原文地址：https://www.accesstheanimus.com/Chinese_Proto_Assassins_Hypothesis.html

原作者：Nikolas.D.Bennasib via instagram (https://www.instagram.com/nikolas.d.bennasib/)

ATA翻譯：Stefania

本文翻譯：關云

資料與譯名參考來源：刺客信條中文維基

刺客信條與中國

近年來，刺客信條系列的跨媒體作品展現出了采用東方背景，尤其是中國背景的強烈興趣。2021年夏季，共計四本單行本的日漫《刺客信條：少蕓之刃》（關云：我的專欄里有漫畫的個人漢化版，點擊前往第一話）于日本悉數出版；2022年3月，《刺客信條：傳國玉璽》系列小說的第一卷《刺客信條：長安望》于中國發(fā)售。同年夏天，國漫《刺客信條：王朝》在中國在線平臺完成連載。之后在2022年9月的育碧前瞻會上，中國背景系列作品再添一員新?。喝率謾C游戲，暫名“刺客信條：代號玉石”。

說得再齊全一些，中國背景的刺客信條作品還包括兩部非正史小說——《刺客信條：大明風云》與《刺客信條：大漠風云》。盡管這兩部小說未被列為系列正史作品，但一目了然，越來越多的衍生作品盯準的就是中國的市場。實際上，中國早在《刺客信條II》里就已作為刺客的行動區(qū)域之一出現在了刺客信條的世界觀中，但直到近年，我們才看到劇情的背景設定越來越多地設定在這個亞洲國家，還看到了一些有趣的劇情情報。

但在這場姍姍來遲的跨媒體作品井噴之前，我們對于中國以及中國的刺客了解多少呢？

序章

刺客信條系列中第一位中國刺客出現于《刺客信條II》。他的名字叫做魏羽，作為昔日的偉大刺客之一在奧迪托雷別墅的圣所中供人瞻仰。魏羽聞名后世的功績是在公元前210年使用長矛刺殺秦始皇。他的遺體被安葬在圣吉米尼亞諾的格羅薩塔樓中（關云：我們更熟悉的說法是此處立有他的衣冠冢）。不過，我們在《刺客信條：起源》中了解到無形者的起源之后，魏羽的身份就需要重新考量了。

電影短片《刺客信條：余燼》（2011）中，第一位中國女刺客少蕓登場。這個角色至今仍風頭不減當年。少蕓首次登場時的形象代表了一個支離破碎的兄弟會——被大明圣殿騎士勢力擊潰的兄弟會。在意大利與埃齊奧·奧迪托雷會面后，這位年輕的刺客回到了她的故鄉(xiāng)，竭盡全力，擊潰八虎（明朝的圣殿騎士團體），復興了中國的兄弟會。她的復仇之旅便是游戲《刺客信條編年史：中國》（2015）、日漫《刺客信條：少蕓之刃》以及上述的《大明風云》兩部曲著力講述的內容。

少蕓這一形象主要的用途是在游戲、短片、漫畫與小說等載體上將刺客的故事引入中國背景。然而，少蕓的兄弟會在細節(jié)上與其他經歷過危難時刻的兄弟會——比如在克勞福德·斯塔瑞克等圣殿騎士掌控倫敦時的倫敦兄弟會——并不存在鮮明的差異。

另一方面，鑒于我們在《刺客信條：起源》中的所見所聞，分析發(fā)生在中國背景下的劇情事件更加有趣，反而讓刺客真正信條的影響力打了折扣。

刺客的“先行者”

《刺客信條：起源》揭開了有關兄弟會起源的真相——第一個兄弟會于公元前47年在埃及成立。這時的兄弟會以“無形者”為名，一路發(fā)展，直到在哈?！に_巴赫的領導下才以刺客兄弟會的名號公告世人。

