一夫一妻能讓你做最好的自己?jiǎn)幔?/h1>

這段時(shí)間關(guān)于婚姻的新聞,有兩條上了熱搜。
一條是4月份的,說(shuō)的是疫情期間,有一個(gè)妻子發(fā)現(xiàn)老公出軌十幾年。
另一條是最近的,深圳5月份預(yù)約離婚要排隊(duì)一個(gè)月,在4月份離婚數(shù)(離婚3524對(duì))直逼結(jié)婚數(shù)(結(jié)婚4186對(duì)),被戲稱為“報(bào)復(fù)式離婚”。

看來(lái)不止是生命在疫情面前不堪一擊,愛情也難逃一劫。
不過,一夫一妻雖然是全球舉大旗共同倡導(dǎo)的婚姻形式,卻經(jīng)常被詬病違反人性,只要婚姻不幸,就總會(huì)有那么一個(gè)人裝出一副很懂的樣子說(shuō):別難過,這不是你的錯(cuò),這是全人類都會(huì)犯的錯(cuò)。
是嗎?人類天生就自由開放?朝三暮四?喜歡多人運(yùn)動(dòng)?

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先搞清楚為什么全球普遍推行一夫一妻。
對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō),一夫一妻有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這是現(xiàn)代國(guó)家推崇它最根本的理由。
但要說(shuō)服個(gè)人接受,那肯定不是每個(gè)人都愿意為了社會(huì)穩(wěn)定犧牲自己,肯定有其他原因。
那是愛情嗎?因?yàn)閻垡ㄒ?,愛要純粹?/p>
當(dāng)然不是。

婚姻本質(zhì)上就是父權(quán)社會(huì)傳承下來(lái)的有助于社會(huì)穩(wěn)定的兩性關(guān)系,愛情只是它美麗的面紗,有愛情的婚姻很美好,沒愛情的婚姻也是滿地跑。
有一句話怎么說(shuō)來(lái)著,“有情飲水飽”,有愛情喝水就飽啦,這不就是在告訴你:愛情就是一種信仰!
關(guān)于一夫一妻的起源與發(fā)展,主要跟兩個(gè)元素有關(guān),一個(gè)是繁殖后代,一個(gè)是資源分配。
繁殖后代,是一種滿足人類生物遺傳的需求。
一夫一妻具有典型的交配排他性,也就是兩個(gè)伴侶生活在一起,彼此發(fā)生性關(guān)系,排斥第三個(gè)人的參與,如果參與,那就是出軌。

這樣做的好處是,在過往的父權(quán)社會(huì),可以讓雄性專注于養(yǎng)育后代,而不是天天想著興風(fēng)作浪,尋找其他伴侶,這樣可以提高人類族群的生殖成功率,有利于繁衍后代,強(qiáng)大家族。
不過隨著人類的智力發(fā)展,特別是社會(huì)物質(zhì)文化生活水平越來(lái)越高,這個(gè)好處已經(jīng)不足以說(shuō)服雄性,他們可以有很多其他的方式來(lái)開枝散葉。
所以,現(xiàn)代社會(huì)讓人專注于一夫一妻的,通常不是生物遺傳方面的利好,而是社會(huì)文化的約束。
這也是為什么我們看到出軌或當(dāng)小三,第一個(gè)想到的是那個(gè)人道德敗壞,而不是沒有好好養(yǎng)育后代。

除了后代繁殖,一夫一妻的誕生還跟資源分配相關(guān)。
無(wú)論是資源貧瘠的農(nóng)耕社會(huì),還是后來(lái)的封建社會(huì),一夫一妻都有利于把私有財(cái)產(chǎn)保留在家庭中,而不是分散在多人手里,最后導(dǎo)致資源被稀釋,無(wú)法利益最大化。
比如在羅馬帝國(guó)首位元首蓋烏斯·屋大維統(tǒng)治時(shí)期,雖然這位君主鼓勵(lì)婚姻和生育,甚至要求貴族們一夫多妻,多生幾個(gè)孩子,將自己的財(cái)富和權(quán)力分配給多個(gè)繼承人。但大部分貴族還是堅(jiān)持一夫一妻制,盡量減少自己的合法子女,保護(hù)自己的財(cái)富與權(quán)力,做到家族里的“中央集權(quán)”。當(dāng)然,因?yàn)橛袡?quán)有錢,情婦可以多幾個(gè),但合法妻子只能有一個(gè)。
所以在父權(quán)社會(huì),一夫一妻是一個(gè)對(duì)個(gè)人和家族非常利好的選擇,無(wú)論是養(yǎng)育后代還是資源傳承,它都能夠集中力量辦大事。

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那為什么現(xiàn)在一夫一妻經(jīng)常被人擰出來(lái)質(zhì)疑?
因?yàn)樯钤诂F(xiàn)代社會(huì)的我們,已經(jīng)沒有古人那種把繁衍后代當(dāng)作唯一人生使命的根本需求,也不再是為了家族傳承而活,我們更強(qiáng)調(diào)活得有尊嚴(yán)、有質(zhì)量、活出自我!
所以,當(dāng)一夫一妻無(wú)法跟上人類精神需求發(fā)展的時(shí)候,無(wú)法幫助我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)候,它就會(huì)受到質(zhì)疑。
與此同時(shí),很多原本被壓抑在人體內(nèi)的伴侶需求就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。
為什么說(shuō)被壓抑呢?別忘了人類本身也是一種動(dòng)物,他/她的伴侶需求,可以從動(dòng)物界找到各種參考。
在動(dòng)物界的伴侶關(guān)系有多少,人類就可以發(fā)展多少。

