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這部劇，編劇站的就是阿絮視角。其他所有人都是工具，老溫也不可避免，但是劇本打磨這么長時間，前期表現(xiàn)良好，人物豐滿劇情吸睛，最后一集崩塌至此，令人遺憾。

溫絮兩人的背景身世，敘述模式正好相反，老溫的身世像剝洋蔥般慢慢揭開；阿絮是一開始就把最主要部分放出來了，先抑后揚，四季山莊那段的展現(xiàn)是伴隨著老溫的身世之謎同步呈現(xiàn)的。如果劇情從橋頭曬太陽兩人相遇展開，天窗往事慢慢揭秘，那阿絮的形象會越來越黑化，他的道德立場會越來越欠缺說服力，為了觀眾們站對角度，必然要按現(xiàn)在的路子。但因此，老溫的角色形象就受到了很大的傷害，一開始以浪蕩公子形象示人，用以襯托乞丐阿絮的正面形象，繼而鬼谷谷主，禍亂江湖，亦正亦邪，邪魅居多，劇集過半后才揭曉原因，這個人物才有了內(nèi)在的統(tǒng)一，但印象已經(jīng)固化。

雖然情節(jié)主線是老溫復(fù)仇，但是在阿絮面前，老溫永遠(yuǎn)是輔助方。他像四月的天空中華麗飄飛的風(fēng)箏，線被攥在阿絮手中。所以編劇要讓阿絮吃定老溫。就是說，無論阿絮怎么乖張離譜，老溫都毫不質(zhì)疑。雖然這種穩(wěn)定不移在戀情中殊為可貴，但是基礎(chǔ)沒打牢，還是不能令人信服。

此劇要讓觀眾見證他們是怎么同生共死的，倒不如說見證阿絮是怎么被一步步救活的。

阿絮給自己釘完第七顆釘子，只剩三年時間，走出天窗，易容成乞丐，落入底層，橋頭偶遇老溫，跟老溫的復(fù)仇線有了交集，然后幾個月里成功轉(zhuǎn)型，在江湖上又光鮮地浮出水面，外表和心理都有了翻天覆地的巨變。經(jīng)歷了重生的阿絮有了愛情，需要繼續(xù)活下去，于是所有人都來幫忙，連多少年沒聯(lián)系的高人都來助攻，形成全社會（江湖）的共識——阿絮必須活下去。當(dāng)然出力最大的必須是老溫，虐情虐戀最刺激，所以老溫來不及反應(yīng)就得為阿絮去死，用了最虐的以命換命的法子。哪怕犧牲掉老溫也要先救活阿絮再說。然后發(fā)現(xiàn)阿絮一個人活著不幸福，老溫還得活過來陪阿絮。

這部劇的主線是《溫客行復(fù)仇記》，副線則是《周子舒的救贖之路》或者《搶救周子舒的江湖動員令》。

那就要看阿絮活下去的理由是不是充分了。

阿絮的釘傷由來，第一集已經(jīng)道盡，這樣一份貫穿始終的懲罰，本來是他脫離天窗的手段，卻被冠以贖罪之名。既如此，邏輯要自洽，就不能隨便拔釘治好，劇中讓阿絮用為老溫報仇的名義拔釘，非常高妙。但是技術(shù)問題解決了，道義問題還在，贖罪的前提是他真的知悔知改。如果他光說不做，邏輯上就站不住腳。給自己身體釘一百顆釘子，卻聽任韓英繼續(xù)殺戮，就是知錯不改；想靠對老溫的干預(yù)救贖自己，圍魏救趙，也完全行不通。所以編劇要給他一個最后救贖的機(jī)會，讓他干一票大的——救百姓于戰(zhàn)亂。這下可以理直氣壯地活了吧？可惜邏輯上又沒站住腳。