在《起源》的劇情之前，多虧《刺客信條II》的字形謎題，我們也清楚地知道刺客這個組織自古以來一直以各式各樣的名號持續(xù)活躍著。但隨著設定于埃及托勒密王國的劇情出現，刺客起源的全新故事反而削弱了系列設定的連貫性，將那些被刺客奉為英雄的角色與兄弟會的歷史分割開來。舉例來說，便是伊爾塔尼（于公元前323年刺殺了亞歷山大大帝的刺客）、大流士（于公元前465年刺殺了薛西斯的刺客）與上面提到的魏羽這些角色。

由于《起源》導致了不少改變，系列第二作中稱為“刺客”的角色們又早于無形者存在，所以只能對這些角色重新進行定義，將他們稱為“刺客先驅”（Proto-Assassin，或稱早期刺客）。更確切地說，這些角色并不屬于任何形式的兄弟會，只是至少在某些方面擁有與兄弟會相同的理念和行事手段（比如光明正大為和平而戰(zhàn)的卡珊德拉和在陰影中為和平躬身奮斗，卻敢于犧牲無辜之人的大流士）。

談回這一時期的中國，魏羽出現的時候早在無形者成立大約150年之前，但卻被稱為刺客。據此我們可以推斷出，魏羽并非單純的弒君者。恰恰相反，魏羽是以自由之名刺殺秦始皇，意在終結他的暴政。

新作中的中國刺客先驅

在前文提到的跨媒體作品中，擔任刺客先驅的角色出現（或者準確來說，會出現）在其中的三部作品之中：

“刺客信條：傳國玉璽”

我們對這個項目不甚了解，只知道它計劃囊括十部小說。根據育碧官網的新聞，系列小說的劇情將從無形者的登場開始，一直講到刺客兄弟會的時代。因系列小說將背景設定在中國的各大歷史時期——比如無形者尚未成立的公元前三世紀——也會有既不屬于無形者也不屬于刺客兄弟會的角色登場。

迄今為止，“傳國玉璽”系列的第一部小說《刺客信條：長安望》將背景設定于七世紀到八世紀，屬于無形者的時代。因此，我們無法推測出任何關于中國刺客先驅們的情況。

《刺客信條：代號玉石》

這款游戲首次公開是在2022年，計劃登陸手機平臺，并在2023年育碧前瞻會上再次公布消息，目前可以了解到的情報很少。我們只看到了幾張宣傳圖片、一段首發(fā)宣傳片、一段游戲A測版本《代號探索》的玩法宣傳片、一段育碧前瞻會上公開的新CGI宣傳片和近來開放的游戲官網。

從以上宣傳物料中可以獲得的情報有：主角因時間線上的緣故不會屬于無形者（主角沒有割掉無名指，也沒有佩戴袖劍），而是大師魏羽遵循“俠道”的養(yǎng)子或養(yǎng)女。游戲的劇情背景設定于秦始皇統(tǒng)治時期（可以在《代號探索》的宣傳片中看到秦?。?/p>

在《代號玉石》中，玩家可以創(chuàng)造自己的角色（2022年育碧前瞻會）?？紤]到劇情設定于公元前215年與刺客先驅魏羽的存在，玩家的角色想必將會面對來自上古維序者與秦皇的威脅。這樣的時代背景設定使得我們可以推測，中國當時存在兄弟會的前身，也存在若干刺客的先驅。然而， 根據屈指可數的官方宣傳，也不可能再拋出其他假設。

《刺客信條：王朝》

由許先哲擔任原案，張肖繪制（關云：實際上張肖未參與《王朝》中后期的繪制工作）的國漫《刺客信條：王朝》講述了唐朝安史之亂時期（公元8世紀50年代到60年代）的故事。在這個故事中，無形者李萼為了讓天下重歸太平，誓要挫敗上古維序者的陰謀。而安史之亂也是這場陰謀的一環(huán)。

安史之亂時期的中國兄弟會從某種角度來說致敬了時間線上幾百年后的少蕓。金龜袋（上古維序者的中國分支）在女帝武則天（624-705）統(tǒng)治時期滲透了宮廷，而在唐玄宗（713-756）統(tǒng)治時期，無形者/刺客全軍覆沒。因此，無形者在40余年時間里只能在西域徘徊，直到李萼出現，接過了振興兄弟會的重任。（關云：此處對《王朝》中無形者的概括存在問題，接納李萼并予以教導的無形者來自于中亞，而非自大唐被驅逐出去的流亡派系。）

