1、馬克思學(xué)說在整個(gè)文明世界中引起全部資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)（官方科學(xué)和自由派科學(xué)）極大的仇視和憎恨，這種科學(xué)把馬克思主義看作某種“有害的宗派”。也不能期望有別的態(tài)度，因?yàn)榻ㄖ陔A級(jí)斗爭上的社會(huì)是不可能有“公正的”社會(huì)科學(xué)的。全部官方的和自由派的科學(xué)都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護(hù)，而馬克思主義則對(duì)這種奴隸制宣布了無情的戰(zhàn)爭。期望在雇傭奴隸制的社會(huì)里有公正的科學(xué)，正像期望廠主在應(yīng)不應(yīng)該減少資本利潤來增加工人工資的問題上會(huì)采取公正態(tài)度一樣，是愚蠢可笑的。

2、哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)史都十分清楚地表明：馬克思主義同“宗派主義”毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)。

3、馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。

4、馬克思和恩格斯最堅(jiān)決地捍衛(wèi)了哲學(xué)唯物主義，并且多次說明，一切離開這個(gè)基礎(chǔ)的傾向都是極端錯(cuò)誤的。在恩格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里最明確最詳盡地闡述了他們的觀點(diǎn)，這兩部著作同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。

5、馬克思并沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。他用德國古典哲學(xué)的成果，特別是用黑格爾體系（它又導(dǎo)致了費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的成果豐富了哲學(xué)。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為反映永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類知識(shí)是相對(duì)的。不管那些“重新”回到陳腐的唯心主義那里去的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家的學(xué)說怎樣說，自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，如鐳、電子、元素轉(zhuǎn)化，都出色地證實(shí)了馬克思的辯證唯物主義。

6、馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，例如從農(nóng)奴制中生長出資本主義。正如人的認(rèn)識(shí)反映不依賴于它而存在的自然界即發(fā)展著的物質(zhì)那樣，人的社會(huì)認(rèn)識(shí)（即哲學(xué)、宗教、政治等等的不同觀點(diǎn)和學(xué)說）反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。政治設(shè)施是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。我們看到，例如現(xiàn)代歐洲各國的各種政治形式，都是為鞏固資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。

7、馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。

8、凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系。商品交換表現(xiàn)著各個(gè)生產(chǎn)者之間通過市場發(fā)生的聯(lián)系。貨幣意味著這一聯(lián)系愈來愈密切，把各個(gè)生產(chǎn)者的全部經(jīng)濟(jì)生活不可分割地聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。資本意味著這一聯(lián)系進(jìn)一步發(fā)展：人的勞動(dòng)力變成了商品。雇傭工人把自己的勞動(dòng)力出賣給土地、工廠和勞動(dòng)工具的占有者。工人用工作日的一部分來抵償維持本人及其家庭生活的開支（工資），工作日的另一部分則是無報(bào)酬地勞動(dòng)，為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，這也就是利潤的來源，資本家階級(jí)財(cái)富的來源。

9、只要人們還沒有學(xué)會(huì)透過任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終是而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品。只要那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一個(gè)舊設(shè)施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統(tǒng)治階級(jí)的勢(shì)力在支撐著，那他們總是會(huì)受舊事物擁護(hù)者的愚弄。要粉碎這些階級(jí)的反抗，只有一個(gè)辦法，就是必須在我們所處的社會(huì)中找出一種力量，教育它和組織它去進(jìn)行斗爭，這種力量可以（而且按它的社會(huì)地位來說應(yīng)當(dāng)）成為能夠除舊立新的力量。

10、只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位。