媚俗小說(shuō)的“假想敵幻想”，和女性的“強(qiáng)健幻想”有異曲同工之妙，它并非真實(shí)的傷害，而是讓自己退回到單一意識(shí)構(gòu)建的領(lǐng)域，從而獲得更多的“安全感”。在單一意識(shí)領(lǐng)域，“我”是宇宙的中心，是世界的主宰，表面上“我”還擊了會(huì)傷害“我”的敵人，并以此同時(shí)獲得欲望上的發(fā)泄與道德上的優(yōu)越，但實(shí)際上這個(gè)世界里“我”是唯一真神，根本沒有任何人能真正威脅到“我”。 嫡庶神教非常不符合國(guó)情，但適合部分人的精神風(fēng)貌。雖然，婚姻法已明確規(guī)定，非婚生子也享有婚生子一樣的待遇，但大婆們的普遍愿望是小三連同她的孩子一起低“我”與“我”的孩子一等，并且最好出臺(tái)切實(shí)的制度對(duì)她們施以懲戒?，F(xiàn)實(shí)里面對(duì)不忠，最合理的解決方式其實(shí)是勞燕分飛，所以大婆教的存在，是以隱形的男人那看不見的存在作為前提，這才是大婆教令人別扭的地方。 我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)幾千年，主打一個(gè)多子多福，有個(gè)男丁就好，自己的種則更好，至于女兒，橫豎都是“老x家的人”，從哪個(gè)肚子出來(lái)就更沒關(guān)系。所以，“嫡庶有別”只是大婆教訴求的直接體現(xiàn)，并非真實(shí)的古代普遍存在的現(xiàn)象。只是，明明希望小三低“我”一等，卑微到“我”隨時(shí)刑求或發(fā)賣，他們還要拐個(gè)彎，先設(shè)置了刻毒小三犯賤惹人厭的戲碼，再刑求或發(fā)賣就天經(jīng)地義，順應(yīng)了道德的需求。但嫡庶神教中的“小三的惡毒”實(shí)際上是明顯的“假想敵”性質(zhì)，它無(wú)法真正揭露澀會(huì)的嗨暗面而只能滿足簡(jiǎn)單的欲望宣泄，并不能弘揚(yáng)道德的“正義”而是進(jìn)一步助長(zhǎng)了社會(huì)達(dá)爾文主義的傳播，換言之，這種用道德和秩序來(lái)包裝的欲望非常有毒。嫡庶神教如此，但此現(xiàn)象之普及，并不止嫡庶神教。