/勒內(nèi)·笛卡爾 /

懷疑中我常常處于迷失狀態(tài)，幸虧思想最終讓我發(fā)現(xiàn)“我是真實的”。

勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes，1596年3月31日-1650年2月11日），法國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。他創(chuàng)造了幾何學(xué)式的方法論原則來解決哲學(xué)問題，一步一步地推導(dǎo)出關(guān)于心靈、上帝和物質(zhì)的確定知識，建立起了像數(shù)學(xué)的公理體系一樣簡潔、嚴格、和諧的哲學(xué)體系，開啟了對于“心靈和物質(zhì)”關(guān)系的探討。

笛卡爾是唯理論的開創(chuàng)者，他的天賦觀念論、思維優(yōu)先的立場以及心物二元論都對后來的哲學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。笛卡爾的代表著作有《第一哲學(xué)沉思集》《指導(dǎo)精神的規(guī)則》《談?wù)劮椒ā贰墩軐W(xué)原理》等。

早期：

1596年3月31日，笛卡爾出生于法國西部一個名叫拉哈耶的小城鎮(zhèn)（今名拉哈耶-笛卡爾鎮(zhèn)）。他雖出身貴族，但母親在他出生后的第13個月便在生第五胎時去世了。父親是一名議員，同時也是地方法院的法官。母親去世后父親便把他拋給了外祖母撫養(yǎng)，平時較少往來；自小便缺少了父愛與母愛，這也許是笛卡爾生性孤僻的原因吧；小笛卡爾身體孱弱，這也給他的一生帶來深重的影響。

8歲時，笛卡爾被送到法國當(dāng)時最著名的一個學(xué)?！?strong>拉弗萊公學(xué)，由于體質(zhì)虛弱，學(xué)校允許他在床上早讀（早晨睡懶覺的習(xí)慣也伴隨了笛卡爾整整一生）。他在這所學(xué)校學(xué)習(xí)了8年，拉弗萊公學(xué)雖然授課門類眾多，讓笛卡爾在這里獲知了大量學(xué)問，如古典語文、歷史、修辭、神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，但好學(xué)的笛卡爾仍不滿足，課外還讀了大量稀奇古怪的書，包括一些宣傳新的自然科學(xué)思想的書甚至禁書。

正是這種廣泛的閱讀開闊了笛卡爾的眼界，以至于他漸漸地不再像傳統(tǒng)所要求的那樣以圣經(jīng)賢傳為絕對的權(quán)威，而是開始以批判的眼光看待一切了。他在年輕的時候就大膽認為，傳統(tǒng)學(xué)問實在無用：神學(xué)一味強調(diào)天啟，只會貶低智力。對于其他的學(xué)問，他最推崇數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)被他認為是最牢靠的。

因此，畢業(yè)之后，笛卡爾拋開傳統(tǒng)書本，想要去讀一讀世界這本大書。為了認識世界，他四處旅行并結(jié)交好友，以便獲得更多經(jīng)驗；甚至為了認識更多、不惜以志愿軍的身份作為荷蘭士兵參加了日耳曼的三十年戰(zhàn)爭；由于笛卡爾身體弱，在軍隊擔(dān)任的是文職工作，軍務(wù)并不繁忙，所以倒是有工夫從事科學(xué)研究，并結(jié)識各地的科學(xué)家。

在此期間，他與荷蘭數(shù)學(xué)家埃薩克·比克曼建立了友誼，比克曼從事的科學(xué)化解釋的微觀機械模式研究工作激發(fā)了笛卡爾的極大興趣，使他認為數(shù)學(xué)能夠用來解決物理學(xué)中的諸多問題。而在笛卡爾之前，數(shù)學(xué)作為一門純粹抽象的學(xué)科，未曾與真實世界建立起聯(lián)系。

中期：

笛卡爾20歲的時候曾經(jīng)做了三個夢，第一個夢是，笛卡爾被風(fēng)暴吹到一個風(fēng)力吹不到的地方；第二個夢是他得到了打開自然寶庫的鑰匙；第三個夢是他開辟了通向真正知識的道路。這三個奇特的夢增強了他創(chuàng)立新學(xué)說的信心。

1628年，笛卡爾在29歲的時候移居荷蘭，在這里潛心研究和寫作，度過了此后的20年光陰。1633年，他準備出版《論世界》時，得知伽利略的《論世界體系》出版后被焚燒，伽利略本人也被判罪后，為此深感不安。由于笛卡爾的作品中有教會不贊同的部分，因此這一著作未能出版。

所幸，笛卡爾的其他著作“安然無恙”、接連出版，先是《談?wù)劮椒ā?，接著是《第一哲學(xué)沉思集》《哲學(xué)原理》。他在《第一哲學(xué)沉思集》中，運用六個沉思確立了我思（cogito）原則、上帝原則、物質(zhì)原則。

晚期：

1649年，53歲的笛卡爾接受了荷蘭女王克里斯蒂娜的邀請，訪問位于斯德哥爾摩的女王宮廷，為她講授哲學(xué)。他在1950年1月15日的信中表示：“時至今日，我僅與女王見過四五次面，而且總是早晨在她的圖書室中見到她?！保ㄟ@對于早起的深深的怨念~）

