南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授鄭作彧：如何讀懂與運(yùn)用社會(huì)理論

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1.?問題一：您怎麼樣理解理論？社會(huì)理論的內(nèi)涵是什麼？社會(huì)理論的邊界是什麼？

（1）區(qū)分“社會(huì)學(xué)理論”和“社會(huì)理論”

A.社會(huì)學(xué)理論：是服務(wù)於社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的理論，專門用社會(huì)學(xué)的角度對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析所需要的理論

B.社會(huì)理論：比社會(huì)學(xué)理論更寬泛，社會(huì)事務(wù)比較多樣，例如文學(xué)、藝術(shù)、理工科、自然科等社會(huì)性質(zhì)的主題，並不屬於社會(huì)學(xué)主題的範(fàn)疇。而對(duì)這些事務(wù)的討論，因?yàn)槠涮幚淼氖巧鐣?huì)事務(wù)，這類討論往往跨越社科邊界，並不僅限於社會(huì)學(xué)的旨趣和觀察角度。而這類討論研究往往有會(huì)為社會(huì)學(xué)提供貢獻(xiàn)。

C.舉例：例如帕森士的“結(jié)構(gòu)功能論”，例如社會(huì)學(xué)的“越軌行為”的研究，例如福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，從歷史的角度來(lái)提出有哲學(xué)性但又不是很正統(tǒng)哲學(xué)的理論，這套理論並非僅服務(wù)於社會(huì)學(xué)，但卻又對(duì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生重要影響，因此這類理論可以被歸納入社會(huì)理論。

D.總結(jié)：社會(huì)學(xué)理論比較專注於社會(huì)學(xué)這一學(xué)科，而社會(huì)理論則相對(duì)寬泛。

（2）什麼是理論？

理論是比較抽象的討論模式（玄），它可以把一些現(xiàn)實(shí)事物，以抽象的概念，進(jìn)行通盤的掌握，這些概念通常會(huì)指涉到具體的現(xiàn)象，但因?yàn)樗幸欢ǖ某橄笮?，因此其可以指涉到很多的具體現(xiàn)象。有一些概念是成套的，整套的概念有系統(tǒng)化的組織後，便可稱為理論。

（3）什麼是社會(huì)理論？

所謂的社會(huì)理論即用比較抽象的概念，來(lái)捕捉並且討論和分析具體的現(xiàn)實(shí)事物，並且由於他有一定的抽象概念，所以其有比較高的“普遍有效性”。通常是透過概念的方式來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象。

（4）*社會(huì)理論不是同質(zhì)的

社會(huì)理論有很多不同的內(nèi)容、不同的類型。

A.?經(jīng)驗(yàn)理論/經(jīng)驗(yàn)研究；

B.?社會(huì)事物理論/概念性理論：專門探討一些概念，從抽象的層面截取概念，用概念指稱社會(huì)的現(xiàn)象。建立一些概念來(lái)捕捉、命名那些我們無(wú)法言述的現(xiàn)象。例如，韋伯提出的“社會(huì)行動(dòng)”；

C.?社會(huì)診斷理論：並非單純提出一兩個(gè)概念，而是用一套概念對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行整體且具有突出性質(zhì)的把握。讓我們意識(shí)到某些問題值得討論，由此觸發(fā)一整套的研究視野與研究主題?？梢宰屇硞€(gè)現(xiàn)象在社會(huì)中凸顯出重要性與可研究性。

D.?規(guī)範(fàn)理論/批判理論：該怎麼做，什麼是好，什麼是不好，提供價(jià)值判斷的一套理論，通過與各種不同的思想進(jìn)行判斷進(jìn)行論證。規(guī)範(fàn)理論並非與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)直接對(duì)應(yīng)的，而是討論過去的社會(huì)給我們帶來(lái)了什麼樣的是非判斷，而我們應(yīng)該如何向著未來(lái)前進(jìn)（例如哈貝馬斯的“溝通行動(dòng)理論”）

E.?元理論/後設(shè)理論：探討理論的理論，例如方法論，哲學(xué)性相當(dāng)高，屬於社會(huì)哲學(xué)，幾乎不對(duì)應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（5）總結(jié)：經(jīng)驗(yàn)理論是從經(jīng)驗(yàn)研究得到的結(jié)果，社會(huì)概念理論是幫助我們經(jīng)驗(yàn)研究的，社會(huì)診斷理論讓我們擴(kuò)展視野讓我們知道哪一些主題值得探討，規(guī)範(fàn)理論是更為抽象的，但對(duì)於價(jià)值和解決方案有更多討論的人較為適合這一套理論，因此連經(jīng)驗(yàn)研究更遠(yuǎn)；而元理論並不服務(wù)於經(jīng)驗(yàn)研究，但服務(wù)於所有的理論。

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2.?問題二：社會(huì)學(xué)相關(guān)的專著與論文介紹，如何建構(gòu)社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)路徑

（1）關(guān)於“前沿”的迷思：社會(huì)學(xué)學(xué)科的理論是站在巨人的肩膀上不斷發(fā)展的，對(duì)於經(jīng)典和古典的思想有更扎實(shí)的把握，才能對(duì)當(dāng)代的前沿理論由更深刻的理解。

