????????舞蹈、音樂、美術(shù)、書法、音樂、口才、體育、文學(xué)與藝術(shù)有著一定的聯(lián)系，那么它們怎么、為什么作為藝術(shù)的社會呢？下面我們進行分步解讀。

????????????????????????????一、舞蹈

????????隨著社會上人們對健身的認(rèn)知，無論是兒童還是成人，都自我修養(yǎng)成了舞蹈愛好者，打破了健身動起來的觀念。

????????從統(tǒng)計學(xué)的角度來講，正是這種社會自然規(guī)律，導(dǎo)致了創(chuàng)設(shè)舞蹈培訓(xùn)班“一團火”，從而引進學(xué)員后，只是希望學(xué)員們學(xué)會、學(xué)好舞蹈，老師卻不去自我修養(yǎng)。這也就是說，老師的教學(xué)水平始終處于那種“小白”的狀態(tài)。有一個人曾經(jīng)說過：一名幼師寫三年教案，不可能成為名師；但寫三年反思，有可能成為名師。這句話換做在舞蹈上，也是同樣的道理。這就說明了老師每次教完課后，都不會去心里反思，讓自己得到進步。這樣的老師作為舞蹈的社會有何價值所在？

????????我們都知道，教師教學(xué)的水平越高，學(xué)生學(xué)習(xí)的水平越高。就拿這句話與上一段的結(jié)論結(jié)合，導(dǎo)致了兒童與成人舞蹈培訓(xùn)不平等的狀態(tài)。這就迫使了成年舞蹈愛好者無法利用課堂模式來學(xué)習(xí)舞蹈，這種在家自學(xué)的方式，與其比起來，提高自身水平要相對差一些。這就從成人舞蹈課上失去了作為藝術(shù)的一份子。

????????誰都希望錢賺得越多越好，于是都投入身心工作了。那么舞蹈培訓(xùn)班的老師為何不去修養(yǎng)，讓自己的工資更高呢？如果能讓成人舞蹈教學(xué)和兒童舞蹈教學(xué)平等，實現(xiàn)夢想不就不難了嗎？所以說，如果僅考慮“不要讓孩子輸在起跑線上”“從娃娃抓起”“成人不需要學(xué)舞蹈”“拋棄成人舞蹈愛好者”，表面上是有一定道理的，但我們是在解讀作為藝術(shù)的社會，所以應(yīng)該反過來思考“我怎樣才能教會成人”“教成人舞蹈有何價值”“成人學(xué)員學(xué)舞蹈后會有何感受”。

????????于是我們可以得到，那些舞蹈班的牌匾上標(biāo)著的“招生4歲以上舞蹈愛好者”并不充分，那么沒必要的話就是“招生18歲以下舞蹈愛好者”。這就是給招生學(xué)員挖的一個洞。

????????在少兒舞蹈領(lǐng)域里，一些舞蹈活動所傳媒的句子里僅包含于女性的舞種；健身房的舞蹈也傾向于女性，只不過是成人。有這兩個前提可以得出一個結(jié)論：舞蹈作為藝術(shù)的社會，男女性別方面人人不平等。

????????????????????????????二、音樂

????????音樂作為藝術(shù)的社會，也是不可缺少的一部得分。但是不是所有的音樂都有意義作為藝術(shù)的社會呢？這個要從多方面來講。

????????首先，我們要知道什么是音樂素養(yǎng)。有些人即便知道什么是音樂素養(yǎng)，也僅支持帝藝佳藝術(shù)學(xué)校所提的說法。從現(xiàn)在開始，我給音樂素養(yǎng)下了新的定義：音樂素養(yǎng)是培養(yǎng)人對音樂學(xué)習(xí)能力的一種必備條件，這種必備條件包含唱、吹、彈奏、擊打等的一系列行為，其中任何一種行為都是提高人對音樂學(xué)習(xí)能力的形式，具有永無止境的一種音樂學(xué)習(xí)方法。這個定義對于兒童學(xué)習(xí)音樂而言，成人照樣適用。因為正確事物的答案不止一個。

????????歌星不是我們每個人都能當(dāng)?shù)?，?dāng)然也就更不用提國際大賽了。即便你歌唱得再好，也未必能成為世界冠軍。當(dāng)然，如果換成是某種樂器，道理也是一樣的。既然我們創(chuàng)造不好音樂美，但是我們可以享受音樂美，那就是學(xué)習(xí)欣賞別人的音樂，跟跟著唱上去、會唱就可以了。但也許有人會想：我想學(xué)習(xí)欣賞樂器，這該怎么辦？這里只有一個坎，其他的都構(gòu)不成太大問題，那就是你值得買這個樂器嗎？上述內(nèi)容，就充分證明了我們起碼要知道自己應(yīng)該音樂素養(yǎng)。

