[專題復(fù)習(xí)6]秦漢時期的漢詩

考點一、楚歌

楚歌，古代的楚地漢族民歌。帶有鮮明的楚地文化色彩，秦末漢初最為盛行。楚歌在漢代十分流行。項羽的絕命之作《垓下歌》和劉邦的還鄉(xiāng)之作《大風(fēng)歌》均為楚歌的代表作。

楚歌在形式上有別于《詩經(jīng)》的四言體，而多在隔句末尾以“思”或“兮”字，很有規(guī)律，在形式上顯示出一定特色。后為屈原所吸收，發(fā)展成為參差錯落的騷體詩。先秦時期的楚歌，散見于《詩經(jīng)》的“周南”、“召南”及部分古籍中。至秦漢時期，楚聲短歌進入宮廷，登上廟堂，頗受封建帝王的喜愛。如項羽有《垓下歌》、漢高祖劉邦有《為戚夫人歌》、《大風(fēng)歌》 ，漢武帝劉徹有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》等。其中以劉邦的《大風(fēng)歌》最出名，文帝、景帝年代曾奉作宗廟頌歌。

考點二、郊廟歌辭和“樂府歌辭”

樂府歌辭是古代的中國詩歌總集。分為郊廟歌辭、 燕射歌辭、 鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類:其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類: 清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。

樂府歌辭的原生態(tài)狀況，包括以下幾種情況:其一，樂府歌鮮的音樂性結(jié)構(gòu)，如解、辭、聲、艷、趨、亂、正曲、和、頌等，正因為音樂性結(jié)構(gòu)，樂府歌群多有拼湊與分割的情況，其創(chuàng)作構(gòu)成與詩不一樣。其二，民間樂府教辭被采入樂府，或文人創(chuàng)作的樂府歌辭，此為本辭:但本辭在演唱時，往要經(jīng)過樂工加工，這是樂奏辭，不可將二者混淆，二者的差異既體現(xiàn)時代性，又是詩人與樂工的差異。其三，樂府歌辭有其音樂性的限制，音樂的評價與歌辭的評價屬于兩個系統(tǒng)，不可不細加分辨。 其四，樂府歌辭多有本事、原型，對其本事、原型及其變異的探尋，有助于我們深切理解、把握樂府歌辭的內(nèi)涵。