【九吉讀書筆記】

?所謂斷舍離，是我將放下執(zhí)著的行法哲學(xué)——“斷行”“舍行”“離行”作為一種原創(chuàng)的自我探索之法落實(shí)到了日常整理上。

?我漫不經(jīng)心地積存在衣柜里的無(wú)用衣物，完美地詮釋、證明了我的執(zhí)著心的分量和固化程度。那些衣服堆積如山，說(shuō)明我的心里充溢著執(zhí)著。那些衣服一直堆積如山，說(shuō)明我心里的執(zhí)著寸步未離。這太可怕了！原本肉眼看不見(jiàn)的執(zhí)著心、原本無(wú)形的執(zhí)著心，現(xiàn)在變成了肉眼可見(jiàn)的有形之物橫躺在衣柜里。沒(méi)錯(cuò)，我不能再繼續(xù)自欺欺人了，也不能再熟視無(wú)睹了。想到這些，我立即著手收拾衣柜里那些無(wú)用的衣物

?每舍棄一件無(wú)用之物，衣柜和心里就會(huì)多一分空間。

每舍棄一件多余之物，衣柜和心里就會(huì)少一分負(fù)擔(dān)。

每舍棄一件冗余之物，衣柜和心里就會(huì)多一分清爽。

?令人費(fèi)解的是：無(wú)論怎么舍棄，多余的東西還是源源不斷地涌出來(lái)

?傾注于物品的心意、寄付于物品的情感會(huì)導(dǎo)致我們停止思考。那些物品已經(jīng)毫無(wú)用處，人們卻仍然竭盡全力地去收納、去積存。沉迷于收納術(shù)的人，只不過(guò)把源于執(zhí)著心的“積攢物品”換成了“收納”這一體面的說(shuō)法而已

?當(dāng)執(zhí)著心披上收納術(shù)的糖衣，不快感減少了。但是，這導(dǎo)致一個(gè)令人不寒而栗的現(xiàn)象：由于我們接觸的物品和信息泛濫成災(zāi)，原本顯而易見(jiàn)的道理變得不易察覺(jué)了，審視“物品與自我關(guān)系”的思考能力變得越來(lái)越遲鈍了。正因如此，哪怕是為了自己，我也要不遺余力地講述并傳播斷舍離。

如今，我們需要的不是如何高效地收納，而是應(yīng)當(dāng)把目光投向那些“過(guò)剩的物品”，并將其摒棄掉。關(guān)注過(guò)剩、聚焦過(guò)剩，對(duì)過(guò)剩采取“斬?cái)唷薄吧釛墶薄半x開(kāi)”乃當(dāng)務(wù)之急

?諸行無(wú)常

諸法無(wú)我

一切皆苦

涅槃寂靜

?萬(wàn)物皆無(wú)常，無(wú)常即萬(wàn)物。

萬(wàn)物存因果，因果相輔成。

由因而生果，有果必有因。

萬(wàn)物終涅槃，因果亦調(diào)和。

?表面看來(lái)是我們擁有物品，實(shí)際上卻是物品綁架了我們，結(jié)果只能哀嘆“明明想扔，卻扔不掉”。人們抱著多余之物，任由它們侵蝕自己的時(shí)間、空間與精力，卻只能哀嘆“無(wú)力整理”。采用這種以物質(zhì)為軸心的思考方式，而不懂得俯瞰空間，會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法認(rèn)清現(xiàn)狀，最終把自己貶低到不如物品的境地。

?正如我們?cè)谛畔⒋蟪敝须S波逐流，物品也朝我們的空間蜂擁而至。對(duì)此，我們不假思索地全盤接收，毫無(wú)意識(shí)地淹沒(méi)在物質(zhì)的海洋。最終，這些無(wú)力處理的過(guò)剩物品與我們的關(guān)系無(wú)疑會(huì)招致溝通不足、交流障礙的弊病。這種弊病就是橫七豎八的物品、雜亂無(wú)章的房間，也是被無(wú)用之物耗盡精力的生活空間所患的疾病。是身體的疾病，也是心靈的疾病。

?我認(rèn)為“斷舍離”并非提倡丟棄物品，首先應(yīng)該面對(duì)物品。因?yàn)檫@一切都是自己曾經(jīng)選擇的，也是自己曾經(jīng)接受的。假如實(shí)施斷舍離，就不會(huì)隨隨便便地接受了。無(wú)論是物還是人，都是值得憐惜的?！埳?/p>

?物，是時(shí)間、空間與人的集合。

斷舍離，是審視物與“人”本身的關(guān)系。

斷舍離，是自己創(chuàng)造“空間

?隨著“時(shí)間”的流逝，物品與自己的關(guān)系也會(huì)發(fā)生改變。過(guò)去必不可少的物品也許現(xiàn)在已經(jīng)變得可有可無(wú)、無(wú)關(guān)痛癢，甚至成了累贅，被當(dāng)作空間雜亂的元兇。因此，斷舍離是基于這種瞬息萬(wàn)變的關(guān)系，周而復(fù)始地對(duì)空間進(jìn)行破壞和創(chuàng)造的過(guò)程。換句話說(shuō)，是一段與時(shí)間、空間互動(dòng)的旅程

?世上無(wú)偶然，一切皆必然

【書名】空海與斷舍離

【作者】山下英子?
【出版社民主與建設(shè)出版社?2019年出版

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