經(jīng)過了漫長的PV后賢者時間（那是什么），我終于想起來要寫這個歌詞解析了，哈哈~雖然總體來說音樂區(qū)不是一個特別景氣特別適合掙再生的環(huán)境，但這次竟然還能夠上周榜，還能有這么多朋友來聽這個我和草在很局促的條件下盡量追求了藝術(shù)目標(biāo)的作品，我們已經(jīng)十分幸福了，特別特別感謝大家~

其實(shí)一開始我和草是想說“去年前年都是那么嚴(yán)肅的大制作，今年輕松一下，寫一首寶冢大裙子風(fēng)格的歌吧”，但結(jié)果認(rèn)真開始構(gòu)思了幾天，草跑來跟我說，哎呀我覺得沒有帥的人構(gòu)思起來不給勁，我們還是寫個帥的人吧~我說行啊。于是最后還是去寫烈士collection了【。這種人就是注定不能輕松的【鄧布利多搖頭

那么既然要寫髮國風(fēng)，說到髮國，想到的一定是巴黎公社。而路易斯·米歇爾又是公社人中的佼佼者，不可思議的“紅色圣女”，是一位帥女人【喂 最為難能可貴的是，她同時還是一位反殖民斗爭的支持者，這在當(dāng)時的無產(chǎn)運(yùn)動者當(dāng)中是相當(dāng)先進(jìn)和難得的。從巴黎，到大洋洲的新喀里多尼亞，再到返回歐洲，她一生都奔走于人類解放的事業(yè)前線，為了真正的自由、正義與尊嚴(yán)斗爭。

決定了主題之后，草就給我找來了一些文章和資料來看。我們選擇了以路易斯在新喀里多尼亞的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，從一個文章里提到的“贈予原住民紅圍巾”的軼事寫起。這篇文章中考證紅圍巾一事的描寫，和路易斯·米歇爾本人的詩歌《紅石竹花》，就構(gòu)成了我們主要的線索物——從公社帶到遠(yuǎn)方殖民地的紅圍巾/紅石竹花。石竹是陸生的花，所以標(biāo)題用了“海邊的”這個比較反其道的修飾，代表這是一種特殊的意象，即“海邊流下的人們的鮮血/紅色圍巾的碎片/紅石竹代表的公社精神”。

曲子創(chuàng)作的時候，仍然是像以前那樣，草先作曲，我填詞，然后她再隨著詞的意象細(xì)化編曲。只不過這次最開始的幾句我們創(chuàng)作的時候有互相磨合一些，并且也給了很多自由發(fā)揮的空間。我們的想法是寫得更加有“敘述感”“對話感”一些，類似音樂劇或者歐美的藝術(shù)歌曲，故而兩段主歌的節(jié)拍有所不同，只要能和配樂的節(jié)奏交互得錯落有致就好了。我甚至還貢獻(xiàn)了幾句塑料法語hhhhhh

除了之前提過的以外，其他的靈感來源包括：

《路易斯·米歇爾》（法國電影，2009）

《羅莎·盧森堡：永遠(yuǎn)的玫瑰》（短片，2021年，B站有）

《紅色圣女》（草在英國買的一本漫畫）

《悲慘世界》（就是那個音樂劇啦?。?/p>

《Le Chiffon Rouge》（一個法國紅歌，沒怎么貢獻(xiàn)歌詞的靈感，主要是最后做PV時候的畫面靈感了）

大概就是這樣。其實(shí)這么一看，我們還是蠻受革命老區(qū)髮國風(fēng)情的熏陶的，嗯。

那么由于這次的歌詞和PV分鏡高度相關(guān)，有些地方甚至是相互交錯著構(gòu)思出來的，或者完全根據(jù)編曲的起伏構(gòu)思的，以下就把歌詞和分鏡放在一起解說~

“Je?les?ai?vus?mourir（我看見他們死了）

紅圍巾散如落英

一片片?隨風(fēng)凋零在

鐵灰色的海濱”

這一段是以那個法國電影的一個畫面為靈感的，即女主人公在陰霾的海邊看到原住民被法國殖民者射殺的畫面。寫的同時我已經(jīng)構(gòu)思了不少PV畫面，想用一種類似《辛德勒的名單》里那種黑白灰的背景下的一片片紅色碎片的畫面，來強(qiáng)調(diào)震驚與悲痛的重量。文字上也是這樣明白地對比的。