????????在音樂作為社會的這方面，培訓(xùn)班并不多見，但多見的卻是KTV。KTV在社會上有著怎樣的地位呢？它是利用了全民K歌的舍棄式理念，把人們專喜歡到夜里在家唱歌形成噪音的形式抹掉，轉(zhuǎn)化為樂音式的公共場所，成為相互作用下的大眾式K歌。從而達(dá)到一舉兩得的效果。

????????除了音樂素養(yǎng)外，其他方面在社會上也占有音樂的地位。比如所舞蹈，為了盡可能呈現(xiàn)舞蹈美，必須與音樂背景相結(jié)合，才能體現(xiàn)出舞蹈動作中美的意境，保證人在跳舞時感覺到音樂美，進而發(fā)揮出自己的舞蹈美。各個電子游戲也配有音樂，其目的是通過在快樂的條件下玩游戲，給你額外的玩游戲的動力，使游戲的趣味性好上加好。所以說什么舞種、游戲的什么情景與其帶來的情境都是無關(guān)的。

????????那么，哪些音樂沒有意義作為音樂的社會呢？首先，很顯然的是既然這些音樂屬于負(fù)能量的，那么是完全不可能作為音樂素養(yǎng)。在這個社會上，不管是誰，一旦有哪家要結(jié)婚、過節(jié)等，都會四處放鞭炮，以表示自己的祝賀。類似的，最令我們討厭的就是樓里自己家的其他戶要裝修時，各項程序工作時發(fā)出的聲音，傳到旁邊每個家的所有屋里，讓人難以工作休息下去，只想著自謀自利。現(xiàn)在人們每天工作回家吃完飯后，就直接躺在沙發(fā)或床上拿出手機看抖音，不要看痘印這個名字起的挺好聽的，實際里面全是笑話。這種只提供逗人樂的笑話配上音樂純屬算是低俗、弱智的音樂。正如此，抖音里的視頻才沒有意義作為音樂的社會。如果一個人只會逗人樂、鬧笑話，那么這個人就不高尚，不理解音樂。

????????所以說，我們一定要學(xué)會區(qū)分開，反對負(fù)能量的音樂，支持正能量的音樂。這是邁出音樂素養(yǎng)的第一步。

????????????????????????????三、美術(shù)

????????隨著中國古代文學(xué)的特性，不斷向當(dāng)代的中國傳承下來。而結(jié)合與美術(shù)而言，不同文言有不同的含義，背景也就不同了，背景不同，圖畫的插入就有了一定的必要性，從而生成美術(shù)。這樣傳承的藝術(shù)不僅有文學(xué)，還有美術(shù)，這在社會上可謂是一舉兩得。除了中國，國外也有美術(shù)的背景，例如：在文藝復(fù)興時期，意大利的美術(shù)家達(dá)芬奇創(chuàng)作了一幅畫，叫做《最后的晚餐》，這個知識點也引進了我們的歷史課里，作為美術(shù)社會的一份子。

????????從社會的角度來講，畫畫不是為了給別人欣賞而畫畫的。例如，我雖然不擅長美術(shù)，但還是堅持下來了，不過我不會向別人炫耀。然而相反的是帝藝佳藝術(shù)學(xué)校卻是天天拿著自己畫好的畫擺在玻璃前，只不過就是他們畫的畫好而已了。開始我看這些畫還是有吸引力的，過一段時間后，我和我媽逛街經(jīng)過這里時，我媽叫我贊揚這里的畫，我也只是欣賞欣賞，到最后對這些畫完全沒有吸引力了。弟子規(guī)中提到“見尊長，勿顯能”，拿這句話的意思來說這個問題，恰好是老師們和校長的不足之處。

????????還有一個上述的反例，那就是北京冬奧會吉祥物圖案總設(shè)計者曹雪有一期被《我與奧運》的采訪人所接受了采訪，采訪圖案設(shè)計的特性和內(nèi)涵。曹雪作了相關(guān)介紹。這不僅是向采訪人進行了描述，更是對人們進行了美術(shù)的推廣，像這種目的的畫畫，才是有社會意義的。因為這樣會受到觀眾的好評。

