘計(jì)時(shí)，也就是讓所有時(shí)鐘計(jì)時(shí)都同步，這樣才能用統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)（近似值）區(qū)分時(shí)間。因此，對(duì)鐘需要唯一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，剩下的時(shí)鐘計(jì)時(shí)和唯一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)同步就行。對(duì)鐘是特別復(fù)雜的，在這里只能是簡(jiǎn)單討論，并指出相對(duì)時(shí)間的對(duì)鐘悖論。但是，本科學(xué)體系有自己的對(duì)鐘理論，這是非常好的對(duì)鐘理論，如果有好奇心的讀者可以看完本文。

對(duì)鐘需要討論的第一個(gè)前提就是，如果人為改變某些時(shí)鐘計(jì)時(shí)，時(shí)鐘附近的時(shí)間是否跟著一起改變？如果可以，那人類就可以通過人為超控某些時(shí)鐘計(jì)時(shí)，達(dá)到改變時(shí)間的目的。請(qǐng)問這可以觀測(cè)證明嗎？如果沒有就不要討論了，這是科幻電影討論的話題。因此，對(duì)鐘討論的前提就是人為改變某些時(shí)鐘計(jì)時(shí)，時(shí)鐘附近的時(shí)間沒有跟著一起改變。比如說，人為不斷改變某個(gè)原子鐘的計(jì)時(shí)，但是，原子鐘附近的時(shí)間沒有跟著一起變。

（二）絕對(duì)時(shí)間的對(duì)鐘

在對(duì)鐘的過程中，絕對(duì)時(shí)間需要觀測(cè)絕對(duì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，其他時(shí)鐘計(jì)時(shí)和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)同步就行。如果無法觀測(cè)，退一步來說，就是人為暫時(shí)制定標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)。那和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)不同步的時(shí)鐘計(jì)時(shí)都是數(shù)字誤差，只需人為調(diào)到和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)同步就行。因此，對(duì)鐘只是人為改變數(shù)字誤差，沒有悖論。

也可以理解成，絕對(duì)時(shí)間的觀測(cè)基礎(chǔ)是統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)，對(duì)鐘的目的是需要統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)，所以兩者沒有矛盾。因此，絕對(duì)時(shí)間在對(duì)鐘的過程中沒有悖論，主要爭(zhēng)議就是時(shí)鐘計(jì)時(shí)的數(shù)字誤差。

（三）相對(duì)時(shí)間的對(duì)鐘

在對(duì)鐘的過程中，相對(duì)時(shí)間同樣需要人為改變某些原子鐘的計(jì)時(shí)。問題來了，請(qǐng)問改變前對(duì)，還是改變后對(duì)？如果說改變前對(duì)，就和對(duì)鐘矛盾；如果說改變后對(duì)，就和相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)矛盾。這是測(cè)試智力的題，請(qǐng)問各位聰明的讀者，這是悖論嗎？

也可以理解成，相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)基礎(chǔ)是不統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)，對(duì)鐘的目的是需要統(tǒng)一的數(shù)字計(jì)時(shí)，所以兩者矛盾。因此，相對(duì)時(shí)間在對(duì)鐘的過程中就是悖論，不是觀測(cè)時(shí)間的數(shù)字誤差。

（四）總結(jié)

綜上所述，在對(duì)鐘的過程中，絕對(duì)時(shí)間比相對(duì)時(shí)間更加有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殂Ｕ撌沁壿嬌系腻e(cuò)誤，是不能改變的錯(cuò)誤；觀測(cè)上的數(shù)字誤差只是爭(zhēng)議，是可以改變的錯(cuò)誤。

任何相對(duì)時(shí)間的觀測(cè)都是悖論，這是不容易發(fā)現(xiàn)的悖論，在對(duì)鐘的過程中才容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)悖論，我稱之為“相對(duì)時(shí)間對(duì)鐘悖論”。因此，對(duì)鐘就是證明相對(duì)時(shí)間是悖論的最有說服力觀測(cè)證據(jù)。

三、最后總結(jié)

如何更好的理解時(shí)鐘和時(shí)間呢？我認(rèn)為，如果想有大的突破，就不能走前人的路，就不能在舊時(shí)空觀的牢籠里面轉(zhuǎn)圈圈，想象力需要跳出牢籠。因?yàn)槿祟悷o數(shù)聰明的大腦已經(jīng)走過此路，最后的結(jié)局無非就是不斷打補(bǔ)丁。還有，如果跟在前人后面修修補(bǔ)補(bǔ)也不會(huì)有大的成就。

全新的科學(xué)體系《觀測(cè)與計(jì)劃》已經(jīng)創(chuàng)造完成，對(duì)時(shí)鐘和時(shí)間的關(guān)系有非常深刻的理解。這是一套全新的，有實(shí)用性的，大統(tǒng)一的科學(xué)體系。很快，人類的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)將會(huì)被統(tǒng)一到一個(gè)全新的時(shí)空觀內(nèi)，人類知識(shí)的大統(tǒng)一即將到來?？茖W(xué)革命已經(jīng)開始，這又是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代?？v觀人類歷史，人類大的和有實(shí)用性的科學(xué)體系最少幾百年才出現(xiàn)。因此，作為人類，可以看見大的科學(xué)革命也是一種榮幸。