不過《王朝》也介紹了五位刺客先驅，帶領讀者一睹無形者成立之前的中國。

在漫畫里，老將裴旻身為墨家——這個我們之后再談——的領袖在李萼的故鄉(xiāng)清河郡登場。這位墨家村的村長向李萼袒露稱清河郡地下有一座天下北庫，存放著古代“刺客”結社的兵甲。

據裴旻所述，這些“刺客”活躍于春秋戰(zhàn)國時期。這一時期不但早于無形者的成立，也早于目前已知最早出現的刺客先驅魏羽。

秦始皇畏懼“刺客”，下令追殺這些令他諱莫如深的人物，迫使他們銷聲匿跡，各自為戰(zhàn)。他們期待將來會有人揚起反旗，于是將武器存放于天下北庫之中。

五大刺客

裴旻講述古代的刺客時，提到了其中五人，將他們稱為“五大刺客”。他們的名字出自司馬遷的著作《史記》——《刺客信條：啟示錄》的玩家可以在游戲中收集到這本書。

所謂的五大刺客分別是：

曹沫：他生活于公元前七世紀，是目前已知最早的刺客先驅。他當時在魯國擔任軍隊將領，聽命于魯莊公。當時由齊桓公統(tǒng)治的齊國三度進犯魯國，均是由他率軍御敵。三戰(zhàn)三敗之后，曹沫劫持了齊桓公，手持匕首相逼，成功地守住了齊魯兩國之間的和平。為了保住性命，齊桓公只能發(fā)誓將占領的魯國土地全部歸還。曹沫正是如此結束了兩國之間的爭端。

專諸：他生活于公元前六世紀，曾在公元前515年吳公子光與吳王僚爭奪王位時行刺。吳公子光根據自己的出身（他是嫡出，而非吳王僚那樣的庶出）認為自己才是王位的正統(tǒng)繼承者，于是雇傭專諸刺殺吳王僚。在公子光宴請吳王僚的宴會上，專諸將一把匕首藏在進獻上桌的魚中。公子光托辭離開宴會后，專諸旋即取出藏在魚腹中的匕首，刺殺了吳王僚。他因公然行刺而被宴會現場的衛(wèi)兵所殺。他刺殺吳王僚的匕首后被存放于清河的天下北庫中，由李萼繼承，作為替代袖劍的武器使用。

聶政：他生活于公元前四世紀，因刺殺韓王而留名史冊。韓王令聶政的父親為他冶劍，但聶政的父親并未及時完成，因而被韓王處決。年少的聶政得知了父親悲慘的命運，于是為了混入韓王的宮廷而練習琴藝。憑借音樂技藝吸引關注后，聶政受邀到韓王面前表演。因此，這位刺客將一把匕首藏在琴中，在表演中途拔出匕首刺殺了韓王。在被抓住之前，聶政自毀面容，讓旁人無法分辨他的身份，使家人免于受他牽連。

豫讓：他生活于公元前453年的晉國，身為正卿智伯瑤的家臣。智伯瑤后死于趙襄子之手，豫讓發(fā)誓要為他復仇。他兩次行刺趙襄子。第一次遭到抓獲，但因趙襄子賞識他對智伯瑤的忠誠而獲釋。第二次行刺趙襄子時，豫讓藏在一座橋下?？杉幢闳绱?，他的伏擊仍舊以失敗告終。這一次，趙襄子沒有再寬恕他，下令將他抓起來。豫讓為了堅守自己的誓言，絕不徒勞而死，請求趙襄子將自己的衣服交給他。趙襄子同意了，將自己的衣服交給了豫讓。豫讓象征性地用刀連刺衣服三下，隨后自裁。