????????提到美術(shù)，首先人們會想到色彩，用于各種畫法。但是人們往往會從裝修、攝影的角度去想色彩。于是忽略了繪畫在社會上的代表。要論色彩與美術(shù)在社會上有共同的代表性，還要從色彩原理開始談起。我們知道顏色分為冷色調(diào)和暖色調(diào)，冷色調(diào)使人感覺陰冷，暖色調(diào)使人感覺溫暖。雖然這種說法是正確的，但看似卻不合乎常理，其實不然，我們的大自然就是一個社會，它也有冷和熱。所以拿大自然的冷和熱與色彩中的冷色調(diào)與暖色調(diào)做類比，可以充分證明色彩與美術(shù)在社會上有共同的代表性。就是這個邏輯。

? ? ? 隨著兒童們對美術(shù)的重視，美術(shù)培訓(xùn)班越來越火了。可有一個缺點，那就是既然美術(shù)培訓(xùn)，那就要畫老師的畫，這樣的學(xué)習(xí)方式會使孩子的思維受限。所以為了避免這種情況，還有些地方專門開設(shè)了美術(shù)創(chuàng)意中心。我們都知道兒童喜歡隨意涂鴉，在自已家涂鴉的確不好，但可以刻美術(shù)創(chuàng)意中心，選擇自己的畫拿刷了一在顏料往畫像上涂色，是多好的一種選擇！這樣既滿足孩子的心理需求，又提高了孩子的創(chuàng)造性思維，也能提高繪畫水平。

? ? ? ?于是乎，學(xué)校里的美術(shù)成為了我們的必修課，美術(shù)院校還有刻畫的學(xué)習(xí)，一些公益廣告也結(jié)合了美術(shù)向我們大力宣傳。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?四、書法

? ? ? ? ?提到書法人們會想到王羲之，這位書法家是由自己對書法的愛好而使自己寫好字成為了浩家的。但對于現(xiàn)今社會上的我們，是否都能成為書法家呢？經(jīng)過我的思考，提出了如果你愛好書法，那你就能成為書法家；如果你不愛好書法，那你就可能成為書法家。也許這就是書法家把自己的作品賣出去能換來錢的一種說法吧？把它作為社會的焦點，是不是非常有價值呢？

? ? ? ? 不知道大家是否看過一檔綜藝節(jié)目，叫做《書畫里的中國》是一檔書法與繪畫結(jié)合作為一種藝術(shù)形式，利用著名作品進行解讀來播出的，就類似于評書。評書已經(jīng)成為過去社會的一份子了，照這個邏輯，當(dāng)今書法也應(yīng)該成為社會的一份子了。為了大力推廣節(jié)目，還專門以新聞的形式融入到了《電視先鋒榜》當(dāng)中。這也算是書法在社會上的代表性吧？

? ? ? ?那么練習(xí)書法所陶冶的情操的存在性又與哪些因素有關(guān)呢？情操并不是說有就有的，而是你首先是否贊同書法的美，具不具備堅持的能力。無論是自學(xué)還是教學(xué)都是如此，現(xiàn)今書法班都給學(xué)員提供支持性的廣告詞，于是如果是教學(xué)的話，你學(xué)習(xí)沒有投入內(nèi)心思考，只是一味的死寫字，那么老師無論怎么教你，你也陶冶不好情操。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五、口才

? ? ? ? 我們誰都知道的定義，可惜有些人口才的確不好。難道這些人是學(xué)不好嗎?？其實并不是這樣的，只是不知道學(xué)習(xí)的方法?？偠灾?，就是只知道學(xué)理論，找不到實踐的方法。從社會的角度觀察，這種必然會對那些口才好的人產(chǎn)生羨慕嫉妒恨。關(guān)于這個問題，我們可以采取“五步走”計劃。

? ? ? ? ?我們每在學(xué)校室外進行聽講座時?，廣播都會播到：堅持不一定成功，但不堅持一定會失敗。這句話告訴了我們每個人都應(yīng)該有一個夢想并堅持下去。這也就是首先相信自己，別人做到的我也能做到，這樣自然而然也就有這個夢想并堅持下去了。