做PV的時候，這里試著和前奏做出了對比。前奏主要突出緊張、暈眩的“創(chuàng)傷感”，仿佛主人公還在腦海中回播著自己站在海邊的所見，還有在樹林中奔跑想要趕到海邊的回憶，時間上在混亂穿插中試著做出一點(diǎn)呼吸感，直到堆疊到原住民戰(zhàn)士被射殺的畫面，用紅色來一錘定音。而主歌就更多的是一種震驚后仿佛時間慢放一般的抽離感，算是對另一種“創(chuàng)傷感”的模擬吧。

“當(dāng)他們底身影

倒下?在‘文明’底槍聲中

緘默的千層樹林

在夜里也悄然哭泣”

悲痛中辛辣的諷刺浮現(xiàn)，那些所謂“文明”的殖民者燒殺搶掠的行徑，是真正的野蠻。因?yàn)楦星檫^于強(qiáng)烈，便寄托到外物當(dāng)中。白千層樹是大洋洲隨處可見的植物，也是大洋洲原住民心目中的圣物之一，米歇爾的詩歌《在桃金娘樹下》當(dāng)中多次提到的“桃金娘樹”也就是它（白千層樹屬于桃金娘科）。連土地上的“無情物”也在哀悼著慘遭屠戮的人民，更何況是主人公呢。

鏡頭是和前面一段以及后面一段連貫構(gòu)思出來的，包括“流血彈孔”般的紅色墨跡，還有樹木從剪紙動畫到木刻風(fēng)的過渡?！傲鳒I的眼睛”我本來想的就是隨便一個眼睛就可以，草畫的時候還融入了千層樹的“樹皮剝落”的特點(diǎn)，就真的很有效果！

“紅石竹是抗?fàn)幷叩柞r血

飄落在苦難的土地宛如傷痕

哺育先祖的海洋啊?請帶走他們不屈的花瓣

去染紅奴役者底黃昏”

這副歌第一句是不是特別“紅色是憤怒人民的鮮血”【。米歇爾和雨果交情不錯，而且曾經(jīng)一度用“安灼拉”作為自己的筆名，所以米歇爾是第一個大E語C（啊？）所以大E的歌詞用在這里一點(diǎn)毛病都沒有~這段PV也是連著上一段設(shè)計的，之前樹皮眼睛落下的“一滴淚”，在黑色屏幕上隨著歌曲的節(jié)奏揭示出一朵紅石竹，然后更多的墨跡再揭示其他的意象，我自己感覺效果超級好。

就“飄落在苦難的土地宛如傷痕”這句，草覺得寫得特別絕，我也覺得寫得特別絕，但是我也不知道我咋寫出來的x就，福至心靈吧~

然后一般來說勞動人民會很喜歡將自己身邊的地理環(huán)境賦予特殊的意味，例如中國的歌喜歡唱長江黃河，美國黑人詩歌喜歡詠唱密西西比河。對于卡納克人民來說，海洋是哺育他們先祖的神圣母親，所以一定要寫上海洋。寫出這件事也算是對米歇爾在新喀里多尼亞的人類學(xué)實(shí)踐的一種體現(xiàn)。這兩句是用詩化語言表達(dá)“希望養(yǎng)育了原住民的大自然接納和安撫死難者的靈魂，并且堅(jiān)信殖民主義終會迎來末路，死難者的精神會激勵著原住民獲得解放”的意思。

“Dans?les?rues?de?Paris（在巴黎底街巷里）

我?guī)ё呒t花底種子

那里有?我們底青春

勞動，戰(zhàn)斗和愛情”

這第一句的塑料法語節(jié)奏就和之前不一樣了?。。?！【掀桌 總之這兩段主歌的性質(zhì)和“憶往昔戎馬正同袍”的性質(zhì)是一樣的，一種憶往昔崢嶸歲月稠的概念【。從上一段間奏開始，就鋪墊“回憶過去”的敘事框架（framing），隨著畫面zoom進(jìn)主人公眼睛，戰(zhàn)爭的巴黎的街道展現(xiàn)在眼前。這里草提供了可多可多的素材，我后面一直在花式使用hhhh在插圖的基礎(chǔ)上我還加入了一些飄灑的紅石竹花瓣，理由是因?yàn)榘屠枋恰凹t石竹”的源頭，革命的巴黎空氣中充滿了公社精神，所以滿天飛的紅石竹花瓣實(shí)際上是公社精神的具象化~

