作者｜冷研作者團隊-JZ、尤金少將

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編者按：提及日本古代的冷兵器，絕大多數(shù)人第一個想到的絕對是日本武士刀。對于在幾十年的美國和日本文化輸出影響下成長起來的幾代人而言，改變一個長期形成固有印象確實不是一件易事。筆者已經(jīng)在冷兵器研究所里先后簡單介紹過了日本的鎖子甲、十字槍、鐵炮與大筒的發(fā)展史。但絕大多數(shù)讀者對于日本冷兵器時代武器與鎧甲的主要印象，依舊停留在最具代表性的武士刀與大鎧上。

而無論在東方與西方，在擁有脫產(chǎn)與半脫產(chǎn)的重裝披甲職業(yè)軍事階級的地方，幾乎都會誕生出極具特色的破甲鈍器，在同樣以重裝軍事地主階級——武士為核心戰(zhàn)力，位于亞洲極東之地的日本。按照軍事需求的指向來說，應(yīng)該也會發(fā)展出同樣類型的武器。

別說，日本還真有這樣的一種武器。但直到進入21世紀的第二個十年，由于日本其他冷兵器的文化與經(jīng)濟潛力被完全挖掘。“沒活了，只能咬打火機了”。這款武器才在冷兵器愛好者與文化作品中堂堂復(fù)活。不過，由于此時的日本文化對外界的吸引力已大不如前，這件武器也因此未能像是武士刀一樣紅火起來。那么，就讓我們來有請今天的主角，日本的狼牙棒——金砕棒（かなさいぼう）。

狼牙并非天生

盡管我們經(jīng)常說，日本的武器或多或少都帶有一點中國或者東北亞草原的血統(tǒng)，但金砕棒（かなさいぼう）盡管有著與中國狼牙棒類似的外形，其起源卻可能和中國關(guān)系較遠，甚至可能完全無關(guān)。

讓我們把時間撥回到12世紀的平安時代末期。以公家政權(quán)的衰弱為契機，崇尚力量的武士階級開始抬頭，各路豪強也開始裂土割據(jù)。除了強大的武家外，各方地主豪強、廟宇僧堂也紛紛開始組織自己的武裝力量?？v使不求稱霸一方，至少也要在亂世中謀得自保。

發(fā)展武裝力量的基礎(chǔ)有三：人力、武器與防具。就原則上說，任何人掌握這三樣?xùn)|西，都可以組建武裝。但這就涉及到另一個問題了：那就是日本的資源太缺乏，尤其缺乏優(yōu)質(zhì)的地表礦和煤炭。少數(shù)善于打造武器和鎧甲的工匠和作坊都集中于城市里，且被當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者嚴加關(guān)注。

在其他國家小說中的“村口的老鐵匠”，在這個時期的日本是不存在的。在這樣的情況下，絕大多數(shù)沒有城市支持的武裝團體都只能使用木頭和竹子，以及極少量的劣質(zhì)鐵件制造武器。

武器技術(shù)上占據(jù)優(yōu)勢的一方必然優(yōu)于處于劣勢的一方，這是人類戰(zhàn)爭史的常態(tài)。為了生存，這些武裝團體開始進行軍事冒險，使用各種奇形怪狀的奇門武器投入戰(zhàn)斗。在漫長的小規(guī)模武力對抗中，一種奇特的武器脫穎而出，那就是撮棒（さいぼう）。

撮棒的起源并非是一種武器，而是一種法器。根據(jù)建長6年（1254）《古今著聞集》的記載，所謂撮棒，本是佛教僧人所執(zhí)之方形或八角形的長木棒。這些棍棒由堅硬的柊木制成，長約四尺六寸至六尺六寸（1.4-2米）左右，據(jù)信擁有破魔消災(zāi)、祛除禍惡的法力。