寫過這封信后不到一個月，恰好在笛卡爾54歲生日前夕，他感染了類似流感的疾病，并迅速導(dǎo)致肺炎而死。而在此之前，他一直擔(dān)心5點鐘的刺骨寒風(fēng)會要了他的命。（咱就是說，這種flag不要亂立啊?。?/p>

笛卡爾的蜘蛛VS牛頓的蘋果

一個蘋果落下，牛頓提出了萬有引力定律；一只蜘蛛結(jié)網(wǎng)，笛卡爾發(fā)明了坐標(biāo)系。

1691年的一天，笛卡爾因病躺床（果真是體質(zhì)虛弱呀），看到一只蜘蛛在天花板靠近墻角的角落里結(jié)網(wǎng)，笛卡爾當(dāng)時正在思索如何用代數(shù)方法解決幾何問題，看著蛛絲忽上忽下，他靈光一閃：是不是能用兩面墻的交線及墻與天花板的交線，來確定蜘蛛的空間位置呢？

笛卡爾立馬起身在紙上畫出了代表兩墻的交線與墻和天花板的交線，用一個點表示蜘蛛，如此一來，只要準確測出蜘蛛到三個平面的距離，就可以標(biāo)示出蜘蛛在空中的位置了。

點評：躺床不要玩手機，也許有大收獲哦！

同行評審制度的起源

在《第一哲學(xué)沉思集》出版前，Mersenne收到委托手稿后，將其發(fā)給多位哲學(xué)家與神學(xué)家閱讀。隨后收到了六組反對意見，這些《反駁》與笛卡爾所作的《答辯》被收錄在書的附錄一同印行，為歷史上最早的同行評論。

點評：學(xué)術(shù)界永遠歡迎批判性思維~

笛卡爾作為第一個唯理論者，按照“普遍數(shù)學(xué)”的要求建立了近代第一個形而上學(xué)體系，確立了思維的第一性（以往哲學(xué)家通常認為上帝是第一性的），黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中稱贊笛卡爾是“近代哲學(xué)的真正創(chuàng)始人”。

“普遍懷疑”。笛卡爾認為一個真觀念的標(biāo)準是“清楚明白”，從否定性角度講就是“無可置疑”，所以他對萬事萬物進行“普遍懷疑”。他并非像懷疑主義那樣為了懷疑而懷疑，他的懷疑是為了尋找天賦觀念，找到最確定的東西。

“我思故我在”(Cogito,ergo sum/I think,therefore I am)。笛卡爾認為：周圍世界、人自身、甚至數(shù)學(xué)觀念都是可以懷疑的，只有“我在懷疑”不能懷疑，否則“這個懷疑活動”就是不可能的了。“懷疑”是一種思維活動，思維活動依附于思維主體，所以思維中的“我”是不可懷疑的，由此，笛卡爾找到了第一個天賦觀念“我思”，確立了第一個天賦命題“我思故我在”。

“我思”和“我在”之“我”是同一個實體，“故”并不表示兩個實體之間的因果關(guān)系，而是本質(zhì)和實體之間的必然聯(lián)系?！拔宜肌笔且砸庾R活動為對象的自我意識，即反思的意識，是該實體的本質(zhì)，“我在”是該實體的存在?！白晕摇边@個實體的全部本質(zhì)或本性只是思想?！拔宜脊饰以凇贝_定了自我是一個思想實體，這是笛卡爾哲學(xué)的全部出發(fā)點。

“關(guān)于上帝存在的證明”。笛卡爾認為“上帝”的觀念具有無限完滿性，“自我”的觀念只有有限的完滿性，從“自我”的有限性不可能產(chǎn)生關(guān)于“上帝”的無限性，因為原因的現(xiàn)實性不可能小于結(jié)果的現(xiàn)實性，所以只能是有一個無限完滿的上帝存在，把無限完滿的“上帝”觀念賦予人類。

“心物二元論”。笛卡爾認為心靈與物質(zhì)是獨立存在的兩個實體，彼此之間沒有相互作用，心靈只能影響心靈，物質(zhì)只能影響物質(zhì)，這構(gòu)成其“心物二元論”。但生活中總能發(fā)現(xiàn)身體與心靈相互關(guān)聯(lián)，為了解釋這種現(xiàn)象，笛卡爾提出了“身心交感說”。

笛卡爾是近代哲學(xué)的重點人物，考察頻率中等偏上，考察題型從名詞解釋到簡答、論述皆有。

首先，笛卡爾的自有思想如“天賦觀念”、“我思故我在”、“心物二元論”、“身心交感說”可以作為名詞解釋或簡答單獨出題，“我思故我在”是考得最多的西哲題目，沒有之一。

其次，笛卡爾的思想經(jīng)常與其他哲學(xué)家的思想聯(lián)合起來出簡答或論述。例如“斯賓諾莎對笛卡爾身心關(guān)系說的發(fā)展”、“笛卡爾與斯賓諾莎實體論的比較”、“比較笛卡爾與安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的證明”。

最后，在近代哲學(xué)部分以論述形式考察“唯理論的身心關(guān)系說”、“唯理論的實體觀”、“唯理論與經(jīng)驗論的比較”時，也需要對笛卡爾的思想有整體把握。