拔了兇險的釘子，只有五天的存活期，劇情的弓又拉滿了懸念。

編劇只要想，就肯定能編出辦法來救阿絮，若不是大巫的醫(yī)術(shù)和葉白衣的武功，就會杜撰第三種方法。甚至把釘子再按順序釘回去，恢復(fù)原貌。

雖然所有人都在熱衷于給他尋醫(yī)問藥續(xù)命，但他自己的態(tài)度最關(guān)鍵。編劇漏了一步：阿絮作為自主的人，需要做選擇，而不是來者不拒。就算全天下都想讓他活，他自己總該衡量一下。手握生殺大權(quán)的變態(tài)酷吏，搞出七竅三秋釘整治部下，是為殘暴；用苦肉計，欺上瞞下逃出天窗，是為可恥；到了江湖上，除了勉為其難地收下成嶺，遇事都是說說大道理，看不過眼也不管，態(tài)度一貫清冷消極，明哲保身；后期得知老溫是師弟，才開始全力保護(hù)老溫，也才開始想到起用棄置的四季山莊，一切都看自己的現(xiàn)實需要，哪有任何積極主動的贖罪行為？

他前半生的作為，真的配享全江湖的厚愛和助力，換得后半生的平靜生活嗎？

如果想贖罪的話，愛情不是逃避責(zé)任的借口。有愛了，想活了，就可以逃出生天？如果壞人做到底，咬死不贖罪，腆著臉活下去，也是一種完整人設(shè)；又當(dāng)又立還充人生導(dǎo)師，就是人設(shè)崩塌。在生死問題上，不負(fù)責(zé)任的自由就是逃避，希望他最后一次沒有逃避。體面地死有那么難嗎？死如果出于自主選擇，而非不得已，那才是真正的強(qiáng)大。

可阿絮不愿意死，從劇中看，他全身上下寫滿了“好死不如賴活”，整劇里他都在頑強(qiáng)地逃避死亡，所以才能在師父的家業(yè)一敗涂地，師弟和舊部都死光后獨自出逃。一出場就不惜放棄耀武揚威的首領(lǐng)職位，淪落為易容乞丐，是為了活下去；葉白衣說可保他十年壽命時的兩眼放光，透露了內(nèi)心的求生欲；老溫為救他命的種種努力，都得到了他的默許；打晉王那兩掌，完全是煞費苦心為了保自己的命；到了最后一集，進(jìn)入武庫后，阿絮看到生的希望仍然抓住不放，六合神功也要練，哪怕必須永居雪山，過孤寂無欲的非人生活，也擋不住他活下去；此前心心念念的“浪跡天涯，詩酒江湖”的瀟灑寫意生活只是過嘴癮，觀眾誰認(rèn)真誰輸。

為了活命，一切皆可拋。

畫梅花的情節(jié)，也顯示了他不甘心就死。如果他下了必死的決心，最順理成章表露心跡的方式是決絕地把最后一朵涂紅，但他沒有，直到后期韓英去他的住處，那朵沒上色的梅花還赫然在目，仿佛是他內(nèi)心的怒吼：活下去！

堅拒治療，泰然赴死，才是真正想以死贖罪的態(tài)度，而不是在死亡面前如此崩潰，情緒大起大落。所以，他并不想贖罪，既沒在現(xiàn)實中贖罪，也沒想以死謝罪，嘴上說說好聽的借口，內(nèi)心根本就從沒接受過。所謂贖罪，是他人設(shè)中的又一個謊言，目的當(dāng)然是將他塑造成好人形象。

這樣一個人設(shè)塌方的阿絮，在劇里找到了生路，是山河令正向解讀的失敗。但若是用來講述偽君子的通關(guān)技巧，此劇又很成功。

老溫和阿絮各自的命運，本來就是悲劇，在相識后找到愛與美好，然后回歸命運，才是正常結(jié)局。按劇中設(shè)定，阿絮的目標(biāo)是贖罪，老溫的目標(biāo)是復(fù)仇，這樣兩件事決定了他們的悲劇走向。有了愛情，他們也仍要完成自己的目標(biāo)，也就是愛情基礎(chǔ)上的悲劇。

老溫完成了自己的使命，然后走向另一個悲劇性的結(jié)局，沒有問題，也符合阿絮身邊人的共同結(jié)局。但方式不能偏離老溫的性格，前后要一致。首先老溫是深謀遠(yuǎn)慮，做事充分思考在先，成竹在胸的人，大敵當(dāng)前似閑庭信步，不是任人擺布的傀儡。不經(jīng)考量就倉促做事，不是他的風(fēng)格。就算阿絮性命危殆，老溫出于本能相救，未嘗不可，但必須給老溫自己選擇的空間而不是按頭，這一點是能否立得住的分野。基于36集加彩蛋的荒唐邏輯和葉白衣誤導(dǎo)實情的信息，編劇的漏洞有點大，不光毀掉了老溫犧牲的價值，也給了葉白衣滿滿的惡意，還順帶讓阿絮活出陰差陽錯的無奈。