在日本傳統(tǒng)中，柊這種植物本身便擁有相當(dāng)程度的法力。節(jié)分時節(jié)，傳統(tǒng)上日本家庭會將沙丁魚頭插在柊木的枝條上制成「柊鰯」裝飾在玄關(guān)外以求辟邪。據(jù)傳說，被沙丁魚的香味吸引來的惡鬼若試圖吃魚，便會被串在一起的柊木葉刺傷雙眼、落荒而逃。正因如此，柊也擁「鬼の目突き，“扎鬼眼”」的別名。金砕棒與鬼的不解之緣，可以說從這里便已經(jīng)結(jié)下了。

順帶一提，在中國和其他崇信佛教的亞洲國家，在同一時期也同樣存在著這種驅(qū)邪的八角柱。在中國，這樣結(jié)構(gòu)的物體同樣是一種被稱為【觚棒】的法器，有些時候也被用作制作法器的底座、懸掛春聯(lián)和其他裝飾物。不過與日本不同，我們所使用的主要材料是桃木，而印度使用的則是芒果木。

到了元明時期，這些富有宗教色彩的八角柱狀物開始和中國傳統(tǒng)的鞭锏殳融合，成為一種在文化作品中佛教人士的常用武器。在作為《西游記》前身的《西游記平話》、《西游記雜劇》中，孫悟空所使用的如意金箍棒的雛形，就是一把由金屬制成的“荊觚棒”，不過不同于日式撮棒的用法，荊觚棒一般都較長，且需要使用者雙手持握，以兩端進行攻擊，使用方法更接近于“齊眉棍”。

隨著戰(zhàn)亂的延續(xù)，僧侶們很快發(fā)現(xiàn)他們手中作為法器的大木棒不但可以痛砸一切邪魔妖祟，拿來敲碎敵人的頭蓋骨和身披鎧甲的惡徒也是相當(dāng)?shù)囊话押檬帧＿@些制造簡單、取材廣泛、成本低廉，操作起來更沒有什么學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的門檻，尤其適合非正規(guī)的武裝力量使用的武器迅速普及，很快便成為了僧兵山伏、農(nóng)黨流匪集團當(dāng)中相當(dāng)流行的武具。

棒槌和棒槌，也是不一樣的

盡管起源比較曲折，但與撮棒類似的，采用簡易方法和原始材料加工的大棒，在全世界范圍內(nèi)都不在少數(shù)。北美的拉科塔人就擁有大量使用實木和石木大棒（戰(zhàn)棍）的步兵和騎兵，而在東南亞的毛利人則使用玉石大棒“巴圖”（Patu）武裝他們的托阿武士。

不過在裝備和使用細節(jié)上，日本卻與這兩個國家有著些許不同：由于木棒的長度較短，北美印第安人都采用單手持握棍棒，另一只手持握盾牌的武具組合。而由于巴圖的長度太短，毛利武士在交戰(zhàn)中主要使用的武器其實是長矛和長柄戰(zhàn)斧“特瓦特瓦”（tewhatewha），巴圖實際上發(fā)揮的作用更接近于貼身近戰(zhàn)時使用的戰(zhàn)錘。

而撮棒的使用就要更加特殊一點了。由于日本的武者沒有使用盾牌的傳統(tǒng)，不能雙持或者雙手持握的武器幾乎是無法在這片戰(zhàn)場上立足的。以實戰(zhàn)需求為導(dǎo)向，隨著時間的推移，僧兵和流寇集團中的強大武者們?yōu)榱诉M一步提升戰(zhàn)力，開始進一步加長撮棒的長度；而另一些武者則開始用掠奪和繳獲來的其他勢力優(yōu)異武器作為自己的主武器，轉(zhuǎn)而將撮棒縮短，將之作為自己的雙持武器之一。