（2）古典理論/經(jīng)典理論一旦教科書化、考題化，就會(huì)變得很恐怖，讀不懂。

（3）教科書式的理論與前沿的理論該如何掌握（前沿的理論學(xué)校不會(huì)教）

A.?教科書式的學(xué)習(xí)：困擾來(lái)源於教科書化，將理論脫離開理論創(chuàng)建的脈絡(luò)，而將其抽象為文本的重點(diǎn)（考點(diǎn)），而重點(diǎn)/考點(diǎn)無(wú)助於我們做研究，因?yàn)槠涿撾x了脈絡(luò)。沒有一個(gè)理論家提出理論不是為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題，沒有一個(gè)理論不是鑲嵌在既定的社會(huì)背景中，沒有一個(gè)理論不是出自社會(huì)學(xué)家的個(gè)人經(jīng)歷與體驗(yàn)。例如1900年，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)時(shí)的顯學(xué)（與英美式經(jīng)濟(jì)學(xué)不太一樣，更類似於民生學(xué)），關(guān)於國(guó)家、社會(huì)該如何建設(shè)的討論。而當(dāng)時(shí)馬克斯韋伯提出客觀性反對(duì)當(dāng)時(shí)大佬的泛泛而談，因而進(jìn)一步提出“社會(huì)行動(dòng)”的概念，並認(rèn)為“社會(huì)行動(dòng)”是可以進(jìn)行客觀研究的——由此可見，社會(huì)理論離不開特定的情境脈絡(luò)。

B.?前沿理論的學(xué)習(xí)與把握：英美國(guó)家的成也莫頓敗也莫頓。系統(tǒng)性的理論往往以專著的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。從重大期刊的書評(píng)和?？?/p>

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3.?問題三：如何將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

（1）不是所有的學(xué)術(shù)研究都需要理論，理論並不是研究的必備，不需要理論時(shí)沒必要硬扯理論。

（2）理論和研究/現(xiàn)實(shí)不存在結(jié)合的說法，因?yàn)閮烧弑旧砭褪且惑w兩面的、是一脈相承的，從理論出發(fā)看待世界，將世界仿佛不怎麼樣的東西成為我們的研究課題。

（3）我們從來(lái)不缺身邊的體驗(yàn)，缺的是將身邊的體驗(yàn)提煉為對(duì)應(yīng)的論文。這涉及到研究問題的提出，也涉及到理論層面的問題。為什麼有些概念在社會(huì)學(xué)當(dāng)中是重要可研究的，因?yàn)槠湓诋?dāng)下的知識(shí)地圖中處?kù)锻袋c(diǎn)的地位。社會(huì)學(xué)理論鋪成出一套我們看待這個(gè)世界的思維模式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些社會(huì)現(xiàn)象存在理論無(wú)法討論的的情況。很多的研究問題是因?yàn)橛欣碚撡x予的正當(dāng)性和切入點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象才能成為值得討論的研究問題。理論幫助我們知曉某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象在知識(shí)地圖中所對(duì)應(yīng)的具體位置，從而發(fā)展出對(duì)應(yīng)的研究問題。從理論出發(fā)，把現(xiàn)象變?yōu)閱栴}。

（4）人類的舉手投足，都是通過與他人的互動(dòng)而得知的。

（5）拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

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4.?問題四：在學(xué)習(xí)運(yùn)用某一種理論時(shí)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)對(duì)某一板塊的知識(shí)不足的時(shí)候就會(huì)惡補(bǔ)，但旋即發(fā)現(xiàn)對(duì)另一板塊的知識(shí)也存在不足，從而陷入一種惡性循環(huán)，想請(qǐng)問老師如何梳理自己理論的學(xué)習(xí)。

（1）理論不存在“學(xué)懂”或“學(xué)完”的時(shí)候，因?yàn)槔碚撌且徽麄€(gè)世界，每一種理論都是這個(gè)世界的一小部分，且永遠(yuǎn)是環(huán)環(huán)相扣的。

（2）讀書的意義在於大概的掌握這本書講了些什麼，先知道這本書大概在講什麼，其次閱讀要有“停損點(diǎn)”

（3）停損點(diǎn)：不要永遠(yuǎn)地向前追索

（4）學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種焦慮，感到學(xué)不完，而應(yīng)該是欣喜的態(tài)度（胡適之：進(jìn)一吋有一吋的歡喜）

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5.?問題五：如何具體的準(zhǔn)確的發(fā)揮聯(lián)想用理論看世界

（1）從理論出發(fā)思考研究問題。

（2）選合適的理論，選好用的理論（互動(dòng)理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論）。

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6.?問題六：宏觀理論與微觀研究該如何調(diào)和

（1）不是所有的理論都貼近與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此註定有些理論無(wú)法調(diào)和。

（2）理論沒有宏觀微觀之分，只有大型小型之分，大型理論可以適用於各個(gè)現(xiàn)象（例如互動(dòng)論），小型理論或分支理論往往聚焦於某些專題。

（3）寫理論的訣竅：放大與收窄（策略性地收窄）