偶像崇拜（Idolism），代表人物：埃斯庫羅斯。

場(chǎng)域論（1）：神話敘事中的世界

本體論（2）：神圣的力量vs凡俗的力量

認(rèn)識(shí)論（2）：凡俗的、不起眼的vs神秘的、有光環(huán)的

用符號(hào)、人格化來和創(chuàng)傷性、神秘性東西拉開距離，把它們編入符號(hào)學(xué)秩序，偶像崇拜比直接去想象“我就是神圣秩序中的某位置的一個(gè)東西”（1-2-1）已經(jīng)算進(jìn)步了，是一種進(jìn)步的調(diào)和。用炮制的臨時(shí)有限存在來代表/象征至高存在（作為其符號(hào)象征），因?yàn)樯厦娴倪\(yùn)動(dòng)太創(chuàng)傷性、太匪夷所思了而受不了。

偶像崇拜不是吸引，而是排斥，排斥自己的內(nèi)在不一致性，借由外部偶像的不可能性、神圣性、距離來和自己的內(nèi)在妄想保持距離。偶像的狂熱粉絲以年輕女性居多，因?yàn)槠渑孕詻]有標(biāo)的，其自我認(rèn)同缺乏一個(gè)符號(hào)學(xué)機(jī)制因而導(dǎo)致歇斯底里/癔癥（內(nèi)在不一致性），所以要借偶像來投射自我認(rèn)同（更重要的是和內(nèi)在妄想保持距離）