除此之外，根據(jù)個人的體能和實戰(zhàn)需求不同，撮棒又開始向更加輕巧和更加堅固兩個方向發(fā)展，杉木和櫟木也由此成為了撮棒的原材料。

而隨著南北朝時期的到來，在戰(zhàn)場上發(fā)揮出色的撮棒迅速跨越了階級，成為了連武士都愛不釋手的武器。相較于那些山野村夫，這些武士階級擁有更好的營養(yǎng)供應(yīng)，在使用重型裝備時顯然要更加得心應(yīng)手；而相較于昂貴且脆弱，在攻擊重甲目標時對使用者操作要求極高的武士刀，撮棒的鈍擊和廉價優(yōu)勢則更為明顯。

一些武士甚至還將部分自家刀法中的招式與撮棒進行了結(jié)合，使手中的撮棒擁有了遠勝于僅憑蠻力胡亂揮動的莽夫的強大戰(zhàn)力，給同時代的文人墨客留下不少談資。

在室町時代的軍紀史書《太平記》中，就有對這類棒狀武器的描述。在卷第十七中有這么一段話：紀伊國地主集團熊野八莊司（熊野地區(qū)八座山莊的管理人）軍中有一名身高八尺有余的大力士，作戰(zhàn)時會把半張臉涂上紅色，手持長達九尺的櫟木棒和刃長一尺的大鉞，左右開弓，勢不可擋，如同盛怒之下的夜叉羅剎一般駭人可怖。

而巻第三十六中更是寫道，坐鎮(zhèn)若狹國小浜城的相模守哈哈大笑道：“（山口關(guān)隘的細川相模守清氏面對走山路來襲的二千余敵兵）看了感覺真可憐！這種敵人，我只要放上兩三個大力士拿著杉木撮棒便足以應(yīng)付了！”

太平記的種種記載，固然有為了夸耀筆下人物勇武和吸引讀者興趣的夸張成分，不過，文中對攝棒的種種描述，也確實從另一個角度展現(xiàn)了當(dāng)年戰(zhàn)爭中這種兵器的廣泛應(yīng)用，和在日本民眾心目中留下的深刻印象。而隨著武士階級的使用，撮棒的發(fā)展也來到了一個新的階段。

武器的材料是隨著使用階級變化的

在武士階級的廣泛使用中，撮棒也暴露了一些問題：首先是強度，經(jīng)過了一次又一次的野蠻加長，撮棒作為一種整體式木器在受力區(qū)塊強度脆弱問題，在武士的強大力量下開始進一步凸顯；其次是日本潮濕且漫長的梅雨季節(jié)，潮濕的氣候和肆意滋生的霉菌對于木制棒體也并不友好（實際上這兩點都與日本的木材種類與處理技術(shù)有些關(guān)系，由于同樣的原因，日本在古代也難以用本土材料制造出大型海船所需的龍骨與能堅固的大型桅桿）；

當(dāng)然，還有一點也很重要：武士的鎧甲和武器是需要和其他裝飾以凸顯存在的，相較于明亮且擁有漂亮流蘇的武士刀，一根蠢笨的木棒顯然無法滿足這一精神的需求。

但一根擁有強大鈍擊威力的大棒又是十分必要的。在這樣的需求下，撮棒踏上了新的進化之旅：一些武士與僧兵指揮開始憑借手中的資源對撮棒進行強化，其中最典型的就是用鐵條與鐵片對撮棒的握柄和頂部進行了包裹加強。

這些改進不止極大的降低了撮棒在戰(zhàn)斗中損壞的風(fēng)險，增加了武器耐久。還進一步導(dǎo)致了撮棒全重的增加與重心的前移，進而提升了撮棒揮舞速度和動能，讓這件原本無比簡陋的武器的破壞力，得到了進一步提升。

鐵條和鐵片顯然不會像是苔蘚和木耳般主動長在朽木上，為了固定這些鐵件，工匠們在棒體上打上了鋲釘、鉚釘和緊固用的鐵筋.，而他們所侍奉的武者們很快發(fā)現(xiàn)，這些凸起在外的釘頭所能產(chǎn)生的威力遠超最初想象，挨上一下輕則骨斷肉挫，重則碎顱爆腦，威力無比。