自然界中的一夫一妻分散在各個(gè)物種,但占比并不是特別高,哺乳動(dòng)物是3%,靈長(zhǎng)類動(dòng)物是15%。占比最大的是鳥類,一夫一妻的好處與缺陷在它們的世界里被展示得淋漓盡致。
超過90%的鳥類屬社會(huì)實(shí)現(xiàn)的是一夫一妻制。但是,任何鳥巢中30%或以上的幼鳥都是由非定居雄性所生,也就是隔壁老王的后代,但是爸爸并不知道,還會(huì)跟媽媽一起抓蟲給所有的孩子吃,養(yǎng)育它們長(zhǎng)大。
在這個(gè)一夫一妻的關(guān)系里,爸爸與媽媽的結(jié)合是為了繁衍后代、分享食物資源,而老王,只是個(gè)生育的過客。

與我們最接近的靈長(zhǎng)類,更愛一夫多妻。
也就是我們?cè)趧?dòng)物世界里看到的,一只公猩猩擁有多只母猩猩作為配偶,如果這只公猩猩被打敗了,被趕出領(lǐng)地,新的公猩猩不僅獲得之前所有母猩猩的所有權(quán),不夠大度厚道的還會(huì)把“前輩”的孩子們?nèi)颗?,一個(gè)種都不留,把資源留給自己的后代。
在原始及封建的人類父權(quán)社會(huì),一夫多妻是沒問題的。
社會(huì)整體上是丈夫們提供資源給妻子,他們說(shuō)了算,妻子們作為享受資源的人,沒有話語(yǔ)權(quán),負(fù)責(zé)生育、操持家務(wù)就行了。但到了現(xiàn)代社會(huì),講究男女平等,女性獨(dú)立強(qiáng)大之風(fēng)刮得那么烈,除非有極強(qiáng)的信仰加持,比如美國(guó)的摩門教(實(shí)行一夫多妻制),否則一夫多妻是很難維持的。

除了一夫多妻,還有一妻多夫,不過非常罕見。
這個(gè)曾屬于母系社會(huì)的兩性關(guān)系,至今還可以在喜馬拉雅山脈的部落里找到。催生這種關(guān)系的原因主要跟當(dāng)?shù)赝恋刭Y源稀缺有關(guān)。
通常情況下,一個(gè)家庭中的所有兄弟會(huì)與一個(gè)女性結(jié)婚,保持家庭土地完整,不至于因?yàn)榉旨?,讓家庭土地被分割成不可持續(xù)的小塊土地,同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)開枝散葉的生育需求。
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以上說(shuō)的都是傳統(tǒng)上可被接受的異性婚姻。
近幾十年來(lái)因?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)展,人的自由度更開放,敢于面對(duì)內(nèi)心的真實(shí)需求,關(guān)于同性婚姻合法化的呼聲在每個(gè)國(guó)家成了人權(quán)自由的新主張。
截止到2019年,在阿根廷、澳大利亞、奧地利、比利時(shí)、巴西、加拿大、丹麥、芬蘭、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、瑞典、英國(guó)等23個(gè)國(guó)家,同性婚姻已獲得法律承認(rèn),保障夫夫/妻妻雙方伴侶享有異性伴侶的同等婚姻合法權(quán)益。

與同性婚姻一樣在社會(huì)容易引起爭(zhēng)議的,還有聽上去很美好很尊重人性的開放式婚姻。
開放式婚姻,本質(zhì)上是一夫一妻與一夫多妻、一妻多夫的結(jié)合體,也就是在一夫一妻的合法關(guān)系下,夫妻雙方在性生活方面不受約束,歡迎對(duì)方在性方面出軌,互相給對(duì)方戴綠帽。
但人性除了愛自由,也是自私的,當(dāng)原本屬于自己的伴侶資源被他人占有時(shí),內(nèi)心總是有波瀾,很難維持一段穩(wěn)定的婚姻關(guān)系。

比如在去年大火的美劇《致命女人》中,實(shí)行開放式婚姻的女律師泰勒把她的女情人帶到家中,過起了一夫兩妻的生活,最后丈夫跟女情人好上了,三人之間的糾紛差點(diǎn)造成一樁命案。

這么看下來(lái),對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),在現(xiàn)代社會(huì)之前,結(jié)婚不是跟后代有關(guān),就是跟資源有關(guān)。
到了現(xiàn)代社會(huì),婚姻開始向?qū)崿F(xiàn)自我傾斜,資源依舊重要,但是讓自己開心更重要,于是離婚率上升,各玩各的開放式婚姻、同性相吸的婚姻越來(lái)越多。
什么疫情,什么愛情,什么朝三暮四,都不過是聽上去讓人容易接受的結(jié)婚或離婚的理由罷了,最根本的原因可能還是人類更愛自己。

THE END
文:安卜卜