劇中溫絮兩人都表態(tài)愿意賠上性命去完成自己的使命，阿絮體現(xiàn)在釘釘子把陽壽縮短，但是后來有幾番動搖；老溫體現(xiàn)在寧為玉碎不為瓦全的決心——“出谷之時，我便對自己許下誓言，要將這偽善的江湖付之一炬，要把這些魑魅魍魎統(tǒng)統(tǒng)趕回地獄，如果這是罪，尸山血海，滔天大罪，皆由我一人承擔(dān)，如果要我陪葬，我愿與此濁世共焚！”他從未動搖。

有的人簡單歸因，從老溫“愿與濁世共焚”的誓言就推斷出他有毀滅或自毀傾向，還有所謂反社會傾向。這種邏輯很違反常識。所謂自毀傾向指的是沒有現(xiàn)實需要的涉險行為。為了完成目標(biāo)，直面不可避免的危險，叫“視死如歸”，不叫自毀。發(fā)死誓在執(zhí)行極端任務(wù)的人身上很常見，“人在陣地在”，“至死不渝”，能證明人家想死嗎？那些為事業(yè)獻(xiàn)身的人都有自毀傾向嗎？“不怕死”不等于“想死”。

這種違反常識的思路，典型地基于反派思維，也就是因為老溫的鬼谷背景。而反派是用來毀滅世界的，他們就是要毀天滅地并自我毀滅是嗎？身份偏見已經(jīng)被說濫了，可這分明又是身份偏見。難道濁世不應(yīng)該焚毀嗎？放出這樣狠話的老溫在懲惡揚善，他清算了江湖圈子，他的行為拯救了五湖盟及周邊，毀的是老賊趙敬代表的“正道人士”組成的濁世。當(dāng)然任何行為都是有代價的，會有連帶損失，老溫的誓言就是表明自己破釜沉舟的決心。

“愿與濁世共焚”在任何人身上都是一個正向的難得的鮮明態(tài)度，正是想要好好生活的人應(yīng)有的態(tài)度。沒有這樣一腔熱血疾惡如仇的人，哪來的清平世界。大部分人活在世上都是茍且偷安，渾渾噩噩，“甘與濁世共存” 的狀態(tài)，如何能理解老溫。

老溫厭惡那個江湖小圈子，不等于厭世，江湖之外還有廣大的世界。文武雙全的老溫不是個只盯著江湖的眼界狹窄之人，他的日常生活之精彩寫意超出劇中任何一人，這還是于深仇之下。他從小就告訴阿湘，鬼谷之外還有另一個世界叫人間，有一天會送她去人間。他的自我修煉和對阿湘的培養(yǎng)，都是照著人間生活必備的基本倫理和全套家務(wù)技能，外加超脫于江湖世界外的詩書樂才藝（要不是阿湘藝術(shù)方面悟性實在差，一聽講就犯困，必定能培養(yǎng)出個小才女）?！耙伙嬕皇衬耸侨松钕順分?，怎么能這般隨意對付呢？”講究生活細(xì)節(jié)的風(fēng)流才俊，定是自得其樂之人，比一般人更加懂生活，會生活。

老溫是個骨子里熱愛生活的人，他的生活比一般人更加豐富多彩，充滿朝氣和活力，對一切外在事物都好奇，有敏銳的觀察力、學(xué)習(xí)力和行動力，尤其他身上體現(xiàn)出的對愛的追求和對不公的憤怒，更是健全人格的必備要素。他對復(fù)仇的執(zhí)著是命運壓給他的重?fù)?dān)，卻被一些人說成是他活在世上唯一的目的。他沒法選擇命運，但他的生活態(tài)度顯示了不向命運低頭。復(fù)仇之前能把生活過成詩，復(fù)仇之后更沒理由放棄生命。事實上他對復(fù)仇后的生活從沒放棄過，他積極為阿絮尋求延長壽命的方法，就是在為未來生活做準(zhǔn)備，“和你歸隱山林，過神仙般的日子”。他始終是清醒而深情的，珍惜每一滴“蜜糖”。哪怕阿絮沒治好病走得早，老溫也做好了打算，找個地方獨自生活，“誰也不見了”。這些在劇中都有交代。