荊軻：他出身自衛(wèi)國，在燕太子丹的指揮下于公元前227年行刺。在秦王政（后來的秦始皇）征服六國的時候，荊軻受命偽裝成前來獻禮的使者，進入了秦王政的宮殿。太子丹將沾毒的匕首交給荊軻，荊軻于是將這把匕首藏在地圖中。見到秦王政之后，荊軻展開地圖，取出匕首，動手刺殺。然而嬴政避開了荊軻的刺擊，還拔劍還擊，重傷了荊軻。荊軻刺秦的行動失敗，荊軻也被嬴政的侍衛(wèi)殺死。

備注：魏羽用來刺殺秦始皇的長矛便是以荊軻的名字命名的。

談回五大刺客，這些近乎傳奇的人物便是“游俠”，為了大義而從壓迫者手下保護弱者。不過在刺客信條的世界觀中，根據裴旻的闡述，這些獨來獨往的刺客們已遁入塵世，各自為營，等待著再次出擊的機會。因此，這些分散的勢力就形成了中國兄弟會的前身。

無形者之前的刺客，維序者之前的圣殿騎士

自刺客信條系列的開端，我們就知道刺客和圣殿騎士這兩大組織比真實歷史中的哈薩辛與圣殿騎士團歷史更加悠久，刺客與圣殿騎士不過是這兩大陣營用過的名號之一。歲月流轉，這兩大陣營頂著不同的名稱不斷發(fā)展，革陳出新，進化蛻變，直至今日。

但就如上文所說，《刺客信條：起源》的推出改變了一切。自那時起，刺客兄弟會和圣殿騎士組織成為了誕生于歷史上某個特定時刻的組織，失去了能夠追溯至亞當、夏娃以及后來該隱的持續(xù)聯系。原本幾乎可以認定亞當和夏娃是刺客的創(chuàng)立者，而該隱是圣殿騎士的創(chuàng)立者。

因此，殘留下來的不再是實際的關聯，而是理念的相似。實際上，海瑟姆·肯維就曾為圣殿騎士永恒不斷的重生闡明過理由：“組織是由認識所催生的。”

根據畢達哥拉斯學派的教條，秩序、控制、自由與抉擇的理念不過是主宰宇宙的秩序-混亂這一形而上學法則在倫理道德層面上的衍生。圣殿騎士和刺客只是各自理念在時空中處處受限的化身。所以說，這兩個組織在誕生之前就有秉持相同理念的前身，在現在和將來也會有各自的盟友。

以下是若干例子。

• 圣殿騎士

法老斯門卡瑞于公元前1335年前后創(chuàng)立的上古維序者經過阿爾弗雷德大王改革，成為了日后的圣殿騎士團。為了新生的教團，舊日的維序者必須滅亡。盡管如此，在一千多年后，曾打動上古維序者的理念在新的組織“第一意志的仆從”里重獲新生。

不但如此，上古維序者很可能還吸納了一部分擁有相似理念的秩序神教成員。與之相反，阿爾弗雷德的圣殿騎士團可能吞并了同一時期的上帝斗者。

• 刺客

無形者/刺客最初直接關聯的前身組織是埃及的守護者。這一準軍事組織承擔了護衛(wèi)與警察的職責。創(chuàng)立了無形者的錫瓦的巴耶克就是一位守護者。據他本人所說，“最初的守護者是法老的守護者。但現在，這意味著我們必須保護全埃及的人民。不但要保護他們，還要為他們的幸福而奮斗?！?/p>

守護者作為提供庇護的組織而言，與無形者/刺客不同，有著更加濃烈的地域色彩。這樣的地域性組織還有民間的“波斯守護者”。最早使用袖劍的阿爾達班——即大流士——也是“波斯守護者”的一員。這些守護者都旨在通過消滅暴政，捍衛(wèi)國家的福祉。

另一位刺客先驅，來自巴比倫的伊爾塔尼似乎也是某個秘密組織的成員，為消滅權威的事業(yè)而獻身。不過這一組織在《起源》的軟補丁出現之前就已經在《刺客信條編年史：印度》中被提到過，原本也被稱為刺客兄弟會。在《起源》之后，這條信息也要根據新的世界觀設定調整了。

