（一）夫婦生活的側(cè)重

夫婦組合成一個(gè)家，意味著兩個(gè)興趣已定、習(xí)慣已成的成年人結(jié)合，矛盾沖突自然是二者共同生活中少不了的。家庭生活中，夫婦的情感是其一，還有一方面便是經(jīng)營(yíng)家庭（撫養(yǎng)孩子）的責(zé)任。所以，夫婦減少矛盾最容易采取的策略便是取其一，要么是減少合作的事務(wù)，讓夫婦側(cè)重于感情協(xié)調(diào)、趣味投合；要么是擱置感情，偏向于在經(jīng)濟(jì)和事業(yè)上合作。

由于婚姻主要是為了擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任，承擔(dān)柴米油鹽之事務(wù)，所以在生活發(fā)展水平不高的地方，大多夫婦都只能舍棄夫婦間的情感追求“事業(yè)”上的合作以維持孩子的成長(zhǎng)。只在那些生活水平較高的地方，夫婦才更可能兼顧到撫養(yǎng)孩子和夫婦感情。我們的傳統(tǒng)中，也缺乏對(duì)夫婦感情的獎(jiǎng)勵(lì)。然而，夫婦之間的感情缺乏會(huì)影響其他方面的合作，所以產(chǎn)生了社會(huì)補(bǔ)救，如通過試婚（類似于現(xiàn)代的同居）讓男女在步入婚姻之前有嘗試的機(jī)會(huì)。在以前的社會(huì)，試婚主要有：（1）童養(yǎng)媳，在女子很小的時(shí)候就送到家里，變相的內(nèi)婚之一；（2）早婚，生理上未成熟前成婚，但不發(fā)生關(guān)系，直到長(zhǎng)大后通過圓房?jī)x式成為夫婦，也是變相的內(nèi)婚；（3）中表婚，單系組成的氏族之外的姻親（表親），其生活習(xí)慣相近且社會(huì)結(jié)構(gòu)處于外圍。

隨著生活水平的不斷提高，社會(huì)事業(yè)的興起，很多家庭承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)搬出了家，減輕了父母對(duì)孩子的撫育工作和責(zé)任，夫婦開始關(guān)注二人的情感生活。

（二）擇偶與婚姻安排

婚姻自由并非是擇偶的偶然主義，擇偶最終也是在各種條件的匹配下完成的，不單單是所謂的“一見鐘情”。

對(duì)于父母的安排，青年們反對(duì)的并非是社會(huì)安排，而是現(xiàn)有的某種安排：在文化相對(duì)禁止的社會(huì)，兩代人沒有太大的差距，父母根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)安排的配偶未必是不合適的。但變遷較快的社會(huì)，兩代間有很大的隔膜，相互之間難以了解，原有的“父母之命”就很可能促成惡的婚姻，上一代的判斷也很難契合下一代所處的環(huán)境。變化的時(shí)代缺乏共有的標(biāo)準(zhǔn)，代理的事務(wù)自然也難得到好的結(jié)果。

（三）婚姻的滿意

婚姻的不滿與相關(guān)教育的缺失有關(guān)。我們的教育也缺乏對(duì)于婚姻的探討，青年人難以關(guān)注到婚姻的多個(gè)方面，例如彼此身體的客觀條件、二人結(jié)合所基于的社會(huì)關(guān)系等。男女的戀愛是一種由生理基礎(chǔ)生發(fā)的沖動(dòng)，并非一種理智的活動(dòng)。這種強(qiáng)烈的吸引力也可以把雙方的性格之差消溶。若是要以戀愛來衡量婚姻是否美滿，那便需要社會(huì)將夫婦關(guān)系的任務(wù)（養(yǎng)育孩子）減的很輕，不必實(shí)現(xiàn)全面合作，只需要在感情和性上的契合。

舊式婚姻承認(rèn)夫婦關(guān)系是痛苦的，所以需要克服?，F(xiàn)代婚姻開頭便是一見傾心，接著如膠似漆。于是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的婚姻開始，缺乏心理上的準(zhǔn)備，仿佛遭到彼此感情上的欺瞞，反而不會(huì)力求和洽。

夫婦之間是否能相處得來，取決于兩方面。一是社會(huì)安排，即以往歷史里是否有足夠的條件讓彼此相互了解；二是個(gè)人的志趣愛好，二人是否有相互熔合的意愿。

（四）婚姻的三角與契約

婚姻是人為確立雙系撫育的手段，如果不是人為的，生理上和心理上都不需要婚姻；如果不必養(yǎng)育，撫育也不要求雙親，也不需要婚姻。婚姻里的三角是包括孩子的，即夫婦與孩子形成的三角。從結(jié)構(gòu)學(xué)上看，兩人之間的關(guān)系依靠第三人的存在而得到固定。如果婚姻只有一條男女的感情線維系，只是兩性的享受，那關(guān)系是不長(zhǎng)久的。孩子的存在創(chuàng)造了夫婦共同協(xié)作，創(chuàng)造了夫婦憧憬的未來，完成了三角形。

婚姻的三角有很多現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，如媳婦的稱呼多從她和孩子的關(guān)系中獲得（孩子他媽）；如等待孩子滿月才結(jié)束結(jié)婚的儀式，強(qiáng)調(diào)孩子出生是夫婦關(guān)系確立的條件，其背后也暗含著，沒有孩子的男女的夫婦關(guān)系是預(yù)備的、不穩(wěn)固的，不宜向社會(huì)宣告婚姻。三角關(guān)系的形成，構(gòu)成了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)所稱的“家庭”。不過需要注意的是，研究中所使用的名詞有時(shí)與特定文化之中應(yīng)用的意義不同，這里的“家庭”也是。

婚姻是個(gè)別的契約。不論是一夫多妻還是一妻多夫，婚姻均是個(gè)人之間的契約，而不是集合性的契約。多妻不是多母，多夫不是多父。一夫多妻中，妾的女子通常并未和男子進(jìn)入真正的婚姻，更多的還是一個(gè)奴婢之位，嚴(yán)格意義的婚姻中，依然是只有一個(gè)妻子。一男多女或一女多男都沒有脫離個(gè)別性契約的基礎(chǔ)。

來源：

《生育制度》（費(fèi)孝通）