于是，工匠們進一步擴大了釘頭，甚至制造了外部更為鋒利的粗大釘頭，并將它們固定在撮棒外側(cè)。很快（不晚于15世紀初期），有著猙獰面貌與致命的破壞力的鉄撮棒（かなさいぼう）便誕生了。

類似的武器升級技術(shù)走向其實不止發(fā)生于日本，在太平洋上的島礁與印度次大陸，也同樣出現(xiàn)過以提升武器耐久性和強度為目標，卻最終陰差陽錯的將木棒升級為狼牙棒的報告，比如基里巴斯的鯊魚牙棒槌和印度的Rathamusala（一種裝有狼牙棒加強的大戰(zhàn)車）。

我們之前說過，在當(dāng)時的日本，鐵是相對稀缺和珍貴的資源。而在承載了如此數(shù)量的鐵件后，撮棒的木質(zhì)部分自然也迎來了“一人得道，雞犬升天”的待遇，它們被與金屬件一起被涂上了生漆，富有生機的木色被玄墨所掩蓋。

至此，這些使用者早已不局限于僧兵，形狀也與最初的法器相差甚遠，武器被正式與其起源剝離開來?？诙鄠髦g，這種擁有砸碎一切敵人氣勢的武器，便開始被人們稱為金砕棒（日語中，這里的鐵與金、撮與碎的讀音相同），后來更簡稱為了金棒（かなぼう）。日本的狼牙棒，也正式在歷史的舞臺上粉墨登場。

與撮棒一樣，金棒的首次記載也出現(xiàn)在《太平記》中。在巻第二十二中，鎮(zhèn)守世田城的篠塚伊賀守重広，面對數(shù)倍于己的敵兵，深知得勝無望的情況下，選擇主動打開城門，保全城中將士百姓的性命，自己則不騎戰(zhàn)馬不帶弓矢，只拿著一柄四尺三寸的太刀和一根八尺余長的金棒毅然走入敵陣。

然而，報上名號后，敵軍中竟無一人敢應(yīng)戰(zhàn)，甚至主動為這位勇士讓出了一條道路。直到他揚長而去后，敵軍大將才如夢方醒地派人追擊。面對來追擊的敵人，篠塚重広更是用手中的金棒，打的他們像母蛛背上的小蜘蛛般四散奔逃。也正因為這段濃墨重彩的記載，后世在各種作品中描繪這位勇士的時候，無不著重展現(xiàn)他的孔武有力、勇壯無雙——當(dāng)然，一定要畫上他那根標志性的金棒。

平安時代中后期，是日本甲胄發(fā)展的重要節(jié)點。武士階級的興盛促進了傳統(tǒng)掛甲和短甲的進化，驕傲的武士們需要更堅固且華麗的盔甲，以配上他們的武藝和地位：大鎧和胴丸應(yīng)運而生。前者作為騎馬作戰(zhàn)的特化甲胄被高級武士追捧，后者則注重馬下作戰(zhàn)的機動性，在徒步野戰(zhàn)中發(fā)揮出色。

兩種新式鎧甲都針對戰(zhàn)爭中的刀劍劈砍和箭矢穿刺做了特化設(shè)計，運用了大量小甲片連綴和層疊編織的工藝，保證了靈活性的同時，面對常見的日本刀有出色的防御力——然而，所有的這些優(yōu)點，在金砕棒面前都毫無意義。

用于擋下刀鋒的編織疊層設(shè)計，在鈍器打擊下毫無作用，而本是為了方便活動而設(shè)計出的柔韌甲面，則能結(jié)結(jié)實實的吸收金棒砸下時的全部沖擊力、并將其幾乎毫無損耗地傳導(dǎo)至甲胄的主人身上。即便是大鎧引以為傲的華麗頭盔，也往往連著那些復(fù)雜的擋箭吹返和金屬裝飾一起被砸成一堆廢鐵——當(dāng)然，是連著那下面那顆驕傲的倒霉腦袋一起。

