下文是對王教授《中西方文化差異的淵源》（3）做的筆記，該講內(nèi)容主要是中國古典思想，可能會對大家重新認(rèn)識典籍有所幫助。

佛學(xué)與佛教

佛。Buddha一詞，梵文本意是覺悟者。釋迦摩尼原是普通的人，覺悟后被尊為佛教創(chuàng)始人。

佛教本來是無神宗教，修行者的境界是羅漢——菩薩——佛。在民間信仰中，產(chǎn)生了拜神、燒香的祭拜形式。

禪宗是佛學(xué)中，研究哲學(xué)、心學(xué)的一支。唐朝禪宗六祖慧能是佛教中國化的奠基人，把佛教從士大夫小圈子，推廣到民間百姓的心中。

佛性不是神性，人人皆可通過頓悟、通過漸修成佛。眾生是沒覺悟的佛，佛是覺悟后的眾生。放下屠刀，立地成佛。前念迷即凡夫，后念悟即佛。

天道是什么？

儒家思想，四書首篇《大學(xué)》，之所以置于首篇的位置，在于《大學(xué)》初學(xué)入德的作用。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

大學(xué)之道，是做大人的學(xué)問，不是做小人的學(xué)問，

努力的方向，在于明明德，重新找回天生的仁心，（君子不失赤子之心。人人皆可成佛。儒家的明德，就是孟子的仁心，就是佛家的佛性。食色性也。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。肉體的限制、后天成長環(huán)境的不同，蒙蔽了我們天生的仁心，我們要恢復(fù)本來的天性）

努力的方法，在于親民，走近百姓的生活，發(fā)現(xiàn)其中的天道，（德，得也。道不遠(yuǎn)人。不能離開人世間，去追求天道）

努力的目標(biāo)，在于止于至善，身體力行發(fā)現(xiàn)的天道，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的完美。

天道在哪里？

慧能：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如尋兔角。

無論儒家、道家、佛家，追求的天道、道、佛法，還是從現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐，

而西方的柏拉圖主義，已經(jīng)把世界分為現(xiàn)實(shí)世界和理念世界，兩個(gè)世界來看待了，可以發(fā)現(xiàn)、可以實(shí)踐的對象大大擴(kuò)張，有時(shí)淪為無休止的、無止境的擴(kuò)張。

微觀的天道——智慧

有心就會有念，無心也就無念（比如動物或石頭等無生命體）。

心起了妄念，是煩惱。心起了正念，這叫一個(gè)人佛性的體現(xiàn)，依此做事，可稱智慧。（一念之差）

有煩惱，才有智慧。世間若沒有煩惱了，也就沒必要討論智慧了。

慧能的故事

弘忍大師想傳授衣缽給后人。大弟子神秀做偈語：“身似菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”

小僧慧能另作偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”

塵埃即塵世。神秀是悟法與日常生活是對立的。為了悟佛法，要保持內(nèi)心的干凈，就要遠(yuǎn)離大眾生活。

慧能是悟法與日常生活沒有對立關(guān)系。慧能境界高于神秀。

最終讓慧能頓悟得法的，是弘忍大師的點(diǎn)醒：“應(yīng)無所住，而生其心。”

應(yīng)無所住，而生其心

相，就是客觀上，世間萬物各有高低貴賤的屬性。住相，就是主觀上，你自己選擇停留在這些區(qū)分里。

無所住，就是客觀上的高低貴賤仍然存在，但你采取平和的態(tài)度待人接物。

善相，美好的東西，比如佛法，大家都想修得，但我們不能住。凈相，干凈的東西，比如干凈的內(nèi)心、安靜的環(huán)境，大家都喜歡，但我們不能住。

而生其心。做到無所住，我們才能產(chǎn)生自本心，或叫自本性，也就是佛性。

坐禪，講究落定。落定不是空心靜坐，而是類似冥想。

中國哲學(xué)講的真理是什么？

《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

天下之大本，是我們?nèi)说纳楦?。喜怒哀樂一定是在人與人之間的關(guān)系中，表現(xiàn)出來的。

中國哲學(xué)的真理，是規(guī)范和升華人的生命情感。中國哲學(xué)，本質(zhì)上是人生哲學(xué)。中國哲學(xué)的目標(biāo)，是教化人們，每次情感表達(dá)，都能“中節(jié)”，恰如其分，最終達(dá)到“中和”的境界。

西方哲學(xué)講的真理是什么？

西方哲學(xué)的真理，是理性的真理。羅格斯中心主義，第一位理性，第二位意志，第三位生命情感。

中國哲學(xué)第一位就是生命情感，生命情感的方方面面，構(gòu)成了我們的心。如果心正，佛家叫本心。當(dāng)你處在悲傷中，你的心靈就是悲傷的，而不是你有個(gè)叫做“心靈”的實(shí)體，暫時(shí)處于悲傷的狀態(tài)，想要走出來，就把這種狀態(tài)剝離開。

如何讀西方哲學(xué)典籍？

名詞解釋，人物關(guān)系分析，邏輯推演。

如何讀中國哲學(xué)典籍？

反復(fù)地讀，讀到某一段，不自覺地心生喜悅或落淚。（佛家稱法喜充滿）適用于儒家、道家、佛家典籍。

如何讀懂中國哲學(xué)典籍？

讀懂中國哲學(xué)典籍，不要求有強(qiáng)大的邏輯推導(dǎo)能力，而只在于你個(gè)人迄今為止的修為、悟性夠不夠。

“小和尚念經(jīng)，有口無心?！毕裎覈壳坝變簣@開始國學(xué)啟蒙，就是背三字經(jīng)，因?yàn)槿纸?jīng)背后的道理過于艱澀難懂，所以只要求兒童背誦，希望他們長大后有一定生命感受了，能明白背后的道理。