一

邏輯，是感性經驗趨向于一致的判斷。

如果說，“烏龜比人跑得快”，大多數(shù)人的反應是“不可能”，或者“你說的是某一種烏龜跑得快吧?！?/p>

可是，如果說，“烏龜天性善良”，大多數(shù)人的反應只是，“我不是很清楚，你再說說看”。

我們具有一致的感性經驗時，對于一個判斷的反應也會趨于一致。如果我們缺少相關的感性經驗，就會變得遲疑，無法立刻做出判斷。

二

如果只說，“烏龜天性善良”，我們會變得遲疑。同樣的，如果只說“烏龜天性邪惡”，我們也會遲疑。

可是，將這兩句話同時說出，我們的判斷又是另一種情況了。

“善良”和“邪惡”，這是兩個不同含義的詞。并且，我們非常確定，“善良”的含義中不包括“邪惡”，“邪惡”的含義中也不包括“善良”。

這兩個詞都不是對方的一部分，這種情況在邏輯中就叫做“矛盾律”，也就是我們常說的“產生矛盾”。矛盾的意思，正如前面所說，如果一個詞存在，由于這個這個詞只能是它自身的全部，所以它就不可能有不屬于它的部分存在。

“善良”存在，它其中不可能有任何的“邪惡”，所以“邪惡”必然不存在。

由于“矛盾律”，所以這兩句話，“烏龜天性善良”與“烏龜天性邪惡”，不能同時是成立的。其中一句如果是對的，同時也就表明了，另外一句必然是錯的。

矛盾律，是一個整體和它所含有的所有部分，與另一個整體和它所含有的全部部分之間的關系。

簡單來說，我們只要知道一個整體中的所有部分，則這些部分之外的，必然不屬于這個整體。

如果更嚴格的方法，我們必須同時知道這兩個整體的所有部分，并且確定它們絕對沒有重合的部分，才可以最終確立“矛盾”關系。

當然，如果是真實的事物，確定這兩個整體不存在“重合的部分”，倒也很容易。正如“矛盾”這個詞背后的故事，一只矛與一塊盾，這就是完全不重合的兩個整體。

三

讓我們再進一步。

如果將“善良”除了它自身的全部之外，所有不屬于“善良”的部分都稱為“邪惡”，此時就會得到，任何一個部分，如果它不屬于“善良”，就必然會屬于“邪惡”。

任意一個部分，當它屬于一個整體時，必然同時不屬于另一個整體。

如果這一個部分，只能歸屬于這兩個整體中的一個，不可能歸屬于第三個整體，這種情況在邏輯中就稱為“排中律”。

四

“矛盾律”和“排中律”，是邏輯判斷的重要方法。它的特點在于，雖然我們可能不具有完全一致的感性經驗，但是只從給出的信息，也可以達成一致的判斷。

了解“矛盾律”和“排中律”的存在后，下一步，就是如何掌握和熟練地運用這兩個規(guī)律了。