還存在一些其他與刺客相似的組織——多為各類義軍——秉持自由的理念，但在時間和空間上受到的限制更多。其中兩個例子便是《刺客信條III》的自由之子和《刺客信條英靈殿：圍攻巴黎》的法蘭克叛軍。

當然，不是所有類似圣殿騎士/刺客的組織都需要完全和兄弟會或者圣殿騎士組織如出一轍。正是各自的“理念”推動著人們匯聚成新的勢力，追求各自的目標：控制，抑或是自由。

中國兄弟會的前身？

鑒于我們從《王朝》和《刺客信條II》了解的情報，我們知道中國古代至少有六位刺客先驅（包括魏羽）。他們在各自的時代組建了自己的組織。《王朝》又再次提示我們，早在無形者到來之前，最初的中國兄弟會可能是以何種形式存在的。不過我們還是循序漸進地來展開。

回到五大刺客的故事上來，我們已經了解到這五位刺客是獨來獨往的英雄——“游俠”?？紤]到《代號玉石》的主角作為魏羽的養(yǎng)子或養(yǎng)女，同樣要追尋“俠”之道，我們不妨假設大名鼎鼎的刺客先驅就在這些獨來獨往的勇士之中。但這么想并不能表明曾有兄弟會的前身存在。不過，認為這些近乎傳奇、為人稱頌的人物在起源和共同理念上符合墨家學派還是很有趣的。

墨家思想是中國哲學流派之一，由哲學家墨子（公元前470年-前391年）創(chuàng)立，并在戰(zhàn)國時代發(fā)展起來。墨家思想的教義從“兼愛”的道德假設出發(fā)，因天下所有人彼此平等，要求每個人都應無條件地愛護、關懷他人。兼愛與儒家所提倡的愛針鋒相對。后者雖然普遍存在，但包含等差，愛的程度也視愛的對象而定。

墨家弟子遵循的教條編排精妙，其靈感來自于墨子的創(chuàng)作。而鉅子負責教導這些弟子。墨家主張社會公正、精英領導與“功利主義”。所謂的“功利主義”實際上是認為利益彼此關聯，為人民實現物質富足即可實現和諧共處。

墨家弟子還精于科學與數學，在修建防御要塞上建樹頗深。實際上，在教導兼愛思想的同時，墨家并不反對推翻暴政的正義戰(zhàn)爭。他們的學派誕生于局勢緊張的戰(zhàn)國時代。當時，面對戰(zhàn)火肆虐，他們呼吁和平、安樂與智慧。毫不意外，墨家思想在秦始皇統(tǒng)一天下之后逐漸淡出人們的視野，最終消亡。其中部分思想被儒家思想所吸收。

墨家思想在理念、實踐及準軍事等方面與刺客兄弟會有共同之處。但是，不應該認為這兩個群體之間的聯系僅建立在這些類似之上。又是《王朝》為這一假設提供了更加可靠的基礎。

前文提到的清河郡有一個公然存在的墨家村，由墨家鉅子裴旻擔任領袖?，F在，已知裴旻保管著村子地下中國古代刺客（先驅）的軍械庫——天下北庫。身為傳奇游俠的五大刺客本身都讓人想起墨家，他們的理念也與墨家思想有關。

所以，我們就要好奇，在《王朝》背景設定的時代，在墨家學派已經被世人遺忘至少八百年之后，裴旻為什么要建立一個墨家村來守護這座寶庫。可不可能是墨家的后人在無形者自西而來之前，以自己的方式創(chuàng)立了中國古代刺客兄弟會的前身？這也不是刺客信條世界觀第一次將真實歷史中存在的群體（哈薩辛派、圣殿騎士團、雅各賓俱樂部、守護者……）進行虛構創(chuàng)作了。這可能是面向中國市場的營銷舉措——中國將獨享一個讓自己引以為豪的本土兄弟會，一個比無形者還要古老的兄弟會。

不管怎么說，目前我們也只能提出假設，猜測墨家思想是官方作品的根本設定之一。要看到中國刺客先驅登場，我們還要等待“傳國玉璽”下一部作品的發(fā)售以及《代號玉石》的公測。