? ? ? ? 接下來這個夢想就轉(zhuǎn)化為理想了。讀文章是學(xué)習(xí)口才最基礎(chǔ)的一項技能，它恰好播音主持相呼應(yīng)，不要小瞧這項技能哦，它的學(xué)問可大了。它不僅能提高自身的口才素養(yǎng)，還能讓觀眾感受到普通話的魅力呢！所以說，多識字、多讀書是學(xué)習(xí)播音主持的必備條件。任何文章都有它的背景，而這些背景恰好是由語調(diào)、語氣、語速決定的，但由于普通話是沒有情緒的，所以播音主持的關(guān)鍵點就是語速。識字是為了解決字音。一位播音員一天要說好幾句話LED不停地讀準(zhǔn)每個字，還要避免LED“跳過下一頁”，這就涉及到了語速的問題。這就是口才的一種吧？

? ? ? ?如果你是從網(wǎng)上聽學(xué)生的演講還是不夠的，因為知識是有限的。你平時是否注意到自己的外在美了嗎？你的作息飲食有規(guī)律嗎？你可以先想象一下，如果聽眾是你自己，感覺到自已需要注意這幾方面了嗎？也可以和平時在學(xué)校上課狀態(tài)與下課陪伴學(xué)生的情景作一下對比。如果有不足，那就需要改進了。以這樣的形象在口才培訓(xùn)班上表演我都不敢確信了，更何況是舞臺呢？只要你是一個有創(chuàng)造力了的人，隨時都可以寫出演講稿來但既是重點又是難點的是如何順利演講下來。這是因為你也許覺得我現(xiàn)在第一步計劃過了，播音主持做好了，我沒問題的。其實這種想法是以偏概全的。畢竟我們提倡脫稿演講，這就意味著你如果演講稿寫太短了，演講時你想不出來什么；演講稿太長了，你記不下來，自然也就無法順利講下來了，這對初學(xué)者來說的確是個大難題。但是在演講之前想一想自己是怎樣寫出來的，把寫的思路轉(zhuǎn)化為記憶的方法，把稿里的內(nèi)容弄懂了，說不定就好記了。演講時你首要的任務(wù)就是了解聽眾的心理，以此減少不必要的沖突，如果出現(xiàn)，要迎面挑戰(zhàn)講道理，只有通過道理說服聽眾，才能使演講成功。

????? ?口才不好的人看一些主持節(jié)目時，就不考慮專業(yè)性談，他們是怎么說出來一系列話的？這里最明顯的一處就是對主持而言，你是不可能有稿件照著讀主持的，那我該怎么辦啊！首先你掌握幾個必備的要素：整潔的儀表、禮貌的稱呼合開、收場詞、不要有波動性情緒。如果這些要素你都具備了，那此時你就到真正主持的時候了。其一是將壓力化為動力，雖然主持因人而異使得主持質(zhì)量不同，但如果擔(dān)心主持不好，始終抱著壓力的心態(tài)，只會越主持越差，但如果能拋開雜念，化壓力為動力，就有可能在主持上取得進步。其二是擁有豐富的知識，沒有豐富的知識的人做事絕對一事無成，所以豐富的知識也是很重要的。其三是臨場的應(yīng)變能力，你每期主持每個不同節(jié)目的內(nèi)容，思維也就不同，而主持從頭到尾都要受到大家的欣賞，這就要第一時間想出臺詞和動作，什么樣的臺詞和動作值得大家的欣賞？沒有思考時間。那沒有思考時間怎么辦？憑自己的經(jīng)驗。

????????我們平時上語文課上，老師專門不講那些戲劇的課文。因為戲劇的課文并不多，對我們的學(xué)習(xí)和生活沒多大用處。但是從口才的角度講?，學(xué)習(xí)戲劇是非常有必要的。戲劇是有多個學(xué)科組合而成的，要求這些科目樣樣精通。在排演時需要記住這些劇本，結(jié)合意境思考動作。到表演時就要用到播音主持、演講、主持的技巧融入到一起，這些好的技巧必然能給表演交出滿意的答卷。其次不要忘了配合呢！

????????學(xué)過和沒學(xué)過口才的人，說話的效果果然就是不一樣。這是為什么呢？如果是回答因為口才是說話的藝術(shù)，涉及到了語言流暢程度、語調(diào)、語速的話，那就太直接了。所以我們要拿一些依據(jù)來加以證明：因為只有學(xué)習(xí)方法對了，才能學(xué)好習(xí)，而口才的學(xué)習(xí)技巧正屬于說話的創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維需要足夠的聰明和好奇心，它能使語言流暢程度、語調(diào)、語速產(chǎn)生動力。有了動力就能學(xué)起來，從而改變了沒學(xué)口才時說話的效果。

