又如《論語·為政》：”道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

導(dǎo)：

齊：讓他齊

禮：作為一種為政德手段

有恥且格：恥，羞恥，做了虧心事沒有被發(fā)現(xiàn)的心理狀態(tài)。格，來，來歸順?！抖Y記·淄衣》：“夫民者，教之以德，齊之以禮，則民有格心。教之以政，齊之以刑，則民有遁心?！倍荩禾优?，格與遁相對，因此是歸順義?！对娊?jīng)》：“格爾眾庶?！薄妒酚洝分袑ⅰ案瘛备臑椤皝怼?。

征：印證，證明

《禮記·禮運》：言偃（子游）復(fù)問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也；吾得《夏時》焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也；吾得《坤乾》焉?！独で分x，《夏時》之等，吾以是觀之。

周曰《周易》夏曰《連山》商曰《歸藏》，統(tǒng)稱《三易》

”禮“與”道“含義相似，”不足“表示不能證明,但不是完全不能證明

”征者，征驗之義“。唐·孔穎達

”獻，猶賢也。我不以禮成之者，以二此國者，賢才不足故也。“鄭玄

“杞，夏之后。宋，殷之后。征，證也。文，典籍也。獻，賢也。言二代之禮，我能言之，而二國不足取以為證，以其文獻不足故也。文獻若足，則我能取之，以證君言矣?！保ㄖ祆洹墩撜Z集注》）

朱子的解釋把原有解釋合理部分吸收了，把難理解的部分略去了。

“君子與其所不知，蓋闕如也?！?/p>

什么是賢才？

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語·子張》）

文武：周文王，周武王

天、地、人（三才）說文武之道從天上（王室）掉下來了，背景是春秋王室衰微，諸侯割據(jù)，禮崩樂壞。

識：記

賢者：賢能的人，指那些博學(xué)多才的人。不賢者指普通人

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（《論語·子罕》)