老溫始終表現(xiàn)出對生活積極正向的態(tài)度，這是他最對得起父母的一點。他對復(fù)仇和生命是同等的姿態(tài)——永不放棄。

如果是個一心向死的人，應(yīng)當(dāng)是丐絮匿跡江湖，厭倦一切，老氣橫秋，隨死即埋那類狀態(tài)，怎么可能是老溫這樣的生活態(tài)度。

但即便如乞丐阿絮這般了無生趣，也不能證明他就想死。很多老年人每日里昏昏欲睡，對什么都提不起興致，并不見得想死，可能怕死怕得要命。每個人心情不一樣，外在生活狀態(tài)也不一樣，有些人看上去就生命力蓬勃，比如老溫，說他自暴自棄當(dāng)然是無稽之談；而阿絮看上去確實自暴自棄了，但生存本能也仍在頑強(qiáng)抵抗。

有著華麗生命底色的老溫，報仇后之出世，完全可以是相忘于江湖，到另一片山海去過瀟灑的生活。如果他的生命里沒有出現(xiàn)阿絮，在今后漫長的時光里他可能會找到更好的伴侶，阿成，阿白或阿柳，也可能是孑然一身度過。

既有了垂死的阿絮，那老溫就應(yīng)和阿絮在最后三天度一個詩酒江湖的蜜月，用他們喜歡的方式相互陪伴。情感上的圓滿不在于時間的長度，剎那可以是永恒。三天后，阿絮死在愛人懷里，老溫是殉情了還是像龍雀一樣把自己封閉在不為人知的地方，讓鬼谷一代梟雄成為傳說？多半是后者，符合生命的本質(zhì)：孤獨，也符合他們各自的性情和他們愛情的使命。

珍惜生命的老溫不會自暴自棄，但會為救親人愛人而獻(xiàn)身，為的是一份情義。在他看來，情義比生命重要。如果阿湘需要他拿命去救，老溫一定愿意舍命；如果阿絮去武庫的原因有說服力，老溫又是唯一有辦法救他的人，那36集后半段就沒毛病，畢竟阿絮表明了想活，想練六合神功，老溫也一定愿意舍命成全他。如此一來，倒也符合悲劇的意義——將美好的生命毀滅給人看。

來如春花倏忽染盡薄云，去似秋風(fēng)一夜散凈濃霧。質(zhì)本潔來還潔去。

而橫空滾出的彩蛋，徹底攪了局，把一個好端端的悲劇媚改成了白發(fā)卡通片。活成千年老妖，兩人成天在雪山上兒童般玩耍，食雪飲冰，還可以不事稼穡了，全世界的冰川地帶夠他們吃一萬年，除了給“好死不如賴活”的人生目標(biāo)提供了終極滿足方案，還剩下什么？

就像潮水有漲有落，太陽有朝有夕，生命的美感來自于時限，凄美比甜美更美。彩蛋把真實之美毀滅了。

永生從來不能深化主題，卻有致幻效果。

所謂國風(fēng)武俠若搞成仙俠結(jié)尾，觀眾們當(dāng)然會基于前面的人設(shè)發(fā)出不滿，因為老溫和阿絮都從沒有想要過葉白衣那樣的生活（阿絮在最后一集時為了活命不得已接受了），葉白衣自己都后悔沒把六合心法一把火燒了。

若雪山上的生活如此美好，葉白衣為何堅決不讓容炫學(xué)？畢竟容炫才是那個最想練六合神功的武癡。如果葉白衣順勢將容炫留在雪山上，后面的一切都不會發(fā)生。本劇故事的源頭一定不是起自陰差陽錯，而是無法回避的天大理由。劇情中的邏輯必須自洽。

彩蛋用最難看的結(jié)束姿勢把精彩開局的基礎(chǔ)邏輯都推翻了，賭觀眾只有金魚的記憶力嗎？

所謂大團(tuán)圓，絕不像表面看到的那樣仙美。

本文圖片采自電視劇《山河令》