變化的不僅僅是時代，還有武器

從戰(zhàn)國到江戶，隨著冶鐵和鑄造技術(shù)的發(fā)展，金棒這一兵器也終于開始告別木-鐵混合的形態(tài)，發(fā)展出了完全由鋼鐵制造的版本。實心鐵棍在打擊效果和壽命上，顯然是要遠優(yōu)于之前的木鐵混合“半吊子”的。但顯而易見的是，鐵疙瘩的重量是要遠超實木的，如果你想要制作一根、和過去的金棒一樣長的實心鐵棒槌，那就連大力士都舉不起來了。

相比于之前動輒兩三米長的木鐵金棒，此時的鐵金棒大多選擇將長度控制在兩米以下，但取而代之的是更加緊湊的外形、更加堅韌的棒身和更加集中的重量分配——這些特性都讓新時代金棒的破壞力有增無減。

而另一方面，由于不再需要尋找和加工木料，鑄造金棒也不需要用和鍛打刀具一樣的優(yōu)質(zhì)鋼材，使得純金屬鑄造的金棒，在生產(chǎn)成本和效率方面也有了質(zhì)的提升——只需要做一個大概的鑄模，澆上一鍋鐵水出爐之后，稍加打磨再纏上防滑的繩圈、布條或蛟皮便完工了。

由于長度的縮短，武者們開始在其手柄端部加上圈環(huán)，綴上飾帶。一是為了方便攜帶、將金棒插在腰間時可作固定用；一是起到綁繩的作用，纏在腕部防止脫手；另一方面，也能作為一種頗為個性化的符號，可以在戰(zhàn)場上凸顯自己的身份和勇武。

隨著進一步的運用改進，人們很快發(fā)現(xiàn)，對于一些仍然保有較大長度的金棒而言，這個圈環(huán)完全可以起到更大的作用——將其放大并改為固定式之后，便可以平衡較為細弱的棒身和沉重的棒頭二者的重量，將武器的重心拉回握柄處；而碩大的尾環(huán)本身，又可以作為防止大力揮擊中金棒脫手飛出的擋圈。

由此，在現(xiàn)代的文藝作品最常見到的、前端呈紡錘狀尾部帶圈環(huán)的金棒最終成型了。當(dāng)然，為了簡化生產(chǎn)，也有很多金棒選擇放棄規(guī)整的圓形，直接在棒體尾部加上一個小錘頭，形成類似棒球棍的樣貌，也能起到類似的效果。

但歷史終究是在前進的，早在戰(zhàn)國末期，隨南蠻船只而來的鐵炮和大筒，就讓大名們找到了成本更低、成型更快且攻擊距離更遠的反甲手段。以至于到戰(zhàn)國末期的幾輪合戰(zhàn)、乃至之后的倭寇襲擊和壬辰倭亂（也就是我們經(jīng)常提及的“萬歷援朝戰(zhàn)爭”）中，即便是在與日本長期作戰(zhàn)的朝鮮和中國相關(guān)將領(lǐng)的記述，以及古戰(zhàn)場留下的地方志中，我們也極難尋覓到這款本應(yīng)極具代表性的武器的記載。

隨著大規(guī)模沖突的結(jié)束，武士階級的軍事價值開始消失，逐漸淪為一種人上人們，呼來喝去的最底層貴族與基層公務(wù)員般的可憐存在。這一階級地位的變化使其軍事價值迅速消失，為了適應(yīng)新的社會地位，曾經(jīng)無比驕傲的他們不得不將家傳的武器和鎧甲束之高閣，轉(zhuǎn)而從事其他勞動，至多為了彰顯自己曾經(jīng)的地位攜帶一兩把佩刀而已。

