我也是在求學(xué)過程中慢慢改正這個(gè)想法的。 不要去將唯物和唯心用所謂的物質(zhì)決定意識或者意識決定物質(zhì)來概括。 哲學(xué)要這么簡單從康德到黑格爾也不會有那么出名了。 現(xiàn)階段我并不能完整的理解到所有的哲學(xué)思想，但我依稀的擁有“概念”的概念。 我舉個(gè)最簡單的例子，這兩者就和“如來”一樣的，是概念化的東西。 之所以會出現(xiàn)這兩個(gè)詞，是因?yàn)檫@是無法用固有詞句表達(dá)的純概念。 這兩個(gè)詞的存在本身就是脫離現(xiàn)實(shí)的。 從始至今，哲學(xué)家追求的都是意義，本源，及其質(zhì)料，也就是亞里士多德的“形而上學(xué)”，即第一哲學(xué)，這個(gè)神也是概念的，不是什么耶穌什么如來。 而到現(xiàn)在還去第一哲學(xué)，就真的不重要了，或者說，一直追溯下去，究竟誰能告訴你世界是物質(zhì)的還是意識的？ 最搞笑的是，馬克思所說的唯物主義和現(xiàn)在所理解的已經(jīng)形而上學(xué)化的，完全不是一個(gè)東西，然后人們瘋狂往人家身上扣帽子。 人們不停的解釋唯物主義是什么，什么才是真正的定義，世界的本源是啥。 之前我在求學(xué)過程中，我看了許多人對我說的話，我在這個(gè)陰溝里迷茫了很久，直到我的老師告訴我，不要去討論什么唯心唯物，不要去糾結(jié)本源。 所以我也從過去的彎路中走出來了。 也沒有任何人能代表馬。 沒有什么能成為神，告訴你什么是本源。 沒有神能決定了你應(yīng)該干什么不該干什么。 而馬的歷史唯物。 它不在意你到底該干什么，而在意你的行為，你的人生，因?yàn)槟愕男袨榫褪菤v史。 這不是本源的問題，這是方法論。 說到底，馬從沒說過世界的本源是什么。 只是后來者把他的思考方式歸類為了唯物。 那么而顯然的，所謂的“意識和物質(zhì)”兩者都是重要的，不存在哪一方被拋棄的。 因?yàn)檎軐W(xué)和實(shí)踐永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的，就像馬克思所說的，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)來摧毀，但理論一經(jīng)掌握群眾，也會轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。 歷史是行為的集合體，而行為的集合體來自于龐大的群體意識。 這兩者是無法分割的。 當(dāng)我強(qiáng)行將唯物與唯心所分割，已經(jīng)進(jìn)入謬誤了。 因?yàn)檎軐W(xué)是基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的。 如果你能在現(xiàn)實(shí)中找到哲學(xué)。 哲學(xué)必然會消亡，產(chǎn)生新的高于現(xiàn)在的哲學(xué)。 這是必然的，所以哲學(xué)是不可能在現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)里找到的。 這種純粹的概念體，它不包含世上已有的一切物質(zhì)，他沒有質(zhì)料，因?yàn)樗坏┠鼙灰延惺挛锩枋?，他就是現(xiàn)實(shí)的了，因此他是純粹的概念，只能用詞來包含他的一切。 他是純有，也是無，也就是統(tǒng)一。 當(dāng)我理解這一點(diǎn)重新看黑格爾小邏輯時(shí)，就真的不得不佩服他了。 所謂的“唯心”，被大家說爛的“形而上學(xué)”，就在這。 但實(shí)際上，最早亞里士多德的形而上學(xué)說的是第一哲學(xué)，討論的是世界的本源，搞半天又被后人給搞得不成樣子了，至今沒有一個(gè)確切答案。 而馬克思對黑格爾的批判是，黑格爾他始終沒有解決一個(gè)問題，就是，如何將哲學(xué)消滅。 即讓哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，不僅僅在解釋世界，還要改變世界。 所以馬從沒否定過“意識”和“物質(zhì)”。 這就很奇怪，明明哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)了，那就不叫哲學(xué)了。 這就是第二個(gè)層面上的問題。 哲學(xué)不能成為教條的，哲學(xué)是時(shí)代的，赫拉克利特并不會因?yàn)樘岢龌鹗侨f物之源而被眾人嘲笑，柏拉圖的理想國并不會因?yàn)闃O其富有專制主義而被全盤否定。 哲學(xué)王最終在康德的自由中變?yōu)榱嗣恳粋€(gè)人，終極自由的人們都是哲學(xué)王，他們共同成為了國家。 家是最小國，國是千萬家。 這句話如今看著充滿了哲理。 人們口中熱愛著自己所愛的東西。 人們手中破壞著自己所愛的東西。 人們爭先恐后的證明自己是群體里的一員。 人們卻從不認(rèn)可自己是群體里的一員。 馬克思的著作之所以能成為經(jīng)典，不僅僅是揭開了資本主義面紗下丑惡的嘴臉。 他的哲學(xué)思想，也揭開了每一個(gè)群眾，每一個(gè)個(gè)體的矛盾，萬物的矛盾。 他告訴了我，每一個(gè)人的行為都是歷史，人不需要誰給自己錨定價(jià)值，行為本身就是價(jià)值。 最后，他成功的改變了世界，至少對我而言，這個(gè)哲學(xué)思想是無與倫比的。 我只是稍微入門哲學(xué)，所以依舊還會繼續(xù)讀下去，去看看人類群星閃耀時(shí)。 我希望自己對哲學(xué)的感悟能幫助到別人，去走出大眾給你定的框架，去解開神給你的束縛，去否定神，去面對這個(gè)世界。 這篇文章是看完王教授談“無差生”后寫的，我很支持這個(gè)理論，也是這個(gè)理論的踐行者。 但我認(rèn)為，教育的缺失不僅僅是短視頻的呼吁就能改變的，并且，一定程度上，對于教育這件事的認(rèn)知，也要追溯的最早的哲學(xué)發(fā)展上，因?yàn)樘K格拉底和柏拉圖以及后來的很多哲學(xué)家，他們都是當(dāng)時(shí)的頂級教授，可以說，教育以絕大程度塑造一個(gè)人的三觀，濃縮了那個(gè)時(shí)代絕大多數(shù)人的縮影。 所說的成功，無非是開啟一個(gè)時(shí)代的人的統(tǒng)稱罷了，毫無規(guī)律可言，因?yàn)檫@些是時(shí)代發(fā)展的必然，一個(gè)時(shí)代發(fā)展到一個(gè)地步一定會產(chǎn)生這種狀況，而“成功者”只是擁有他的特質(zhì)，生在了那罷了，因此，這也不叫成功，成功者也不會以此自詡自己。 而想提升教育水平，需要社會，家庭，學(xué)校三方面共同支持，因?yàn)槿呷币徊豢桑芸上?，互?lián)網(wǎng)不堪入目，家庭生活壓力大，教師水平參差不齊，至少就現(xiàn)狀看來，大范圍的實(shí)現(xiàn)無疑天方夜譚。 但這并不妨礙我的努力，無論是以后從事什么職業(yè)，我在這些事情上投入的精力就是我自己的收獲，無需任何人評價(jià)，我為自己感到驕傲。 即使我的呼吁如石沉大海，我依舊會干下去，因?yàn)樽霭l(fā)自內(nèi)心的事就是我理解的意義。 也不要覺得自己看了兩三段大師的話就可以精通了，提升是一個(gè)不間斷的過程，她沒有上限。