????????還有就是這些問題都這么專業(yè)，怎么可能學(xué)好呢？因為口才是慢慢學(xué)好的，這整個提升的空間，是一步步逐漸提升的，總有一天會達(dá)到理想的高度。

????????????????????????????六、體育

????????我在中考的那年，體育還沒作為必考的科目。但是自從我中考完后，聽說體育將要作為中高考的必考科目。這可不，最近這幾年初高中的學(xué)生對體育也越來越重視了。教育局為何提出這樣的要求呢？因為我們現(xiàn)在文化課中要求了所有科目都要考，但我們?nèi)匀灰匾曮w育，把健康放在第一位，否則就失去了體育課的意義，只有身體健康了，學(xué)習(xí)文化課才會有足夠的精力。就是這樣一個教育改革思想。

????????不知道你是否注意到，首屆殘奧會與奧運會在同一年不同地點舉辦，過了幾屆后才與奧運會共用一個場館；首屆冬殘奧會與冬奧會在同一年不同地點舉辦，過了幾屆才與冬奧會共用一個場館。另外在賽會天數(shù)、運動員、代表團數(shù)、項目也發(fā)生了一段變化。這些規(guī)定的一切，都取決于賽事的影響力。我們知道殘奧會的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于冬奧會，也就是說每兩種奧運會之間都存在著一定大的差距。當(dāng)然，還與科技有關(guān)，科技發(fā)達(dá)了，規(guī)模自然就大了。

????????可惜問題又來了。大家都告訴我們應(yīng)該多關(guān)注殘奧會，學(xué)習(xí)他們的體育精神，這一點提得非常有意義，因為他們不能以正常走動的方式完成比賽，只能依靠工具和智慧完成比賽。那么大家還別忘記還有特奧會呢！雖然特奧會影響力幾乎達(dá)到最小，難道就可以不關(guān)注嗎？畢竟他們能以正常走動的方式完成比賽，卻無法依靠智慧完成比賽。如果說是不是假的能依靠智慧完成比賽，從個別角度來看是真的，但從整體的角度來看是假的，因為比賽需要公平，所以應(yīng)該舍去個別的角度，來說明最終特奧會的運動員也能依靠智慧完成比賽，這說明了特奧會運動員的體育精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。但是這兩種奧運會哪個更值得我們學(xué)習(xí)？答案很顯然：特奧會。因為我們都說智力低下的人完成不了體育比賽，但是正因為了比賽的公平，才使得智力低下的人也能完成體育比賽。所以我們應(yīng)該更多關(guān)注特奧會，難道不是嗎？

????????不過對于膽小的人而言，確實什么運動都完成不了。這種情況怎么辦？《生活小常識》中給出了一系列有“危險性”的運動，并以安全為前提。但嚴(yán)格地講，這些需要還不夠，因為這種運動方式無法讓他得到收獲。心理學(xué)家表明，家長必須給孩子給予支持，完成后加以表揚，批評懲罰有分寸，讓孩子心中獲得幸福感。

????????有一批案例對上述類問題作了相關(guān)說明。除這些批存在的案例外，我們還可以舉一些案例。有一些刺激性的對抗性運動對有些人來說即便輸了，他也當(dāng)做沒事，是因為他不知道自己怎么輸，沒有輸?shù)哪欠N痛感，想比完了就是比完了，這樣的輸是沒有意義的，因為他不帶得到心理成熟的。只有知道怎么輸了，怎么贏回來而愉悅的運動才能使他的心理得到成熟。比如說散打，你被對方擊出場外了，你可能會對老師說：“你挑的選手太狠了，專挑比不過我的！”這時你就有一種痛感，回家記住教訓(xùn)后并經(jīng)過反思而改正過來，等到下一次你用改過來的戰(zhàn)術(shù)來和任何一個對手比，都能反敗為勝，心中獲得愉悅感。

? ? ? ? 那么運動安全怎么處理呢？有些人會轉(zhuǎn)向走路、跑步，這些運動雖然安全系數(shù)極高，但是不能獲得一種成就感。如今到了智能時代，體育創(chuàng)業(yè)會利用一些有保障系統(tǒng)的運動來代替危險，例如滑雪模擬機，運行時雖然仍是滑雪的軌跡，但不是利用真雪去滑。