那些曾經(jīng)敲碎了無數(shù)頭顱的大棒，顯然并不適合出現(xiàn)在這樣的社畜環(huán)境里。以至于在之后的一百多年里，威風(fēng)凜凜的金棒至多在一些慶祝場合里被展示出來，作為一種類似于中國“金瓜”的儀仗器存在。

和平并非永存

隨著江戶時代的繼續(xù)，戰(zhàn)爭的陰云似乎日趨遠離日本列島。但康德有句名言“人類肩并肩和平相處的狀態(tài)不是自然狀態(tài)，而自然狀態(tài)理應(yīng)是戰(zhàn)爭”。這句話顯然同樣適用于日本，隨著歷史的車輪滾滾向前，近代的腳步正在逐漸靠近這個古老的國家：人地矛盾、中央與地方的矛盾、各階級之間的矛盾社會矛盾正在逐漸累積起來。

18世紀，為了加強對地方的管控，日本政府開始在交通要道和軍事要地重開關(guān)所，至幕末已經(jīng)發(fā)展成四十八關(guān)所的網(wǎng)絡(luò)體系。與最開始以征收關(guān)稅為目的的關(guān)所不同，幕府時代的關(guān)所派兵員駐守，查驗往來行人身份，收繳違禁物品，同時擔(dān)負維持一方治安、抓捕流匪案犯的責(zé)任。

也正因如此，關(guān)所的役人也需要一定程度的武裝。不過，由于長年的和平和武士階級的萎縮，這些關(guān)所士兵的劍術(shù)訓(xùn)練很難得到保障，而直接發(fā)配致命性武器也會招致地方百姓的厭惡和畏懼。

綜合這些原因，廉價的混鑄式金棒被啟用，成為了幕府時期治安力量的重要裝備。不但在關(guān)所執(zhí)勤的兵士手里發(fā)揮了重要的作用，在要人出行的儀仗隊列和刑獄牢場的看守們手中也常有出現(xiàn)，一定程度上，金棒甚至被賦予了江戶幕府司法權(quán)威的象征意味。不過，這些金棒的長度大得多不足一米，圓鈍的狼牙也缺乏威懾作用。

雖然當(dāng)時的人肯定意識不到，但不可否認的是，這時的金棒起到的作用其實有點類似于同時期歐洲的警棍和中國衙門捕快的“水火棍”的混合體。這種“西洋花點子哈巴狗”式的亞歐定位融合產(chǎn)品，在日本的近現(xiàn)代歷史上并非個案。

武士眼中的金棒：有用但可恥

成本低廉，操作簡單，無視護甲，威力無比！既然有這么多優(yōu)點，那金棒理應(yīng)被奉為百兵之首大加推廣名流青史。但歷史顯然并沒有朝著這樣的方向發(fā)展，雖然在僧兵和鄉(xiāng)團群體中應(yīng)用廣泛，且被少數(shù)武士使用的出神入化。

但可惜的是，金棒從未在武家階層中真正流行。要知道，即便纖弱如薙刀，到最后只能作為武家女子防身健體的武具，也擁有自己的數(shù)種流派和宗家；而綜合了各種稀奇古怪忍具的忍法更是源遠流長，直到現(xiàn)在還有人在修習(xí)。

可金棒呢？別說如劍道、弓道一般升格成為世間所敬仰的武道，甚至連一套可供后世練習(xí)鉆研的武術(shù)體系都沒有出現(xiàn)過，名人大家也僅僅局限于“某力士”“某大漢”這種低微的程度。沒錯，日本的武士階級主動地選擇拋棄了金棒這件“異端”。

究其原因，則還是武家體制的性質(zhì)使然。金棒自誕生而來，在日本歷史上揮舞過了八百余年的歲月，卻從來未能登堂入室得以正名。操作難度小、入門門檻低的優(yōu)點，反成了他被冷落的主要原因之一。