既然是髮國，那么就一定要有青春和愛情~所以我們畫了很多明指暗指米歇爾在公社時候的同志們，她愛慕的人，還有很多勞動中的女同志?；旧鲜且环N蒙太奇的感覺概括了“巴黎歲月”這樣。PV這里也是蠻概念化的，一個鏡頭拉到底。最后那個兩只手遞花的鏡頭布局有點(diǎn)參考《永遠(yuǎn)的玫瑰》了，因?yàn)楦杏X應(yīng)該多做出一點(diǎn)遠(yuǎn)近鏡頭的差分，節(jié)奏感會比較好。

“而今我?一無所有

只剩?那火種埋藏胸中

光陰逝?仍搏動不息

等待著再次的蘇醒”

同上，這段就相當(dāng)于是《千年滄海上》的“當(dāng)此時”那段【。等于是從回憶的框架中再脫出來，慢慢引回當(dāng)下的內(nèi)容。修辭上沒什么特殊好講的，就是這么個邏輯。PV中也是比較抽象地把畫面從法庭上（這個畫面依然參考法國電影），慢慢拉回到運(yùn)送流放者的船上。流放船是英國漫畫里面有描寫的一段，受到這個啟發(fā)，給歌詞也加了類似漫畫話外音的框框。

“紅石竹是公社人底鮮血

在遠(yuǎn)方苦難的土地發(fā)芽生根

明媚如火的繁花啊?黑暗中舒展不屈的花瓣

直到黎明破曉底時分”

仍然是“紅色是憤怒人民的鮮血”，只不過這次是更加挑明公社與此時此刻的精神上的聯(lián)系。以紅圍巾/紅石竹為一個具象化的符號，公社的精神被米歇爾帶到大洋洲的小島，使她關(guān)注原住民，支持反殖民主義的斗爭，這就好像將花朵的種子帶到異國他鄉(xiāng)栽種，讓已經(jīng)死去，成為過去的事物，煥發(fā)出新的生命。話說這也是我社的一個祖?zhèn)髂割}來的……

既然有我社祖?zhèn)髂割}，當(dāng)然還要有我社祖?zhèn)髁沂考w照（草：你又讓我畫要被槍斃的人……）。本來這里PV構(gòu)思是和前面人們被射殺一樣用閃爍和血紅的墨點(diǎn)來突出，后來想想老這么做太血絲呼啦了，就還是選擇的含蓄的“身影消失，只留下一束紅花”的畫面了。然后從這束花里面飛出一片，隨著歌詞越過過渡用的墻垣和樹林飛到海邊，終于完成了敘事和畫面的框架。

這段副歌的下半開始用詞逐漸奔放（喂）是一種由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)的概念。主要的靈感來源于米歇爾的詩歌《紅石竹花》：

為了相互識辨，我們每人都佩帶紅石竹花，

紅色的花，你們再生長吧，

在未來的年代中將會有別的人來拿著你們，

　　而這些人就是獲得勝利的人。

新的生命將會不斷地生長，直到見證未來人類世界。PV中這里也就改做的黑色背景，代表“黑暗中”，也和先前比較淺色的畫面做出差別，和“在夜里也悄然哭泣”那段相互呼應(yīng)一下。

間奏開始，在兩個“呼吸感”的reprise鏡頭之后，就徹底光明起來。當(dāng)時也不知道哪根筋搭錯了，想了一個有點(diǎn)合成浪潮氣味的zoom in鏡頭【。這里面除了舉紅旗的動作和原住民圖騰（兩個的參考都是英國漫畫），還有紅旗素材以外，主要都是我拼出來的，參考了《永遠(yuǎn)的玫瑰》里面對人群素材的一些處理。從時空上來說，從原住民的圖騰和熱帶植物，再zoom到巴黎，從人群集中到具體的英雄形象，有一點(diǎn)預(yù)示主人公還會把斗爭從大洋洲帶回歐洲的感覺，鋪墊后面的主題擴(kuò)大。

“紅石竹是公社人底鮮血

在每一寸苦難的土地發(fā)芽生根

請你熾熱地綻放啊 向未來舒展不屈的花瓣

直到黎明破曉底時分”