? ? ? ? 當(dāng)體育與醫(yī)學(xué)結(jié)合在一起，大家可能會想到運動康復(fù)。但是去實踐時，卻只康復(fù)不運動。因為我們對運動康復(fù)的認(rèn)知太差了，所以提到”“傷筋動骨一百天”，大家就會理解成“我受傷了后我一百就躺在床上不動了”，其理由是我們不是專業(yè)運動員，其次中國醫(yī)學(xué)落后于外國醫(yī)學(xué)，就不向運動員學(xué)習(xí)了。《來吧，投體育》中“運動康復(fù)，傷并快樂著”介紹了一系列運動康復(fù)教程。我相信節(jié)目里提供的教程，參與者能做到的，只要一你肯去做，你也可以做到的！為什么叫痛并快樂著？因為當(dāng)你運動康復(fù)時只要存在痛，那你就能獲得一種收獲，而這種收獲正是你恢復(fù)健康的收獲。當(dāng)你恢復(fù)健康了，你就快樂了！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?七、文學(xué)

? ? ? ? ?不同的文體，它的社會地位是不同的。如果狹義的分，可分成小說、詩歌、散文、戲??；如果廣義的分則不止這些。下面就數(shù)的角度來說說文學(xué)的社會地位。

? ? ? ? 在古文中，無論是詩詞曲，還是文言文，都能激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣，每個學(xué)生都想把古代的文化傳承下去?。雖然文難學(xué)，但是易教。這和現(xiàn)代文完全不一樣。于是我想：《同上一堂課》高中語文總復(fù)習(xí)在閱讀部分專挑古文，一定是想讓節(jié)目組賺錢！

? ? ? ? ?但既便我們討厭現(xiàn)代文，也不應(yīng)該不學(xué)現(xiàn)代文。例如寫事寫景記敘文，它能幫我們寫好作文，記錄事物和景色的文章，想一想會是多么難以忘懷、美好啊。里面的背景恰好和我們社區(qū)的風(fēng)景和事件相呼應(yīng)。

? ? ? ? 事物說明能讓我們認(rèn)知社會周圍的事物，事理說明能讓我們明白一些事物的道理?，結(jié)合這兩類文章，我們還會對原文進行二次原創(chuàng)。像我們平時看的產(chǎn)品說明書，它就屬于說明文，這就意味著這類說明文能教我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪刑糇约阂I的東西。

? ? ? ?議論文、駁論文、文藝評論這些文體，從邏輯學(xué)綜合起來講，它背后的本質(zhì)就是向正面、反面提出事物的論點。我們每個人看待任何事情都有不同的觀點，為何不去學(xué)呢？另外面、反面的關(guān)系不能幫我們理清社會中各種事物的是非。

? ? ? ? ?小說大概也只有《紅樓夢》?受支持吧？因為前面提到過大家都喜歡古文，古代小說唯獨只有《紅樓夢》了。但是必須接受的是，凡是對人有益的小說，我們都要讀，這樣不但能促進我們的智力發(fā)展，還能促進我們的道德發(fā)展。

? ? ? ? 說實話，現(xiàn)今學(xué)校還真沒有一個語文課上講過戲劇，網(wǎng)課也是很稀少。不過正是今年教育改革中一條提出要以學(xué)生思考的方式授課，在這樣一個條件下，學(xué)生完全有機會去自學(xué)戲劇。如果到劇院去看戲劇，你會感到戲劇的魅力不會有你想象的那么差。

? ? ? ? 演家并不是我們每個人都能當(dāng)?shù)?，但起碼應(yīng)該學(xué)一下演講稿，使得感受到那些演說家有多么優(yōu)秀，到時候說不定你一定會想秀一下自己。雖然不一定能秀成演家，但必須要盡力。

? ? ? ? 我們課內(nèi)學(xué)到的科學(xué)知識是有限的，但是如果你從社會中探索一些科學(xué)知識，就會發(fā)現(xiàn)科學(xué)是無限的?。這就聯(lián)系到了科普文章。在課外多從社會中探索一些有科學(xué)性的事物，會普及你的科學(xué)知識。無論是自然科普還是人文科普，都有一定價值的。

? ? ? ? 同樣的，我們的科技是怎樣發(fā)展起來的？都發(fā)展了什么了？如果僅學(xué)課內(nèi)的科學(xué)知識仍然不夠。這就需要我們進一步深入的收集科學(xué)知識，了解社會的自然和人文的科學(xué)成果，以及對此作者對該過程的觀點。所謂就是論文。我們不能只知道現(xiàn)今有什么科技，還要知道它是怎么來的。這就需要我們多讀論文。

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