對于極重視所謂武家傳統(tǒng)的武士而言，一門復(fù)雜的、以血緣為基礎(chǔ)、師徒關(guān)系為紐帶、具有強烈排他性的“武道”的傳承是必不可少的，這既是武家家族的普遍模式，也是當(dāng)時政權(quán)維系的根基。

試想，一位出身高貴、自幼師從某劍豪刻苦修行古道劍法、手執(zhí)千古名匠打造之傳世名刀的武家少年；和一個一身蠻力、在外人看來大大咧咧、揮舞著一根村頭鐵匠鋪子出品的大鐵棍的愣頭青，哪邊更能代表武士階級的高貴與榮耀？而武士階級對金棒的主觀排斥，便也不難理解了。

另外，金棒雖然不講求復(fù)雜的使用技巧，另一方面卻對使用者的身體素質(zhì)提出了根本性的要求。以近世以前日本人的身體素質(zhì)而言，能揮的動這些動輒十幾斤的金棒本身，便不是一件易事，能收放自如地在戰(zhàn)場上縱橫的金棒操者更是鳳毛麟角，這無疑增加了優(yōu)秀使用者出現(xiàn)的難度。

也正因如此，在既有的記載中，那些操弄金棒的著名武者往往都是一些以膂力為傲的勇壯之士——而與此同時，由于過于強調(diào)身體素質(zhì)，這些武者往往也給人留下徒有筋力的“蠻勇”之感，和那些智勇雙全、既能沖鋒陷陣也能運籌帷幄的武家楷模相比起來，評價上便在無形中差出了幾分，也基本只能淪為武勇有余而將才不足的配角。

而如本多忠勝這類身體素質(zhì)堪稱怪物又可為武家模范的，幾乎都是耍槍弄刀的主，手中所持動不動是傳承數(shù)百年的名槍名刀，很少有看得起一根憨憨的大鐵棍的。

不僅如此，由于金棒不懼格斗，不論護甲，不講武德——深受其苦的武士們，怎么可能放下自己驕傲的身段虛心接受它呢？別說，要是你出身豪門閉關(guān)修煉幾十年劍道，拿上祖?zhèn)鞯膶毜犊渍郎蕚渖蠎?zhàn)場去建功立業(yè)的時候，敵陣中突然沖過來一個猛漢，毫無章法的一棒子便砸的你腦漿迸裂飲恨沙場……自然而然的，占據(jù)輿論主導(dǎo)權(quán)的武士階級便主動開始妖魔化這些可怕的大鐵棒。

其中，最為代表性的傳統(tǒng)，便是將金棒與“鬼”聯(lián)系在一起。

予鬼以金棒（おににかなぼう）

這句日本俗語的意思是如虎添翼、強者甚強。鬼本身便力大無比、法力高強，而若是拿上一根趁手的金棒，則更是用勇壯無比，難以匹敵。十五世紀的大眾小說『鴉鷺合戦物語』中便已可見這句俗語（當(dāng)時還用的是金攝棒的漢字寫法，「鬼に金撮棒成べし」），由此便可一瞥日本文化中將鬼與金棒綁定的傳統(tǒng)之悠久。

不同于中國和西方文化中飄忽不定、以怨咒為動力的鬼魂，日本的「鬼(おに)」是一類身材高大、臂生怪力、頭生尖角、身披獸皮、藏身山中的人形妖魔，其地位更接近西方傳說中深居洞穴的惡龍，而形態(tài)和特征上又十分像巨魔——不過，日本的鬼往往也法力高強，一般人難以應(yīng)付。

受中國佛教的影響，公元6世紀開始，日本鬼的形象開始與地獄中的獄卒小鬼重疊，一些法力高強頗有名氣的鬼也擁有了「童子」的名號，著名的酒吞童子、茨木童子、星熊童子都是這類鬼的代表。而為了表現(xiàn)鬼力大無比、兇惡可怖的特征，再點綴上一點地獄的特色——金棒便是最好不過的武器。而刀槍弓劍這些纖弱講究的武器，和惡鬼四肢發(fā)達頭腦簡單的形象放在一起，就顯得不是那么對味了。

