巴中·南龕：偏安一隅，存續(xù)古意

談及巴中，會想到什么？或許大多數(shù)人一時(shí)間會毫無頭緒。這處被群山環(huán)抱，以米倉道而興起的城市，自古以來便是難以前往之地。所以，有關(guān)巴中的歷史故事，基本都關(guān)于避難與偏安。

即便現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，讓人不覺得巴中難以前往，但只要看到「第一盛唐彩雕」的南龕摩崖造像，我們便不難理解個(gè)中其意。首先，南龕隨著巴中的低調(diào)，仿佛自覺地褪去了奪目的光彩，以至于大多數(shù)人都不知道有這樣震撼的古跡；其次，與之相對，南龕的震撼是切實(shí)的，我從未見過如此艷麗和保留完整的石窟群，讓它曾經(jīng)的與世隔絕與遙遠(yuǎn)都有了另一番秘境之美。

得益于偏安一隅，自隋朝開鑿，于唐朝達(dá)到極盛的南龕躲過了許多人禍，再加上特別的龕楣構(gòu)造，讓佛像都深入窟中，盡可能減少風(fēng)化的影響。

南龕以供養(yǎng)窟為主，于是在一百七十六個(gè)龕窟中有相當(dāng)比例為單身佛窟。在這里，我們能看到其他石窟所見不到的造像，譬如雙首佛等等。這些佛像打破了盛唐時(shí)期佛像的神秘感，許多都泛起人情的笑意，倍感親近。

關(guān)乎南龕的藝術(shù)價(jià)值，或許無需贅述，跟隨視頻中的每個(gè)鏡頭，相信每個(gè)人都能感受到中國古代宗教藝術(shù)文化的輝煌。我更想借由南龕借花獻(xiàn)佛，談及更為抽象層面的內(nèi)容，那便是何人去往遠(yuǎn)方？

此「遠(yuǎn)方」已消失于現(xiàn)代，它是古時(shí)候囿于交通問題而產(chǎn)生的地域壁壘。那時(shí)，許多地方都是一輩子不會去往的地方，哪怕距離并不遙遠(yuǎn)，也謂為「遠(yuǎn)方」。

如果徐霞客代表了文人游賞的傳統(tǒng)，那這般「遠(yuǎn)行」便頗有力士的雄渾氣魄。因?yàn)椋麄儗⒂么蟀肷钠磽Q取飽覽山川內(nèi)化于心的視野，而這絕非常人能夠做到。當(dāng)然，被迫的避難也會去往遠(yuǎn)方。后方是美好的家園，但也是死亡的歸宿。只有一條路走到底，走到天昏地老，直至無人之境，才能停下腳步，重新建起新的家園。

兩者相較，遠(yuǎn)方的終點(diǎn)可以是起始點(diǎn)，也可以是無窮無盡的某處，但對于有限的我們來說，遠(yuǎn)與近都需要一個(gè)錨點(diǎn)，以此衡量自己是否依舊鮮活。

曾經(jīng)偏安一隅的南龕，在當(dāng)下成為存續(xù)古意的代表?！感倪h(yuǎn)地自偏」的意境絕非只為悠然，或許那些真正能夠閃光，足以震顫靈魂的事物都需要自我放逐，與世俗與人潮形成一定的距離，用觀察和相對感受的姿態(tài)醞釀出前行的動力。