紅林悟道《韓非子-解老》第五十四章?服理

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了節(jié)省的概念是產(chǎn)生于大小的規(guī)律。本是日常生活中的一種良好的習(xí)慣，卻來(lái)自于深?yuàn)W的規(guī)律，可見(jiàn)每一種美好善良的品德都不是隨便而來(lái)的，都是來(lái)自于規(guī)律，需要我們?nèi)プ袷?。浮躁，是一種社會(huì)病，它出現(xiàn)于物質(zhì)較為豐富而精神略為貧乏的時(shí)期，這是一個(gè)較為特殊的時(shí)期，精神的成長(zhǎng)落后物質(zhì)的成長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)的追求大于精神的需求，激勵(lì)人們向前的是物質(zhì)擁有而不是精神升華。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)是浮躁的，人也是浮躁的，所以國(guó)家法律體系的建設(shè)與完善就顯得尤其重要，因?yàn)橹挥蟹刹趴杉s束人們浮躁的心靈，使其在可控的范圍內(nèi)活動(dòng)。如果，這時(shí)沒(méi)有法律的管束，結(jié)果就是社會(huì)混亂國(guó)家崩潰。

浮躁的時(shí)代，人人為物質(zhì)，物質(zhì)為人人，就連精神也可以商品化，一切都可以用“價(jià)格”來(lái)衡量，人們不需談?wù)撈返屡c理想，只談財(cái)富及站在財(cái)富上的社會(huì)地位。而就在財(cái)富不斷增加時(shí)，“累”成了財(cái)富的并發(fā)癥，人們使用上天賜予的“靈性”過(guò)于浮躁，就會(huì)勞神，勞神過(guò)多就是侈，侈者邪行。圣人，不會(huì)刻意追求財(cái)富，他們清楚道性到了財(cái)也就到了，而最高的道性就是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)則靜，靜則慮，慮則省。所以韓非子說(shuō)節(jié)省產(chǎn)生大小規(guī)律。

韓非子講完“嗇之謂術(shù)也，生于道理”后，繼續(xù)講“嗇”的好處，首先是行為“嗇之謂術(shù)也，生于道理?！币馑际悄軌蚬?jié)省，也就是服從于大小規(guī)律。財(cái)富是有限的，而規(guī)律的力量是無(wú)限的，節(jié)省看似一個(gè)小小的習(xí)慣，卻是上天給我們的最寶貴的品行與告誡，看看一個(gè)個(gè)資源枯竭的城市，也就知道了人類的結(jié)局，地球上的物質(zhì)是有限的，尤其是現(xiàn)代人類離不開(kāi)的水、空氣、石油、耕地，而這每一項(xiàng)的缺失都會(huì)導(dǎo)致人類的滅亡與倒退。在人類還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大規(guī)模外太空移民的情況下，節(jié)省資源是多么的重要，能為人類贏得足夠長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間與空間。無(wú)節(jié)制的消耗，終有一天會(huì)讓人類等不到太空移民就消亡了。節(jié)省，對(duì)人類，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，對(duì)人來(lái)說(shuō)都是最應(yīng)該遵守的道德。節(jié)省，是生存的智慧，侈靡，死亡的前奏。

為什么人類會(huì)遭受如此多的災(zāi)難與困苦，韓非子給了我們答案“眾人離于患，陷于禍，猶未知退，而不服從道理?！币馑际潜娙嗽馐転?zāi)患，陷入禍害，仍不知退，是不服從大小規(guī)律。人類活動(dòng)總在違反規(guī)律，小到生活中不服從社會(huì)規(guī)則，大到破壞自然環(huán)境，更有“人定勝天”的妄論。我們能攔江筑壩，卻改變不了“水往低處流”的規(guī)律?，F(xiàn)在我們所受的災(zāi)難，人禍遠(yuǎn)大于天災(zāi)，天災(zāi)只是自然規(guī)律的作用，而人禍卻是人為的結(jié)果，一場(chǎng)天災(zāi)死的人遠(yuǎn)不如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)死的人多。有時(shí)候天災(zāi)歸根是人禍的副產(chǎn)物，上天有好生之德，她怎么會(huì)降禍于人，上天孕育萬(wàn)物，只會(huì)讓萬(wàn)物圓滿。

【夫能嗇也，是從于道而服于理者也。眾人離于患，陷于禍，猶未知退，而不服從道理?！?/p>

人啊，你不服從道理，服從什么？道理能讓事物圓滿，而妄念只會(huì)讓事物走向痛苦。