而前去討伐這些惡鬼的勇士，自然而然得是武士的楷模，是要拿刀的。從國民級傳說的桃太郎、到以一人之力掃平大江山的源賴光，這些以「鬼退治」聞名的武士，無一不是手執(zhí)象征武士傳統(tǒng)的刀劍，擊敗手持金棒的惡鬼，滿載著戰(zhàn)功武勛而歸的。

在人們以這些故事歌頌勇士的事跡、頌揚武道精神的同時，金棒便也被打上了反派的標簽，成為了一種無可奈何的社會共識。時至今日，從“歐米鬼畜”到“鬼教官”“鬼上司”，日本人仍然在用鬼的形象來揶揄自己畏怖的事物，同時往往要給他們加上鬼角和金棒。這種文化習(xí)慣，可謂和當(dāng)年武士階級，對可以實行降級打擊的金棒的憤恨不無關(guān)系。

當(dāng)然，隨著20世紀末21世紀初，日本亞文化和二次元文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，金棒的指代范圍也開始不只局限于“鬼”這個創(chuàng)作主體，而是引申為一種“有著鬼神之力的人”，或者“傾向于使用蠻力/暴力解決問題的人”。在這種情況下，在漫畫、游戲與小說的世界中，使用“野蠻的金棒”的美少女角色也開始逐漸增多，一些基礎(chǔ)設(shè)定也由此深入人心。

結(jié)語：古老的痕跡

盡管或被異化或被遺忘，但金棒及其前身撮棒，確實在日本冷兵器發(fā)展史上作為近乎唯二的大型鈍器，留下了濃墨重彩的一筆。

盡管后世不太愿意做相關(guān)的聯(lián)系，但無論是現(xiàn)代劍道常用的大型木劍，還是在日本帝國主義四處侵略時期用以體罰士兵的“精神注入棒”，均與古老的撮棒有著或多或少的血緣關(guān)系。

而作為一種實用武器，撮棒的最后一次大規(guī)模使用發(fā)生在上世紀六七十年代。由于駐日美軍的野蠻行徑與日本等級森嚴的高壓社會，日本的學(xué)生和工人開始發(fā)起了左翼社會主義運動，以此爭取自己應(yīng)有的權(quán)力，這一行動也被“赤軍運動”。

在此期間，面對全副武裝的警視廳和駐日美軍，進步青年們的主要武器使用的武器就是一種被稱為武斗棒（ゲバ棒）的長撮棒。當(dāng)然，這一武器的材料極為簡易，一般自于建材市場和施工工地，造型也并沒有使用過去常見的八邊形構(gòu)型，而是簡單的四面體或圓柱體。

然而撮棒和燃燒瓶終究是斗不過警視廳的鐵拳與資本家的糖衣炮彈的。最終，赤潮在七十年代末消退了。進步青年消失在了歷史的塵埃里，而封建、等級森嚴且甘做帝國主義馬前卒和軍國主義招魂人的日本政府，卻堂而皇之的茍活到了今天。

總之，在古老的亞洲泛太平洋地區(qū)數(shù)千年的歷史中，約有近五十個大小文明先后發(fā)明與獲得過“狼牙棒”。這些有效且獨特的軍事造物在漫長的戰(zhàn)爭史大河中留下了點點波瀾。不幸的是，隨著時代的發(fā)展與政權(quán)的更替，它們中的大多數(shù)都消失在了歷史的塵埃里，僅在文化產(chǎn)品層面維持著氣若游絲般的存在感。

但并非所有的狼牙棒都有著同樣的命運，在世界之巔的戰(zhàn)場上。狼牙棒，依舊是一種強而有力的實戰(zhàn)兵器。

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