隨著草之國的即將上線，對于須彌的劇情，已經(jīng)有一些內(nèi)鬼爆料的內(nèi)容出現(xiàn)。

作者想起了原神公布的提瓦特主線篇章的PV。

回顧PV中蒙德、璃月和稻妻三國的劇情，比對PV中的描述，對于接下來的須彌的主線劇情，斗膽進(jìn)行一些無厘頭的猜測。

首先根據(jù)以上三國的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，每個國家的開頭的幾個字是對劇情的高度概括。那么按理來說，“虛空劫灰往世書”就是對須彌劇情的總體概括。

按照朗讀停頓的習(xí)慣，這句話很容易就被分成三個部分:“虛空”、“劫灰”和“往世書”。

“虛空”這兩個字隱含著怎樣的深意？搜索“虛空”詞條，對于相關(guān)的一些哲學(xué)解釋在此不贅述，而在古代典籍中有一個詞義解釋----【天空；空中】，不禁使人聯(lián)想到了天理和天空島。

與此同時，搜索“虛空”會出現(xiàn)聯(lián)想詞條【虛空藏菩薩】。

虛空藏（梵語）菩薩摩柯薩是中國大乘佛教八大菩薩摩柯薩之一，在無量菩薩中專主智慧、功德和財富，而草神是智慧之神。因而“虛空”或許是智慧之神的代名詞。

但“劫灰”二字，又似乎帶著一種死亡與逝去的含義。假如尚未消失，又如何稱之為灰？

原神的部分文案暗示了神是有迭代的，“虛空”或許指的是已經(jīng)死去的上一位草神。

同時，虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量。《大方等大集經(jīng)》指出虛空藏如同富翁，相應(yīng)困苦眾生，只要到她面前，即會施予救助，因此虛空藏菩薩是以救濟(jì)眾生為樂的菩薩，由此推測上一任草神可能也是一位良善、包容性強(qiáng)的神。

在一些爆料中，說過須彌可能是雨林和沙漠結(jié)合的地形。

須彌、草之國、沙漠。毫不相干的兩種概念被糅合進(jìn)一個國度。須彌是本來就有沙漠，還是因?yàn)槭裁丛虮簧衬?，以目前的資料我們不得而知。

根據(jù)蒙德情況，巴巴托斯曾以一己之力讓溫暖的季風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂著蒙德，七神是能夠憑借神力永遠(yuǎn)改變一個地區(qū)的氣候的。那么一位以濟(jì)眾生為樂的神，那么草神的神力為什么沒法改變自己國家的氣候？為什么須彌仍會出現(xiàn)沙漠？或許是某些更高層次的力量讓這里徹底荒漠化以致生機(jī)斷絕？

“劫灰”：劫火燒剩的灰燼。古印度人認(rèn)為世界將毀壞時，劫火出現(xiàn)，燒毀一切，世界都成灰燼。

“往世書”：是一類古印度文獻(xiàn)的總稱。這類文獻(xiàn)覆蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括宇宙論、神譜、帝王世系和宗教活動。而往世書中敘述的五類主題，即所謂五相中，其中【薩爾迦】即是宇宙的創(chuàng)造，【補(bǔ)羅提薩爾迦】即宇宙的毀滅和再創(chuàng)造，【瓦姆薩】即天神和仙人的系譜。

代入到原神的世界，結(jié)合“劫灰”的含義，往世書上寫著的應(yīng)該是世界是如何誕生、如何毀滅、以及誰來毀滅的。

這往事書不是誰看誰死么。

那么以“往世書”為核心，“虛空劫灰往世書”，鄙人理解為天理會讓看過往世書的人成為劫火燃燒的灰燼（參考看過日月前世的大蛇）。

又或者前任草神因?yàn)楹痛笊咭粯涌逼屏恕巴罆边@一類的世界最深的秘密，所以走向了“劫灰”的結(jié)局？

PV中接下來的描述“智慧是智慧之神的敵人，知識是無知之海漂浮的誘餌，學(xué)城的學(xué)者正在催生愚行，而神的智慧并無意見”，產(chǎn)生了以下的猜測：

知道得太多使上一任智慧之神化為灰燼，因此智慧是智慧之神的敵人，新任草神或許知道“往世書”，也知道“往世書”給前任草神帶去了滅亡，所以知識是無知之海的誘餌，過于刨根問底，反而導(dǎo)致溺亡。

學(xué)城的學(xué)者正在催生愚行，一些資料顯示，須彌的教令院有兩位愚人眾執(zhí)行官，“愚行”，或許是愚人眾的操作使須彌發(fā)生了一些自斷生路的愚蠢的行為（類似稻妻）？

“而神的智慧并無意見”，究竟是神在默許“愚行”的發(fā)生，還是小吉祥草王本身就是傀儡？而且根據(jù)爆料新任草神失去神之心似乎就是為了阻止雨林沙漠化，劇情有待官方完善。

總結(jié)，推測主線劇情可能是旅行者和派蒙到達(dá)了須彌的主城，卻發(fā)現(xiàn)民眾在干一些不符合常理的事，例如大肆砍伐林木進(jìn)行種植研究，而這種植物會導(dǎo)致土地的不可逆轉(zhuǎn)的營養(yǎng)流失，逐漸沙土化，引路人會帶領(lǐng)旅行者揭開須彌背后的幕后黑手，和在稻妻一樣阻止小吉祥草王，最后獲得一些關(guān)于這個世界的真相。

以上就是對須彌主線的一些個人小猜測。僅供取樂。

文章到此就結(jié)束了，我是劍風(fēng)語，熱愛游戲，如對你有用，給我點(diǎn)個關(guān)注唄！