后面基本上就是歌詞描述的主題的進(jìn)一步擴(kuò)大了，用詞上也相對比較擺爛了w這段仍然是參考了一些《永遠(yuǎn)的玫瑰》（你到底參考了人家多少?。。┖竺娴幕▍膊菰溺R頭，這里面的草是從《風(fēng)車菊輕輕搖晃》的素材里面摳出來的哈哈哈【。人物也是從前面的人物剪影疊出來的。到這一段，氛圍已經(jīng)變得十分光明，十分充滿希望了。做這一段的時候，我心里想的一直都是《Le Chiffon Rouge》里面的兩句：“那時的世界必將如你所愿/充滿愛、正義與歡樂?！币虼?，這里的調(diào)色和濾鏡也開始做的更多彩了一些，色調(diào)也更暖。

最后結(jié)尾的地方，又雙叒叕參考了《永遠(yuǎn)的玫瑰》（……），不過是倒著參考的【喂 因?yàn)椤队肋h(yuǎn)的玫瑰》開頭從黑底線條動畫引入彩色畫面，是配合著主人公“寫信給未來的人”的一種敘事框架；而我們這里想要把整個歌曲收入一個“米歇爾在給雨果寫信”的框架里面，因此反著做了這個效果，將對未來的暢想夾回黑色畫面的信箋之中。這段我用黑色純色蒙版復(fù)制出來想要的效果，并且和線條銜接，自己還是很滿意的。最后當(dāng)然還要給我們的大E語C署個名~

其實(shí)客觀而言，和上一次的《發(fā)往春天的電波》不同，這一次的歌曲，從曲風(fēng)、配器風(fēng)格、歌詞的節(jié)律、修辭、題材等方面，都是很不中式，也比較不符合V家歌常見的審美的。但是，熱度和收益放在一邊，我們?nèi)匀徽J(rèn)為描繪這段異國他鄉(xiāng)的原住民抗?fàn)幍臍v史，并且將它與不朽的巴黎公社連接起來，是一件必要的事業(yè)，是“一定要做”的創(chuàng)作。很多人提到巴黎公社的局限性，這一點(diǎn)草和我作為高中就在看馬恩原著的老共產(chǎn)興趣者早就深知；但何必將一個歷史事件本身的生命，固定在它比較具體和落后的部分中，而不是將它最具有革命性的部分延續(xù)呢？我相信，如果真正追求全人類的“愛，正義與歡樂”，追求一切人民的尊嚴(yán)與幸福，那么顯而易見，反殖民主義就是公社精神的自然發(fā)展方向之一，民族自決是紅色理想實(shí)現(xiàn)的道路上必經(jīng)的一步。而我們作為在這條道路上走得相對比較遠(yuǎn)的人們，更是對于發(fā)揚(yáng)這種精神的生命力義不容辭。

在漂亮國求學(xué)的那幾年里，我常常看到殖民地人民的斗爭，在紅色巨人轟然倒地后，被隨意的“洗白”和無害化，最終淪為了“文化多樣性”的資本玩物。在今天的世界上，連蘇聯(lián)的遺產(chǎn)都可以被隨便玷污和抹殺，那些受苦受難的原住民的歷史，豈不更是隨便被殖民者的后代當(dāng)小姑娘打扮？

因此，我認(rèn)為我們每一個聽到過那些歷史的人，都應(yīng)當(dāng)記住他們：

記住新喀里多尼亞的原住民，被趕出法國人開的鎳礦，屈身于保留地中；

記住新喀里多尼亞的原住民曾在1878年和1917年兩次起義；

記住新喀里多尼亞的原住民，與北美原住民相似，曾因歐陸帶去的天花、麻疹大量死去；

記住新喀里多尼亞在當(dāng)代，因?yàn)椴傻V占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的大部，人均碳排放比法國本土高超過十倍；卻和拉丁美洲依靠采礦支撐歐美新能源產(chǎn)業(yè)的國家相似，原住民得不到適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，因?yàn)闅W洲移民的擠壓而嚴(yán)重失業(yè)；

記住新喀里多尼亞直到去年還在進(jìn)行著脫法公投（雖然沒有通過）；

記住這個世界上還有許許多多片遙遠(yuǎn)的土地，那里有著本應(yīng)秀美豐饒的山川，和本應(yīng)勤勞幸福的原住民；有著至今依然鮮活的，殖民者罪惡的流毒，和至今依然鮮活的斗爭歷史。

這，是身為解放了的原住民民族的一份子的我們，懷抱著紅色理想的我們，所應(yīng)有的神圣職責(zé)。

——這，就是《海邊的紅石竹》誕生的緣由。